தந்யாஸ்த ஏவ தவ பக்திபரா மஹாந்தஃ ஸம்ஸாரதுஃகரஹிதாஃ ஸுகஸிந்துமக்நாஃ । யே பக்திபாவரஹிதா ந கதாபி துஃகா-
உன்னிடம் பக்தியில் முழுமையாக ஈடுபட்ட மகான்கள் தான் உண்மையில் பாக்கியசாலிகள்; அவர்கள் உலக துயரிலிருந்து விடுபட்டு ஆனந்தக் கடலில் மூழ்கியிருக்கிறார்கள். பக்தி இல்லாதவர்களுக்கு இப்படிப்பட்ட ஆனந்தம் கிடையாது.
யே வீஜ்யமாநாஃ ஸிதசாமரைஶ்ச க்ரீடந்தி தந்யாஃ ஶிபிகாதிரூடாஃ । தைஃ பூஜிதா த்வம் கில பூர்வதேஹே நாநோபஹாரைரிதி சிந்தயாமி
வெள்ளை சாமரங்களை வீசிக் கொண்டு, பல்லக்கில் அமர்ந்து மகிழ்ச்சியுடன் விளையாடும் பாக்கியசாலிகள், முன்பு பிறவிகளில் உன்னை பலவிதமான படைப்புகளால் வழிபட்டவர்களாக நினைக்கிறேன் அம்மா.
யே பூஜ்யமாநா வரவாரணஸ்தா விலாஸிநீவ்ரு'ந்தவிலாஸயுக்தாஃ । ஸாமந்தகைஶ்சோபநதைர்வ்ரஜந்தி மந்யே ஹி தைஸ்த்வம் கில பூஜிதாஸி
அழகிய யானைகளில் அமர்ந்து, அழகிய பெண்கள் சூழ, அரசர்களும் சேவகர்களும் மரியாதை செய்யும் பாக்கியசாலிகள், அவர்கள் முன்பு உன்னை வழிபட்டவர்களாக நிச்சயம் நினைக்கிறேன்.
வ்யாஸ உவாச ஏவம் ஸ்துதா மகவதா தேவீ விஶ்வேஶ்வரீ ததா । ப்ராதுர்பபூவ தரஸா ஸிம்ஹாரூடா சதுர்புஜா
வியாசர் சொன்னார்: இந்த வகையில் மகவன் புகழ்ந்தபோது, உலகின் ஆண்டவள் தேவீ, சிங்கத்தில் அமர்ந்த நான்கு கைகளுடன், விரைவாக தோன்றினாள்.
ஶங்கசக்ரகதாபத்மாந்பிப்ரதீ சாருலோசநா । ரக்தாம்பரதரா தேவீ திவ்யமால்யவிபூஷணா
சங்கு, சக்கரம், கேடயம், தாமரை பூவை கையில் ஏந்தி, அழகிய கண்களுடன், சிவப்பான vasthiram அணிந்து, தெய்வீக மாலையாலும் ஆபரணங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டவளாய் தேவீ தோன்றினாள்.
தாநுவாச ஸுராந்தேவீ ப்ரஸந்நவதநா கிரா । பயம் த்யஜந்து போ தேவாஃ ஶம் விதாஸ்யே கிலாதுநா
முகத்தில் தயை பொங்க, தேவீ தேவர்களிடம் சொன்னாள்: "பயப்பட வேண்டாம் தேவர்களே, இப்போது நிச்சயம் உங்களுக்கு நல்லதை செய்வேன்."
இத்யுக்த்வா ஸா ததா தேவீ ஸிம்ஹாரூடாதிஸுந்தரீ । ஜகாம தரஸா தத்ர யத்ர தைத்யா மதாந்விதாஃ
இவ்வாறு கூறி, அந்த அழகிய தேவீ, சிங்கத்தில் அமர்ந்தவளாய், பெருமிதத்தில் மயங்கிய அசுரர்கள் கூடியிருந்த இடத்துக்கு விரைவாக சென்றாள்.
ப்ரஹ்லாதப்ரமுகாஃ ஸர்வே த்ரு'ஷ்ட்வா தேவீம் புரஃஸ்திதாம் । ஊசுஃ பரஸ்பரம் பீதாஃ கிம் கர்தவ்யமிதஸ்ததா
பிரஹ்லாதன் தலைமையிலான எல்லா அசுரர்களும், தேவியை எதிரில் பார்த்ததும், பயத்தில் ஒருவருடன் ஒருவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று பேசிக்கொண்டார்கள்.
தேவம் நாராயணம் சாத்ர ஸம்ப்ராப்தா சண்டிகா கில । மஹிஷாந்தகரீ நூநம் சண்டமுண்டவிநாஶிநீ
இங்கே நாராயணனும் வந்திருக்கிறார், சண்டிகையும் வந்துள்ளார்; மகிஷனை அழித்தவளும், சண்டன் முண்டனை அழித்தவளும் நிச்சயம் இவள்தான்.
நிஹநிஷ்யதி நஃ ஸர்வாநம்பிகா நாத்ர ஸம்ஶயஃ । வக்ரத்ரு'ஷ்ட்யா யயா பூர்வம் நிஹதௌ மதுகைடபௌ
அம்பிகை நம்மை எல்லாம் அழிப்பாள் — இதில் சந்தேகம் இல்லை. முன்பு வளைந்த பார்வையால் மதுவும் கைடபனையும் அவள் அழித்தாள்.
ஏவம் சிந்தாதுராந்வீக்ஷ்ய ப்ரஹ்லாதஸ்தாநுவாச ஹ । யோத்தவ்யம் நாத கந்தவ்யம் பலாய்ய தாநவோத்தமாஃ
அசுரர்கள் இப்படிப் பயத்தில் சிந்திக்கும்போது, பிரஹ்லாதன் சொன்னான்: "அசுரர்களில் சிறந்தவர்களே, நாம் போரிட வேண்டும், இல்லாவிட்டால் இங்கிருந்து ஓடிச் செல்ல வேண்டும்."
நமுசிஸ்தாநுவாசாத பலாயநபராநிஹ । ஹநிஷ்யதி ஜகந்மாதா ருஷிதா கில ஹேதிபிஃ
அப்போது நமுசி, ஓட விரும்புவோரிடம் சொன்னான்: "உலகத்தாய் கோபத்தில் ஆயுதங்களால் நம்மை நிச்சயம் அழிப்பாள்."
ததா குரு மஹாபாக யதா துஃகம் ந ஜாயதே । வ்ரஜாமோऽத்யைவ பாதாலம் தாம் ஸ்துத்வா ததநுஜ்ஞயா
நல்ல அதிர்ஷ்டம் பெற்றவர்களே, துன்பம் வராதபடி நீங்கள் விரும்புவது போல செய்யுங்கள். இன்று இங்கேயே அவளை புகழ்ந்து, அவளது அனுமதியுடன் பாதாளத்துக்கு போகலாம்.
ப்ரஹ்லாத உவாச ஸ்தௌமி தேவீம் மஹாமாயாம் ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்தித்யந்தகாரிணீம் । ஸர்வேஷாம் ஜநநீம் ஶக்திம் பக்தாநாமபயங்கரீம்
பிரஹ்லாதன் சொன்னான்: "உலகத்தை உருவாக்கி, காக்கி, அழிக்கும் மகாமாயை தேவியை, எல்லோருக்கும் தாயாகவும், சக்தியாகவும், பக்தர்களுக்கு அஞ்சாமை தருபவளாகவும் நான் புகழ்கிறேன்."
வ்யாஸ உவாச இத்யுக்த்யா விஷ்ணுபக்தஸ்து ப்ரஹ்லாதஃ பரமார்தவித் । துஷ்டாவ ஜகதாம் தாத்ரீம் க்ரு'தாஞ்ஜலிபுடஸ்ததா
வியாசர் சொன்னார்: இவ்வாறு கூறி, விஷ்ணுவுக்கு பக்தியுள்ள, பரமார்த்தத்தை அறிந்த பிரஹ்லாதன், உலகத்தாயை கைகூப்பி பக்தியுடன் புகழ்ந்தான்.
மாலாஸர்பவதாபாதி யஸ்யாம் ஸர்வம் சராசரம் । ஸர்வாதிஷ்டாநரூபாயை தஸ்யை ஹ்ரீம்மூர்தயே நமஃ
அவளிடம், எல்லா உயிரும் அசைவும் அசைவில்லாததும், மாலையாக பாம்பு சுற்றியிருப்பது போல் பிரகாசிக்கின்றன. எல்லா இடங்களிலும் இருப்பவளாகவும், ஹ்ரீம் வடிவமாகவும் உள்ளவளுக்கு நான் வணங்குகிறேன்.
த்வத்தஃ ஸர்வமிதம் விஶ்வம் ஸ்தாவரம் ஜங்கமம் ததா । அந்யே நிமித்தமாத்ராஸ்தே கர்தாரஸ்தவ நிர்மிதாஃ
உன்னிடமிருந்து இந்த உலகம் முழுவதும், நிலையாகவும் அசையாதவையாகவும், அசையும் உயிர்களாகவும் தோன்றுகிறது. மற்றவர்கள் எல்லோரும் உன் கருவிகள் மட்டுமே, உன்னை உருவாக்கும் படைப்பாளி என்று அறிய வேண்டும்.
நமோ தேவி மஹாமாயே ஸர்வேஷாம் ஜநநீ ஸ்ம்ரு'தா । கோ பேதஸ்தவ தேவேஷு தைத்யேஷு ஸ்வக்ரு'தேஷு ச
வணக்கம் உமக்கு, மகா மாயை, எல்லோருக்கும் தாயாக நினைவுபடும் தேவி! தேவர்கள், அசுரர்கள், உன் படைப்புகள் ஆகியவற்றில் என்ன வேறுபாடு இருக்கிறது?
மாதுஃ புத்ரேஷு கோ பேதோऽப்யஶுபேஷு ஶுபேஷு ச । ததைவ தேவேஷ்வஸ்மாஸு ந கர்தவ்யஸ்த்வயாதுநா
தாய்க்கு தன் பிள்ளைகளில், நல்லவராக இருந்தாலும், கெட்டவராக இருந்தாலும், என்ன வேறுபாடு இருக்கும்? அதுபோல், தேவி, இப்போது தேவர்களுக்கும் எங்களுக்கும் நீ வேறுபாடு செய்ய வேண்டாம்.
யாத்ரு'ஶாஸ்தாத்ரு'ஶா மாதஃ ஸுதாஸ்தே தாநவாஃ கில । யதஸ்த்வம் விஶ்வஜநநீ புராணேஷு ப்ரகீர்திதா
அவர்கள் எப்படி இருந்தாலும், அவர்கள் உன் பிள்ளைகளே, அம்மா! அப்படியே அசுரர்களும் உன் பிள்ளைகள் தான். ஏனெனில் நீ உலகத்துக்குத் தாய் என்று பழமையான நூல்களில் புகழப்படுகிறாய்.
தேऽபி ஸ்வார்தபரா நூநம் யதைவ வயமப்யுத । நாந்தரம் தைத்யஸுரயோர்பேதோऽயம் மோஹஸம்பவஃ
அவர்களும் தங்கள் சொந்த நலனையே நாடுகிறார்கள், நாங்களும் அதுபோலவே. தேவனும் அசுரனும் வேறுபாடு இல்லை; இந்தப் பிரிவெல்லாம் மாயையால் வந்தது.
தநதாராதிபோகேஷு வயம் ஸக்தா திவாநிஶம் । ததைவ தேவா தேவேஶி கோ பேதோऽஸுரதேவயோஃ
நாங்கள் செல்வம், மனைவி போன்ற அனுபவங்களில் பகலும் இரவும் மூழ்கி இருக்கிறோம். அதுபோல் தேவர்களும், தேவர்களின் தேவியே, அசுரர்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் என்ன வேறுபாடு?
தேऽபி கஶ்யபதாயாதா வயம் தத்ஸம்பவாஃ கில । குதோ விரோதஸம்பூதிர்ஜாதா மாதஸ்தவாதுநா
அவர்களும் கஶ்யபரின் சந்ததிகள், நாங்களும் அவரிலிருந்து பிறந்தவர்கள். அம்மா, இப்போது உன் பிள்ளைகளுக்குள் இந்த விரோதம் எப்படி வந்தது?
ந ததா விஹிதம் மாதஸ்த்வயி ஸர்வஸமுத்பவே । ஸாம்யதைவ த்வயா ஸ்தாப்யா தேவேஷ்வஸ்மாஸு சைவ ஹி
அம்மா, எல்லாவற்றுக்கும் காரணமானவளே, இப்படிப் பிரிவை நீ ஏற்படுத்தவில்லை. நீ தேவர்களுக்கும் எங்களுக்கும் சமத்துவத்தை நிலைநிறுத்த வேண்டும்.
குணவ்யதிகராத்ஸர்வே ஸமுத்பந்நாஃ ஸுராஸுராஃ । குணாந்விதா பவேயுஸ்தே கதம் தேஹப்ரு'தோऽமராஃ
குணங்கள் கலந்ததால் எல்லா தேவர்களும் அசுரர்களும் பிறந்தார்கள். உடல் கொண்டவர்கள், அமரர்களாக இருந்தாலும், குணங்கள் இல்லாமல் எப்படி இருப்பது?
காமஃ க்ரோதஶ்ச லோபஶ்ச ஸர்வதேஹேஷு ஸம்ஸ்திதாஃ । வர்தந்தே ஸர்வதா தஸ்மாத் கோऽவிரோதீ பவேஞ்சநஃ
ஆசை, கோபம், பேராசை எல்லா உடலிலும் இருக்கின்றன; அவை எப்போதும் செயல்படுகின்றன. ஆகவே, யார் ஒருவரும் விரோதம் இல்லாமல் இருக்க முடியும்?
த்வயா மிதோ விரோதோऽயம் கல்பிதஃ கில கௌதுகாத் । மந்யாமஹே விபேதேந நூநம் யுத்ததித்ரு'க்ஷயா
இந்தப் பகைமை நீயே விளையாட்டாக ஏற்படுத்தியதாக நாங்கள் நினைக்கிறோம்; பிரிவினை மூலம், நீ போர் காண விரும்புகிறாய் என்று நிச்சயமாக நாங்கள் கருதுகிறோம்.
அந்யதா கலு ப்ராத்ரூ'ணாம் விரோதஃ கீத்ரு'ஶோऽநகே । த்வம் சேந்நேச்சஸி சாமுண்டே வீக்ஷிதும் கலஹம் கில
இல்லையெனில், சகோதரர்களுக்குள் என்ன வகையான பகைமை ஏற்படும், குற்றமில்லாதவளே? நீ, சாமுண்டே, சண்டையை காண விரும்பவில்லை என்றால் அது நிகழாது.
ஜாநாமி தர்மம் தர்மஜ்ஞே வேத்மி சாஹம் ஶதக்ரதும் । ததாபி கலஹோऽஸ்மாகம் போகார்தம் தேவி ஸர்வதா
நான் தர்மத்தை அறிகிறேன், தர்மத்தை அறிந்தவளே, இந்திரனையும் அறிவேன்; இருந்தாலும், தேவி, எங்களுக்குள் அனுபவத்துக்காக எப்போதும் சண்டை உண்டாகிறது.
ஏகஃ கோऽபி ந ஶாஸ்தாஸ்தி ஸம்ஸாரே த்வாம் விநாம்பிகே । ஸ்ப்ரு'ஹாவதஸ்து கஃ கர்தும் க்ஷமதே வசநம் புதஃ
இந்த உலகில் உன்னைத் தவிர வேறு ஒருவரும் ஆளாளி இல்லை, அம்பிகையே; ஆசை நிறைந்தவன், பிறரின் கட்டளையை ஏற்க இயலுமா?