தேऽபி ஸ்வார்தபரா நூநம் யதைவ வயமப்யுத । நாந்தரம் தைத்யஸுரயோர்பேதோऽயம் மோஹஸம்பவஃ
அவர்களும் தங்கள் சொந்த நலனையே நாடுகிறார்கள், நாங்களும் அதுபோலவே. தேவனும் அசுரனும் வேறுபாடு இல்லை; இந்தப் பிரிவெல்லாம் மாயையால் வந்தது.
தநதாராதிபோகேஷு வயம் ஸக்தா திவாநிஶம் । ததைவ தேவா தேவேஶி கோ பேதோऽஸுரதேவயோஃ
நாங்கள் செல்வம், மனைவி போன்ற அனுபவங்களில் பகலும் இரவும் மூழ்கி இருக்கிறோம். அதுபோல் தேவர்களும், தேவர்களின் தேவியே, அசுரர்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் என்ன வேறுபாடு?
தேऽபி கஶ்யபதாயாதா வயம் தத்ஸம்பவாஃ கில । குதோ விரோதஸம்பூதிர்ஜாதா மாதஸ்தவாதுநா
அவர்களும் கஶ்யபரின் சந்ததிகள், நாங்களும் அவரிலிருந்து பிறந்தவர்கள். அம்மா, இப்போது உன் பிள்ளைகளுக்குள் இந்த விரோதம் எப்படி வந்தது?
ந ததா விஹிதம் மாதஸ்த்வயி ஸர்வஸமுத்பவே । ஸாம்யதைவ த்வயா ஸ்தாப்யா தேவேஷ்வஸ்மாஸு சைவ ஹி
அம்மா, எல்லாவற்றுக்கும் காரணமானவளே, இப்படிப் பிரிவை நீ ஏற்படுத்தவில்லை. நீ தேவர்களுக்கும் எங்களுக்கும் சமத்துவத்தை நிலைநிறுத்த வேண்டும்.
குணவ்யதிகராத்ஸர்வே ஸமுத்பந்நாஃ ஸுராஸுராஃ । குணாந்விதா பவேயுஸ்தே கதம் தேஹப்ரு'தோऽமராஃ
குணங்கள் கலந்ததால் எல்லா தேவர்களும் அசுரர்களும் பிறந்தார்கள். உடல் கொண்டவர்கள், அமரர்களாக இருந்தாலும், குணங்கள் இல்லாமல் எப்படி இருப்பது?
காமஃ க்ரோதஶ்ச லோபஶ்ச ஸர்வதேஹேஷு ஸம்ஸ்திதாஃ । வர்தந்தே ஸர்வதா தஸ்மாத் கோऽவிரோதீ பவேஞ்சநஃ
ஆசை, கோபம், பேராசை எல்லா உடலிலும் இருக்கின்றன; அவை எப்போதும் செயல்படுகின்றன. ஆகவே, யார் ஒருவரும் விரோதம் இல்லாமல் இருக்க முடியும்?
த்வயா மிதோ விரோதோऽயம் கல்பிதஃ கில கௌதுகாத் । மந்யாமஹே விபேதேந நூநம் யுத்ததித்ரு'க்ஷயா
இந்தப் பகைமை நீயே விளையாட்டாக ஏற்படுத்தியதாக நாங்கள் நினைக்கிறோம்; பிரிவினை மூலம், நீ போர் காண விரும்புகிறாய் என்று நிச்சயமாக நாங்கள் கருதுகிறோம்.
அந்யதா கலு ப்ராத்ரூ'ணாம் விரோதஃ கீத்ரு'ஶோऽநகே । த்வம் சேந்நேச்சஸி சாமுண்டே வீக்ஷிதும் கலஹம் கில
இல்லையெனில், சகோதரர்களுக்குள் என்ன வகையான பகைமை ஏற்படும், குற்றமில்லாதவளே? நீ, சாமுண்டே, சண்டையை காண விரும்பவில்லை என்றால் அது நிகழாது.
ஜாநாமி தர்மம் தர்மஜ்ஞே வேத்மி சாஹம் ஶதக்ரதும் । ததாபி கலஹோऽஸ்மாகம் போகார்தம் தேவி ஸர்வதா
நான் தர்மத்தை அறிகிறேன், தர்மத்தை அறிந்தவளே, இந்திரனையும் அறிவேன்; இருந்தாலும், தேவி, எங்களுக்குள் அனுபவத்துக்காக எப்போதும் சண்டை உண்டாகிறது.
ஏகஃ கோऽபி ந ஶாஸ்தாஸ்தி ஸம்ஸாரே த்வாம் விநாம்பிகே । ஸ்ப்ரு'ஹாவதஸ்து கஃ கர்தும் க்ஷமதே வசநம் புதஃ
இந்த உலகில் உன்னைத் தவிர வேறு ஒருவரும் ஆளாளி இல்லை, அம்பிகையே; ஆசை நிறைந்தவன், பிறரின் கட்டளையை ஏற்க இயலுமா?
தேவாஸுரைரயம் ஸிந்துர்மதிதஃ ஸமயே க்வசித் । விஷ்ணுநா விஹிதோ பேதஃ ஸுதாரத்நச்சலேந வை
ஒரு காலத்தில், தேவர்களும் அசுரர்களும் இந்தச் சமுத்திரத்தை churn செய்தார்கள்; விஷ்ணு, அமுதம் மற்றும் ரத்தினங்களை காரணமாக்கி, பிரிவை ஏற்படுத்தினார்.
த்வயாஸௌ கல்பிதஃ ஶௌரிஃ பாலகத்வே ஜகத்குருஃ । தேந லக்ஷ்மீஃ ஸ்வயம் லோபாத் க்ரு'ஹீதாமரஸுந்தரீ
அந்த விஷ்ணுவை உலகத்துக்குத் தாயாகிய நீ பாதுகாவலனாக நியமித்தாய்; அவரால் பேராசையால் லக்ஷ்மி, அந்த அழகிய தேவி, எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டாள்.
ஐராவதஸ்ததேந்த்ரேண பாரிஜாதோऽத காமதுக் । உச்சைஃஶ்ரவாஃ ஸுரைஃ ஸர்வம் க்ரு'ஹீதம் வைஷ்ணவேச்சயா
ஐராவதம் இந்திரனால், பாறிஜாத மரமும், காமதெனும் பசுவும், உச்சைஷ்ரவா எனும் குதிரையும், மற்ற எல்லாவற்றையும் தேவர்கள், விஷ்ணுவின் விருப்பப்படி எடுத்தனர்.
அநயம் தாத்ரு'ஶம் க்ரு'த்வா ஜாதா தேவாஸ்து ஸாதவஃ । (அந்யாயிநஃ ஸுரா நூநம் பஶ்ய த்வம் தர்மலக்ஷணம் ।)
இப்படி செய்த பிறகு, தேவர்கள் நல்லவர்கள் ஆனார்கள்; (ஆனால் தேவி, உண்மையில் பாரும், தேவர்கள் அநியாயமாக நடந்தார்கள்—இதுவே தர்மத்தின் குறியீடு.)
நூநம் தைத்யாஃ பராபூவந்பஶ்ய த்வம் தர்மலக்ஷணம் । க்வ தர்மஃ கீத்ரு'ஶோ தர்மஃ க்வ கார்யம் க்வ ச ஸாதுதா
நிச்சயமாக அசுரர்கள் தோற்றுவிட்டார்கள் — நீயே பார்த்து அறிக, தர்மத்தின் அடையாளம் எங்கே? தர்மம் எங்கு? அது எப்படி இருக்கிறது? கடமை எங்கே? நல்லொழுக்கம் எங்கே?
கதயாமி ச கஸ்யாக்ரே ஸித்தம் மைமாம்ஸிகம் மதம் । தார்கிகா யுக்திவாதஜ்ஞா விதிஜ்ஞா வேதவாதகாஃ
நான் இந்த மைமாம்சக் கொள்கையை யார்முன் சொல்ல வேண்டும்? தர்க்கஞானிகள், வாதத்தில் தேர்ந்தவர்கள், விதிகளை அறிந்தவர்கள், வேதத்தை விளக்கும் பண்டிதர்கள் —
உக்தாஃ ஸகர்த்ரு'கம் விஶ்வம் விவதந்தே ஜடாத்மகாஃ । கர்தா பவதி சேதஸ்மிந்ஸம்ஸாரே விததே கில
இவர்கள் உலகம் செய்பவரால் நடத்தப்படுகிறது என்று சொன்னாலும், தாங்களே அறிவில்லாதவர்கள் போல விவாதிக்கின்றார்கள். இந்த பரந்த உலகில் செய்பவர் உள்ளார் என்றால் —
விரோதஃ கீத்ரு'ஶஸ்தத்ர சைககர்மணி வை மிதஃ । வேதே நைகமதிஃ கஸ்மாச்சாஸ்த்ரேஷ்வபி ததா புநஃ
ஒரே செயலில் எப்படி முரண்பாடு வருகிறது? வேதத்திலும் ஒரே கருத்து இல்லை, மற்ற நூல்களிலும் அதுபோலவே ஏன் பல்வேறு கருத்துகள் உள்ளன?
நைகவாக்யம் வசஸ்தேஷாமபி வேதவிதாம் புநஃ । யதஃ ஸ்வார்தபரம் ஸர்வம் ஜகத்ஸ்தாவரஜங்கமம்
வேதத்தை அறிந்தவர்களுக்குள்ளும் ஒரே சொல் இல்லை; ஏனென்றால், இந்த நிலைநிற்றலும் அசைவுமுள்ள உலகம் எல்லாம் தன் சொந்த நலனையே நாடுகிறது.
நிஃஸ்ப்ரு'ஹஃ கோऽபி ஸம்ஸாரே ந பவேந்ந பவிஷ்யதி । ஶஶிநாத குரோர்பார்யா ஹ்ரு'தா ஜ்ஞாத்வா பலாதபி
இந்த உலகில் ஆசை இல்லாதவர் யாரும் இல்லை, என்றும் இருக்கமாட்டார்கள்; சந்திரனின் குருவின் மனைவியும், இதை அறிந்தே, வலியால் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டார்.
கௌதமஸ்ய ததேந்த்ரேண ஜாநதா தர்மநிஶ்சயம் । குருணாநுஜபார்யா ச புக்தா கர்பவதீ பலாத்
அதேபோல், கவுதமரின் மனைவியையும் இந்திரன், தர்மத்தை நன்கு அறிந்திருந்தும், எடுத்தான்; குருவின் தம்பியின் மனைவியும் வலியால் அனுபவிக்கப்பட்டு கர்ப்பமாகினாள்.
ஶப்தோ கர்பகதோ பாலஃ க்ரு'தஶ்சாந்தஸ்ததா புநஃ । விஷ்ணுநா ச ஶிரஶ்சிந்நம் ராஹோஶ்சக்ரேண வை பலாத்
கருவிலிருந்த குழந்தை சபிக்கப்பட்டு குருடனாகியது; விஷ்ணுவும் வலியால் ராகுவின் தலையை சக்கரத்தால் வெட்டினான்.
அபராதம் விநா காமம் ததா ஸத்த்வவதாம்பிகே । பௌத்ரோ தர்மவதாம் ஶூரஃ ஸத்யவ்ரதபராயணஃ
ஏதுமொரு குற்றமில்லாமலேயே, அம்பிகே, நல்லவர்கள் கூட இப்படிச் செய்துள்ளனர்; தர்மவான்களின் பேரன், சத்தியத்துக்கு அர்ப்பணமான வீரன் —
யஜ்வா தாநபதிஃ ஶாந்தஃ ஸர்வஜ்ஞஃ ஸர்வபூஜகஃ । க்ரு'த்வாத வாமநம் ரூபம் ஹரிணா சலவேதிநா
யாகம் செய்பவர், தானதருமத்தில் முதன்மை, அமைதி, எல்லாம் அறிந்தவன், அனைவரையும் வழிபடுபவன் — அவன் வாமனன் என்ற ரூபம் எடுத்த ஹரியால், வஞ்சனையால் —
வஞ்சிதோऽஸௌ பலிஃ ஸர்வம் ஹ்ரு'தம் ராஜ்யம் புரா கில । ததாபி தேவாந்தர்மஸ்தாந்ப்ரவதந்தி மநீஷிணஃ
பலி என்பவனை ஏமாற்றி, அவனது ராஜ்யத்தை முழுவதும் எடுத்துக்கொண்டான்; இருந்தாலும், பண்டிதர்கள் தேவர்களை தர்மத்தை நிலைநிறுத்துவோர் என்கிறார்கள்.
வதந்தி சாடுவாதாம்ஶ்ச தர்மவாதாஜ்ஜயம் கதாஃ । ஏவம் ஜ்ஞாத்வா ஜகந்மாதர்யதேச்சஸி ததா குரு
வஞ்சகமாகப் பேசுபவர்களும் தர்மவாதிகள் எனப் புகழப்படுகிறார்கள்; உலகின் தாயே, இதை அறிந்து, நீ விரும்பியபடி செய்.
ஶரணா தாநவாஃ ஸர்வே ஜஹி வா ரக்ஷ வா புநஃ । ஶ்ரீதேவ்யுவாச ஸர்வே கச்சத பாதாலம் தத்ர வாஸம் யதேப்ஸிதம்
அசுரர்கள் அனைவரும் சரணடைந்துள்ளனர் — நீ விரும்பினால் அவர்களை அழித்துவிடு, அல்லது காப்பாற்றவும் செய்யலாம். (தேவி சொன்னாள்:) நீங்கள் அனைவரும் பாதாளத்திற்கு சென்று, விரும்பும் விதமாக அங்கே வாழுங்கள்.
குருத்வம் தாநவாஃ ஸர்வே நிர்பயா கதமந்யவஃ । காலஃ ப்ரதீக்ஷ்யோ யுஷ்மாபிஃ காரணம் ஸ ஶுபேऽஶுபே
அசுரர்களே, நீங்கள் அனைவரும் அங்கே பயமோ கோபமோ இல்லாமல் வாழுங்கள்; காலம் வந்தால் அதற்கேற்ப நடக்கும், அது நல்லதற்கும் கெட்டதற்கும் காரணம்.
ஸுநிர்வேதபராணாம் ஹி ஸுகம் ஸர்வத்ர ஸர்வதா । த்ரைலோக்யஸ்ய ச ராஜ்யேऽபி ந ஸுகம் லோபசேதஸாம்
மிகவும் பற்றின்மையுடன் இருப்பவர்களுக்கு எங்கும் எப்போதும் சந்தோஷம் உள்ளது; ஆனால் பேராசையுள்ளவர்களுக்கு மூன்று உலகங்களின் ஆட்சியிலும் சந்தோஷம் இல்லை.
க்ரு'தேऽபி ந ஸுகம் பூர்ணம் ஸஸ்ப்ரு'ஹாணாம் பலைரபி । தஸ்மாத்த்யக்த்வா மஹீமேதாம் ப்ரயாந்த்வத்ய மஹீதலம்
பலன்கள் கிடைத்தாலும், ஆசை உள்ளவர்களுக்கு முழுமையான மகிழ்ச்சி கிடையாது; ஆகவே, இந்த பூமியை விட்டு, இப்போது கீழ் உலகத்திற்குச் செல்லுங்கள்.