ஏவம் சிந்தாதுராந்வீக்ஷ்ய ப்ரஹ்லாதஸ்தாநுவாச ஹ । யோத்தவ்யம் நாத கந்தவ்யம் பலாய்ய தாநவோத்தமாஃ
அசுரர்கள் இப்படிப் பயத்தில் சிந்திக்கும்போது, பிரஹ்லாதன் சொன்னான்: "அசுரர்களில் சிறந்தவர்களே, நாம் போரிட வேண்டும், இல்லாவிட்டால் இங்கிருந்து ஓடிச் செல்ல வேண்டும்."
நமுசிஸ்தாநுவாசாத பலாயநபராநிஹ । ஹநிஷ்யதி ஜகந்மாதா ருஷிதா கில ஹேதிபிஃ
அப்போது நமுசி, ஓட விரும்புவோரிடம் சொன்னான்: "உலகத்தாய் கோபத்தில் ஆயுதங்களால் நம்மை நிச்சயம் அழிப்பாள்."
ததா குரு மஹாபாக யதா துஃகம் ந ஜாயதே । வ்ரஜாமோऽத்யைவ பாதாலம் தாம் ஸ்துத்வா ததநுஜ்ஞயா
நல்ல அதிர்ஷ்டம் பெற்றவர்களே, துன்பம் வராதபடி நீங்கள் விரும்புவது போல செய்யுங்கள். இன்று இங்கேயே அவளை புகழ்ந்து, அவளது அனுமதியுடன் பாதாளத்துக்கு போகலாம்.
ப்ரஹ்லாத உவாச ஸ்தௌமி தேவீம் மஹாமாயாம் ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்தித்யந்தகாரிணீம் । ஸர்வேஷாம் ஜநநீம் ஶக்திம் பக்தாநாமபயங்கரீம்
பிரஹ்லாதன் சொன்னான்: "உலகத்தை உருவாக்கி, காக்கி, அழிக்கும் மகாமாயை தேவியை, எல்லோருக்கும் தாயாகவும், சக்தியாகவும், பக்தர்களுக்கு அஞ்சாமை தருபவளாகவும் நான் புகழ்கிறேன்."
வ்யாஸ உவாச இத்யுக்த்யா விஷ்ணுபக்தஸ்து ப்ரஹ்லாதஃ பரமார்தவித் । துஷ்டாவ ஜகதாம் தாத்ரீம் க்ரு'தாஞ்ஜலிபுடஸ்ததா
வியாசர் சொன்னார்: இவ்வாறு கூறி, விஷ்ணுவுக்கு பக்தியுள்ள, பரமார்த்தத்தை அறிந்த பிரஹ்லாதன், உலகத்தாயை கைகூப்பி பக்தியுடன் புகழ்ந்தான்.
மாலாஸர்பவதாபாதி யஸ்யாம் ஸர்வம் சராசரம் । ஸர்வாதிஷ்டாநரூபாயை தஸ்யை ஹ்ரீம்மூர்தயே நமஃ
அவளிடம், எல்லா உயிரும் அசைவும் அசைவில்லாததும், மாலையாக பாம்பு சுற்றியிருப்பது போல் பிரகாசிக்கின்றன. எல்லா இடங்களிலும் இருப்பவளாகவும், ஹ்ரீம் வடிவமாகவும் உள்ளவளுக்கு நான் வணங்குகிறேன்.
த்வத்தஃ ஸர்வமிதம் விஶ்வம் ஸ்தாவரம் ஜங்கமம் ததா । அந்யே நிமித்தமாத்ராஸ்தே கர்தாரஸ்தவ நிர்மிதாஃ
உன்னிடமிருந்து இந்த உலகம் முழுவதும், நிலையாகவும் அசையாதவையாகவும், அசையும் உயிர்களாகவும் தோன்றுகிறது. மற்றவர்கள் எல்லோரும் உன் கருவிகள் மட்டுமே, உன்னை உருவாக்கும் படைப்பாளி என்று அறிய வேண்டும்.
நமோ தேவி மஹாமாயே ஸர்வேஷாம் ஜநநீ ஸ்ம்ரு'தா । கோ பேதஸ்தவ தேவேஷு தைத்யேஷு ஸ்வக்ரு'தேஷு ச
வணக்கம் உமக்கு, மகா மாயை, எல்லோருக்கும் தாயாக நினைவுபடும் தேவி! தேவர்கள், அசுரர்கள், உன் படைப்புகள் ஆகியவற்றில் என்ன வேறுபாடு இருக்கிறது?
மாதுஃ புத்ரேஷு கோ பேதோऽப்யஶுபேஷு ஶுபேஷு ச । ததைவ தேவேஷ்வஸ்மாஸு ந கர்தவ்யஸ்த்வயாதுநா
தாய்க்கு தன் பிள்ளைகளில், நல்லவராக இருந்தாலும், கெட்டவராக இருந்தாலும், என்ன வேறுபாடு இருக்கும்? அதுபோல், தேவி, இப்போது தேவர்களுக்கும் எங்களுக்கும் நீ வேறுபாடு செய்ய வேண்டாம்.
யாத்ரு'ஶாஸ்தாத்ரு'ஶா மாதஃ ஸுதாஸ்தே தாநவாஃ கில । யதஸ்த்வம் விஶ்வஜநநீ புராணேஷு ப்ரகீர்திதா
அவர்கள் எப்படி இருந்தாலும், அவர்கள் உன் பிள்ளைகளே, அம்மா! அப்படியே அசுரர்களும் உன் பிள்ளைகள் தான். ஏனெனில் நீ உலகத்துக்குத் தாய் என்று பழமையான நூல்களில் புகழப்படுகிறாய்.
தேऽபி ஸ்வார்தபரா நூநம் யதைவ வயமப்யுத । நாந்தரம் தைத்யஸுரயோர்பேதோऽயம் மோஹஸம்பவஃ
அவர்களும் தங்கள் சொந்த நலனையே நாடுகிறார்கள், நாங்களும் அதுபோலவே. தேவனும் அசுரனும் வேறுபாடு இல்லை; இந்தப் பிரிவெல்லாம் மாயையால் வந்தது.
தநதாராதிபோகேஷு வயம் ஸக்தா திவாநிஶம் । ததைவ தேவா தேவேஶி கோ பேதோऽஸுரதேவயோஃ
நாங்கள் செல்வம், மனைவி போன்ற அனுபவங்களில் பகலும் இரவும் மூழ்கி இருக்கிறோம். அதுபோல் தேவர்களும், தேவர்களின் தேவியே, அசுரர்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் என்ன வேறுபாடு?
தேऽபி கஶ்யபதாயாதா வயம் தத்ஸம்பவாஃ கில । குதோ விரோதஸம்பூதிர்ஜாதா மாதஸ்தவாதுநா
அவர்களும் கஶ்யபரின் சந்ததிகள், நாங்களும் அவரிலிருந்து பிறந்தவர்கள். அம்மா, இப்போது உன் பிள்ளைகளுக்குள் இந்த விரோதம் எப்படி வந்தது?
ந ததா விஹிதம் மாதஸ்த்வயி ஸர்வஸமுத்பவே । ஸாம்யதைவ த்வயா ஸ்தாப்யா தேவேஷ்வஸ்மாஸு சைவ ஹி
அம்மா, எல்லாவற்றுக்கும் காரணமானவளே, இப்படிப் பிரிவை நீ ஏற்படுத்தவில்லை. நீ தேவர்களுக்கும் எங்களுக்கும் சமத்துவத்தை நிலைநிறுத்த வேண்டும்.
குணவ்யதிகராத்ஸர்வே ஸமுத்பந்நாஃ ஸுராஸுராஃ । குணாந்விதா பவேயுஸ்தே கதம் தேஹப்ரு'தோऽமராஃ
குணங்கள் கலந்ததால் எல்லா தேவர்களும் அசுரர்களும் பிறந்தார்கள். உடல் கொண்டவர்கள், அமரர்களாக இருந்தாலும், குணங்கள் இல்லாமல் எப்படி இருப்பது?
காமஃ க்ரோதஶ்ச லோபஶ்ச ஸர்வதேஹேஷு ஸம்ஸ்திதாஃ । வர்தந்தே ஸர்வதா தஸ்மாத் கோऽவிரோதீ பவேஞ்சநஃ
ஆசை, கோபம், பேராசை எல்லா உடலிலும் இருக்கின்றன; அவை எப்போதும் செயல்படுகின்றன. ஆகவே, யார் ஒருவரும் விரோதம் இல்லாமல் இருக்க முடியும்?
த்வயா மிதோ விரோதோऽயம் கல்பிதஃ கில கௌதுகாத் । மந்யாமஹே விபேதேந நூநம் யுத்ததித்ரு'க்ஷயா
இந்தப் பகைமை நீயே விளையாட்டாக ஏற்படுத்தியதாக நாங்கள் நினைக்கிறோம்; பிரிவினை மூலம், நீ போர் காண விரும்புகிறாய் என்று நிச்சயமாக நாங்கள் கருதுகிறோம்.
அந்யதா கலு ப்ராத்ரூ'ணாம் விரோதஃ கீத்ரு'ஶோऽநகே । த்வம் சேந்நேச்சஸி சாமுண்டே வீக்ஷிதும் கலஹம் கில
இல்லையெனில், சகோதரர்களுக்குள் என்ன வகையான பகைமை ஏற்படும், குற்றமில்லாதவளே? நீ, சாமுண்டே, சண்டையை காண விரும்பவில்லை என்றால் அது நிகழாது.
ஜாநாமி தர்மம் தர்மஜ்ஞே வேத்மி சாஹம் ஶதக்ரதும் । ததாபி கலஹோऽஸ்மாகம் போகார்தம் தேவி ஸர்வதா
நான் தர்மத்தை அறிகிறேன், தர்மத்தை அறிந்தவளே, இந்திரனையும் அறிவேன்; இருந்தாலும், தேவி, எங்களுக்குள் அனுபவத்துக்காக எப்போதும் சண்டை உண்டாகிறது.
ஏகஃ கோऽபி ந ஶாஸ்தாஸ்தி ஸம்ஸாரே த்வாம் விநாம்பிகே । ஸ்ப்ரு'ஹாவதஸ்து கஃ கர்தும் க்ஷமதே வசநம் புதஃ
இந்த உலகில் உன்னைத் தவிர வேறு ஒருவரும் ஆளாளி இல்லை, அம்பிகையே; ஆசை நிறைந்தவன், பிறரின் கட்டளையை ஏற்க இயலுமா?
தேவாஸுரைரயம் ஸிந்துர்மதிதஃ ஸமயே க்வசித் । விஷ்ணுநா விஹிதோ பேதஃ ஸுதாரத்நச்சலேந வை
ஒரு காலத்தில், தேவர்களும் அசுரர்களும் இந்தச் சமுத்திரத்தை churn செய்தார்கள்; விஷ்ணு, அமுதம் மற்றும் ரத்தினங்களை காரணமாக்கி, பிரிவை ஏற்படுத்தினார்.
த்வயாஸௌ கல்பிதஃ ஶௌரிஃ பாலகத்வே ஜகத்குருஃ । தேந லக்ஷ்மீஃ ஸ்வயம் லோபாத் க்ரு'ஹீதாமரஸுந்தரீ
அந்த விஷ்ணுவை உலகத்துக்குத் தாயாகிய நீ பாதுகாவலனாக நியமித்தாய்; அவரால் பேராசையால் லக்ஷ்மி, அந்த அழகிய தேவி, எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டாள்.
ஐராவதஸ்ததேந்த்ரேண பாரிஜாதோऽத காமதுக் । உச்சைஃஶ்ரவாஃ ஸுரைஃ ஸர்வம் க்ரு'ஹீதம் வைஷ்ணவேச்சயா
ஐராவதம் இந்திரனால், பாறிஜாத மரமும், காமதெனும் பசுவும், உச்சைஷ்ரவா எனும் குதிரையும், மற்ற எல்லாவற்றையும் தேவர்கள், விஷ்ணுவின் விருப்பப்படி எடுத்தனர்.
அநயம் தாத்ரு'ஶம் க்ரு'த்வா ஜாதா தேவாஸ்து ஸாதவஃ । (அந்யாயிநஃ ஸுரா நூநம் பஶ்ய த்வம் தர்மலக்ஷணம் ।)
இப்படி செய்த பிறகு, தேவர்கள் நல்லவர்கள் ஆனார்கள்; (ஆனால் தேவி, உண்மையில் பாரும், தேவர்கள் அநியாயமாக நடந்தார்கள்—இதுவே தர்மத்தின் குறியீடு.)
நூநம் தைத்யாஃ பராபூவந்பஶ்ய த்வம் தர்மலக்ஷணம் । க்வ தர்மஃ கீத்ரு'ஶோ தர்மஃ க்வ கார்யம் க்வ ச ஸாதுதா
நிச்சயமாக அசுரர்கள் தோற்றுவிட்டார்கள் — நீயே பார்த்து அறிக, தர்மத்தின் அடையாளம் எங்கே? தர்மம் எங்கு? அது எப்படி இருக்கிறது? கடமை எங்கே? நல்லொழுக்கம் எங்கே?
கதயாமி ச கஸ்யாக்ரே ஸித்தம் மைமாம்ஸிகம் மதம் । தார்கிகா யுக்திவாதஜ்ஞா விதிஜ்ஞா வேதவாதகாஃ
நான் இந்த மைமாம்சக் கொள்கையை யார்முன் சொல்ல வேண்டும்? தர்க்கஞானிகள், வாதத்தில் தேர்ந்தவர்கள், விதிகளை அறிந்தவர்கள், வேதத்தை விளக்கும் பண்டிதர்கள் —
உக்தாஃ ஸகர்த்ரு'கம் விஶ்வம் விவதந்தே ஜடாத்மகாஃ । கர்தா பவதி சேதஸ்மிந்ஸம்ஸாரே விததே கில
இவர்கள் உலகம் செய்பவரால் நடத்தப்படுகிறது என்று சொன்னாலும், தாங்களே அறிவில்லாதவர்கள் போல விவாதிக்கின்றார்கள். இந்த பரந்த உலகில் செய்பவர் உள்ளார் என்றால் —
விரோதஃ கீத்ரு'ஶஸ்தத்ர சைககர்மணி வை மிதஃ । வேதே நைகமதிஃ கஸ்மாச்சாஸ்த்ரேஷ்வபி ததா புநஃ
ஒரே செயலில் எப்படி முரண்பாடு வருகிறது? வேதத்திலும் ஒரே கருத்து இல்லை, மற்ற நூல்களிலும் அதுபோலவே ஏன் பல்வேறு கருத்துகள் உள்ளன?
நைகவாக்யம் வசஸ்தேஷாமபி வேதவிதாம் புநஃ । யதஃ ஸ்வார்தபரம் ஸர்வம் ஜகத்ஸ்தாவரஜங்கமம்
வேதத்தை அறிந்தவர்களுக்குள்ளும் ஒரே சொல் இல்லை; ஏனென்றால், இந்த நிலைநிற்றலும் அசைவுமுள்ள உலகம் எல்லாம் தன் சொந்த நலனையே நாடுகிறது.
நிஃஸ்ப்ரு'ஹஃ கோऽபி ஸம்ஸாரே ந பவேந்ந பவிஷ்யதி । ஶஶிநாத குரோர்பார்யா ஹ்ரு'தா ஜ்ஞாத்வா பலாதபி
இந்த உலகில் ஆசை இல்லாதவர் யாரும் இல்லை, என்றும் இருக்கமாட்டார்கள்; சந்திரனின் குருவின் மனைவியும், இதை அறிந்தே, வலியால் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டார்.