ம்ரியதே நாத்ர ஸந்தேஹோ ந்ரு'ப கிஞ்சித்கதாபி ச । ஸ்வாயுஷோऽந்தே பத்யஜாத்யாஃ க்ஷயம்ரு'ச்சந்தி பார்திவ
ஓ மன்னா, ஒருவரது ஆயுள் முடிவில், தாமரை முதலானவர்கள் கூட அழிவை அடைவதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
ப்ரபவந்தி புநர்விஷ்ணுஹரஶக்ராதயஃ ஸுராஃ । தஸ்மாத்காமாதிகாந்பாவாந்தேஹவாந்ப்ரதிபத்யதே
மீண்டும் விஷ்ணு, ஹரன், இந்திரன் போன்ற தேவர்கள் தோன்றுகிறார்கள்; அதனால் உடல் உடையவன் ஆசை முதலான நிலைகளை அடைகிறான்.
நாத்ர தே விஸ்மயஃ கார்யஃ கதாசிதபி பார்திவ । ஸம்ஸாரோऽயம் து ஸந்திக்தஃ காமக்ரோதாதிபிர்ந்ரு'ப
இதில் நீ எப்போதும் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை, மன்னா; இந்த பிறவி சுழற்சி ஆசை, கோபம் போன்றவற்றால் நிரம்பி, நிச்சயமில்லாதது.
துர்லபஸ்தத்விநிர்முக்தஃ புருஷஃ பரமார்தவித் । யோ பிபேதீஹ ஸம்ஸாரே ஸ தாராந்ந கரோத்யபி
இவை எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுபட்டு, உன்னதமான உண்மையை அறிந்தவன் மிகவும் அரியவன்; இந்த பிறவி சுழற்சியைப் பயந்து வாழ்பவன் மனைவியையே சேர்க்கமாட்டான்.
விமுக்தஃ ஸர்வஸங்கேப்யோ விசரத்யவிஶங்கிதஃ । தஸ்மாத்ப்ரு'ஹஸ்பதேர்பார்யா ஶஶிநா லம்பிதா புநஃ
எல்லா பந்தங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, பயமின்றி சஞ்சரிப்பவன்; அதனால் ப்ருஹஸ்பதி என்பவனின் மனைவி மீண்டும் சந்திரனால் பிடிக்கப்பட்டாள்.
குரூணா லம்பிதா பார்யா ததா ப்ராதுர்யவீயஸஃ । ஏவம் ஸம்ஸாரசக்ரேऽஸ்மிந் ராகலோபாதிபிர்வ்ரு'தஃ
ஆசாரியரின் மனைவியும், இளைய சகோதரரின் மனைவியும் பிடிக்கப்பட்டார்கள்; இப்படியே இந்த பிறவி சுழற்சியில் ஆசை, பேராசை போன்றவை சுற்றி நிற்கின்றன.
கார்ஹஸ்த்யஞ்ச ஸமாஸ்தாய கதம் முக்தோ பவேந்நரஃ । தஸ்மாத்ஸர்வப்ரயத்நேந ஹித்வா ஸம்ஸாரஸாரதாம்
குடும்ப வாழ்க்கையை ஏற்று வாழும் மனிதன் எப்படி விடுதலை பெற முடியும்? ஆகையால், எல்லா முயற்சியாலும் இந்த உலக வாழ்க்கையின் சாரத்தை விட்டு விட வேண்டும்.
ஆராதயேந்மஹேஶாநீம் ஸச்சிதாநந்தரூபிணீம் । தந்மாயாகுணதஶ்சந்நம் ஜகதேதச்சராசரம்
அவன் சத்சிதானந்த வடிவமான மகேசானியை ஆராதிக்க வேண்டும்; இந்தச் சஞ்சரிக்கும், அசஞ்சரிக்கும் உலகம் அவளது மாயையாலும் குணங்களாலும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.
ப்ரமத்யுந்மத்தவத்ஸர்வம் மதிராமத்தவந்ந்ரு'ப । தஸ்யா ஆராதநேநைவ குணாந்ஸர்வாந்விம்ரு'த்ய ச
மன்னா, எல்லோரும் மதுவில் மயங்கும் போல் பித்துப்பிடித்தவர்களாகச் சுற்றுகிறார்கள்; அவளை ஆராதிப்பதினால் எல்லா குணங்களையும் கடக்க முடியும்.
முக்திம் பஜேத மதிமாந்நாந்யஃ பந்தாஸ்த்விதஃ பரஃ । ஆராதிதா மஹேஶாநீ ந யாவத்குருதே க்ரு'பாம்
புத்திசாலி விடுதலையை அடைகிறான்; இதைவிட வேறு வழியில்லை. மகேசானி அருள் செய்யும் வரை, வேறு வழி இல்லை.
தாவத்பவேத்ஸுகம் கஸ்மாத்கோऽந்யோऽஸ்தி தயயா யுதஃ । கருணாஸாகராமேதாம் பஜேத்தஸ்மாதமாயயா
அவரை ஆராதிப்பவருக்கு மட்டும் நிம்மதி கிடைக்கும்; ஏன், மற்றவர்களில் யாருக்கு அத்தகைய இரக்கம் உண்டு? ஆகவே, இந்த கருணை கடலை உண்மையோடு வழிபட வேண்டும்.
யஸ்யாஸ்து பஜநேநைவ ஜீவந்முக்தத்வமஶ்நுதே । மாநுஷ்யம் துர்லபம் ப்ராப்ய ஸேவிதா ந மஹேஶ்வரீ
அவளைப் பக்தியுடன் வழிபடுவதால், மனிதன் உயிரோடு இருக்கும்போதே விடுதலை பெறுகிறான். அரிய மனித பிறவி பெற்றும் மகேஸ்வரியை சேவிக்கவில்லை என்றால்,
நிஃஶ்ரேணிகாக்ராத்பதிதா அத இத்யேவ வித்மஹே । அஹங்காராவ்ரு'தம் விஶ்வம் குணத்ரயஸமந்விதம்
நாம் அறிந்தபடி, ஏணியின் உச்சியில் இருந்து கீழே விழுவது போல ஆகும்; இந்த உலகம் அகந்தை மற்றும் மூன்று குணங்களால் மூடப்பட்டுள்ளது.
அஸத்யேநாபி ஸம்பத்தம் முச்யதே கதமந்யதா । ஹித்வா ஸர்வம் ததஃ ஸர்வேஃ ஸம்ஸேவ்யா புவநேஶ்வரீ
பொய்யால் கூட கட்டப்பட்டிருந்தால், வேறு எப்படி விடுபட முடியும்? ஆகவே, எல்லாவற்றையும் விட்டு, உலகத்தின் ஆண்டவளை சேவிக்க வேண்டும்.
ராஜோவாச கிம் க்ரு'தம் குரூணா தத்ர காவ்யரூபதரேண ச । கதா ஶுக்ரஃ ஸமாயாதஸ்தந்மே ப்ரூஹி பிதாமஹ
மன்னன் கேட்டான்: அங்கு ஆசாரியர் என்ன செய்தார், காவ்யா வடிவம் எடுத்ததும் என்ன? எப்போது சுக்ரன் வந்தான்? இதை எனக்குச் சொல்லுங்கள், பிதாமஹா.
வ்யாஸ உவாச ஶ்ரு'ணு ராஜந் ப்ரவக்ஷ்யாமி யத்க்ரு'தம் குருணா ததா । க்ரு'த்வா காவ்யஸ்வரூபஞ்ச ப்ரச்சந்நேந மஹாத்மநா
வியாசர் சொன்னார்: மன்னா, கவனமாக கேள்; அப்போது ஆசாரியர் காவ்யா வடிவத்தை எடுத்துப், மறைந்து என்ன செய்தாரோ அதை நான் சொல்கிறேன்.
குருணா போதிதா தைத்யா மத்வா காவ்யம் ஸ்வகம் குரும் । விஶ்வாஸம் பரமம் க்ரு'த்வா பபூவுஸ்தந்மயாஸ்ததா
அப்போது ஆசாரியர் போதித்ததால், அசுரர்கள் காவ்யாவைத் தங்கள் ஆசாரியர் என்று எண்ணி, மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் அவரைப் போலவே ஆனார்கள்.
வித்யார்தம் ஶரணம் ப்ராப்தா ப்ரு'கும் மத்வாதிமோஹிதாஃ । குருணா விப்ரலப்தாஸ்தே லோபாத்கோ வா ந முஹ்யதி
அவர்கள் அறிவைப் பெறும் நோக்கில் ப்ருகுவை அடைந்தார்கள், ஆனால் மிகுந்த மயக்கத்தில் இருந்தார்கள்; ஆசையால் ஆசாரியர் ஏமாற்றினார், பேராசையில் யார் மயங்குவதில்லை?
தஶவர்ஷாத்மகே காலே ஸம்பூர்ணஸமயே ததா । ஜயந்த்யா ஸஹ க்ரீடித்வா காவ்யோ யாஜ்யாநசிந்தயத்
பத்து ஆண்டுகள் முழுமையாக முடிந்தபோது, ஜயந்தியுடன் விளையாடி மகிழ்ந்த காவ்யன், தன் யாகக்காரர்களை நினைக்கத் தொடங்கினான்.
ஆஶயா மம மார்கம் தே பஶ்யந்தஃ ஸம்ஸ்திதாஃ கில । கத்வா தாந்வை ப்ரபஶ்யேऽஹம் யாஜ்யாநதிபயாதுராந்
அவர்கள் என்னை எதிர்பார்த்து என் பாதையை நோக்கி காத்திருக்கிறார்கள் என்ற நம்பிக்கையுடன், நான் போய் அந்த பயத்தில் வாடும் யாகக்காரர்களை பார்த்துவிட்டு வர வேண்டும் என்று எண்ணினான்.
மா தேவேப்யோ பயம் தேஷாம் மத்பக்தாநாம் பவேதிதி । ஸஞ்சிந்த்ய புத்திமாஸ்தாய ஜயந்தீம் ப்ரத்யுவாச ஹ
என் பக்தர்களுக்கு தேவர்கள் காரணமாக பயம் ஏற்படக் கூடாது என்று எண்ணி, மனதில் தீர்மானித்து, ஜயந்தியிடம் பேசினான்.
தேவாநேவோபஸம்யாந்தி புத்ரா மே சாருலோசநே । ஸமயஸ்தேऽத்ய ஸம்பூர்ணோ ஜாதோऽயம் தஶவார்ஷிகஃ
அழகான கண்களையுடையவளே, தேவர்கள் இப்போது வருகிறார்கள்; எனது பத்து ஆண்டுகளாக எடுத்த விரதம் இப்போது நிறைவேறியுள்ளது.
தஸ்மாத் கச்சாம்யஹம் தேவி த்ரஷ்டும் யாஜ்யாந்ஸுமத்யமே । புநரேவாகமிஷ்யாமி தவாந்திகமநுத்ருதஃ
அதனால், மெலிந்த இடுப்பையுடைய தேவியே, நான் போய் யாகக்காரர்களை பார்த்துவிட்டு, விரைவில் திரும்பி உன்னிடம் வந்து சேருவேன்.
ததேதி தமுவாசாத ஜயந்தீ தர்மவித்தமா । யதேஷ்டம் கச்ச தர்மஜ்ஞ ந தே தர்மம் விலோபயே
அப்படியே செய் என்று தர்மத்தை நன்கு அறிந்த ஜயந்தி கூறினாள்; தர்மத்தை அறிந்தவனே, நீ விரும்பும் போல் செல், உன் கடமையில் நான் தடையிடமாட்டேன்.
தச்ச்ருத்வா வசநம் காவ்யோ ஜகாம த்வரிதஸ்ததஃ । அபஶ்யத்தாநவாநாம் ச பார்ஶ்வே வாசஸ்பதிம் ததா
அவளது வார்த்தைகளை கேட்ட காவ்யன், உடனே அங்கிருந்து விரைந்து சென்று, அப்போது அசுரர்களின் அருகில் வாகஸ்பதியை கண்டான்.
சத்மரூபதரம் ஸௌம்யம் போதயந்தம் சலேந தாந் । ஜைநம் தர்மம் க்ரு'தம் ஸ்வேந யஜ்ஞநிந்தாபரம் ததா
அவன், மென்மையான தோற்றத்துடன், வேஷம் போட்டுத் தன்னை மறைத்து, அவர்களுக்கு வஞ்சகமாக உபதேசித்து, தன் சொந்த ஜைன மதத்தை நிறுவி, யாகங்களை எதிர்க்கும் போக்கில் இருந்ததை கண்டு கொண்டான்.
போ தேவரிபவஃ ஸத்யம் ப்ரவீமி பவதாம் ஹிதம் । அஹிம்ஸா பரமோ தர்மோऽஹந்தவ்யா ஹ்யாததாயிநஃ
தேவர்களுக்கு எதிரிகள் ஆனீர்கள், உங்களுக்காக உண்மையை சொல்கிறேன்: அஹிம்சை உயர்ந்த தர்மம்; தாக்கும் பகைவர்களை மட்டும் கொல்ல வேண்டும்.
த்விஜைர்போகரதைர்வேதே தர்ஶிதம் ஹிம்ஸநம் பஶோஃ । ஜிஹ்வாஸ்வாதபரைஃ காமமஹிம்ஸைவ பரா மதா
இன்பத்தில் மனம் வைத்த த்விஜர்கள் வேதங்களில் பசுக்களை கொல்லச் சொல்கிறார்கள்; ஆனால் நாவின்பத்தையே விரும்புவோர், அஹிம்சையையே உயர்ந்ததாக கருதுகிறார்கள்.
ஏவம்விதாநி வாக்யாநி வேதஶாஸ்த்ரபராணி ச । ப்ருவாணம் குருமாகர்ண்ய விஸ்மிதோऽஸௌ ப்ரு'கோஃ ஸுதஃ
இப்படி வேதங்களையும் தர்ம நூல்களையும் மேற்கோள் காட்டி குரு பேசுவதை கேட்ட ப்ருகுவின் மகன் ஆச்சரியப்பட்டான்.
சிந்தயாமாஸ மநஸா மம த்வேஷ்யோ குருஃ கில । வஞ்சிதாஃ கில தூர்தேந யாஜ்யா மே நாத்ர ஸம்ஶயஃ
இவன் என் குருவாக இருந்தும் இப்போது எனக்கு விரோதியாகிவிட்டான்; என் யாகக்காரர்கள் இந்த வஞ்சகரால் ஏமாற்றப்பட்டுள்ளனர் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை என்று மனதில் எண்ணினான்.