காலே மரணதர்மாஸ்தே ஸந்தேஹஃ கோऽத்ர தே ந்ரு'ப । பரோபதேஶே விஸ்பஷ்டம் ஶிஷ்டாஃ ஸர்வே பவந்தி ச
அவர்கள் எல்லோரும் காலத்தின் கட்டாயத்தில் மரணமடைவார்கள்; இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, மன்னா. பிறருக்கு அறிவுரை கூறும்போது எல்லாம் தெளிவாகிறது.
விப்லுதிர்ஹ்யவிஶேஷேண ஸ்வகார்யே ஸமுபஸ்திதே । காமஃ க்ரோதஸ்ததா லோபத்ரோஹாஹங்காரமத்ஸராஃ
தனது காரியம் வந்தபோது, குழப்பம் எல்லோரிடமும் ஏற்படுகிறது; ஆசை, கோபம், பேராசை, விரோதம், அகம்பாவம், பொறாமை — இவை எல்லாம் எழுகின்றன.
தேஹவாந்கஃ பரித்யக்துமீஶோ பவதி தாந்புநஃ । ஸம்ஸாரோऽயம் மஹாராஜ ஸதைவைவம்விதஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
உடல் உடையவன் இவற்றை மீண்டும் விட்டுவிட இயலுமா? மகாராஜா, இந்த சுழற்சி எப்போதும் இப்படித்தான் இருக்கிறது என்று நினைவில் வைத்திருக்கப்படுகிறது.
நாந்யதா ப்ரபவத்யேவ ஶுபாஶுபமயஃ கில । கதாசித்பகவாந்விஷ்ணுஸ்தபஶ்சரதி தாருணம்
இது வேறு விதமாக நடக்காது; நல்லதும் கெட்டதும் கலந்து உள்ளது. சில சமயம் பகவான் விஷ்ணு கடுமையான தவம் செய்கிறார்.
கதாசித்விவிதாந்யஜ்ஞாந்விதநோதி ஸுராதிபஃ । கதாசித்து ரமாரங்கரஞ்ஜிதஃ பரமேஶ்வரஃ
சில சமயம் தேவர்களின் தலைவன் பல விதமான யாகங்களை நடத்துகிறார்; சில சமயம் லக்ஷ்மியின் விளையாட்டில் மகிழ்ந்து, பரமாத்மா ஆனந்தமாக இருக்கிறார்.
ரமதே கில வைகுண்டே தத்வஶஸ்தருணோ விபுஃ । கதாசித்தாநவைஃ ஸார்தம் யுத்தம் பரமதாருணம்
அவர் உண்மையில் வைகுண்டத்தில் மகிழ்கிறார்; அந்த இளம் இறையவன் அவளது கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறார்; சில சமயம் அசுரர்களுடன் கடும் போர் செய்கிறார்.
கரோதி கருணாஸிந்துஸ்தத்பாணாபீடிதோ ப்ரு'ஶம் । கதாசிஜ்ஜயமாப்நோதி தைவாத்ஸோऽபி பராஜயம்
கருணையின் கடல் ஆனவர், அவர்களது அம்புகளால் மிகுந்த வேதனை அடைந்து செயல்படுகிறார்; சில சமயம் அவர் விதியின் படி வெற்றி பெறுகிறார், சில சமயம் தோல்வியடைகிறார்.
ஸுகதுஃகாபிபூதோऽஸௌ பவத்யேவ ந ஸம்ஶயஃ । ஶேஷே ஶேதே கதாசித்வை யோகநித்ராஸமாவ்ரு'தஃ
அவர் இன்பத்தாலும் துயரத்தாலும் ஆட்கொள்ளப்படுகிறார், இதில் ஐயம் இல்லை; சில சமயம் யோகநித்ரையில் மூடப்பட்டு, அவர் படுத்திருப்பதுண்டு.
காலே ஜாகர்தி விஶ்வாத்மா ஸ்வபாவப்ரதிபோதிதஃ । ஶர்வோ ப்ரஹ்மா ஹரிஶ்சேதி இந்த்ராத்யா யே ஸுராஸ்ததா
சரியான நேரத்தில், உலகத்தின் ஆத்மா தானாகவே விழித்துக்கொள்கிறான்; சர்வன், பிரமா, ஹரி, இந்திரன் மற்றும் மற்ற தேவர்களும் அப்படியே.
முநயஶ்ச விநிர்மாணைஃ ஸ்வாயுஷோ விசரந்தி ஹி । நிஶாவஸாநே ஸஞ்ஜாதே ஜகத்ஸ்தாவரஜங்கமம்
முனிவர்களும் தங்களுடைய உருவாக்கங்களால் தங்கள் ஆயுளுக்கு ஏற்ப சஞ்சரிக்கிறார்கள்; இரவு முடிவடைந்ததும், நிலையானவை, அசையாதவை என உலகம் தோன்றுகிறது.
ம்ரியதே நாத்ர ஸந்தேஹோ ந்ரு'ப கிஞ்சித்கதாபி ச । ஸ்வாயுஷோऽந்தே பத்யஜாத்யாஃ க்ஷயம்ரு'ச்சந்தி பார்திவ
ஓ மன்னா, ஒருவரது ஆயுள் முடிவில், தாமரை முதலானவர்கள் கூட அழிவை அடைவதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
ப்ரபவந்தி புநர்விஷ்ணுஹரஶக்ராதயஃ ஸுராஃ । தஸ்மாத்காமாதிகாந்பாவாந்தேஹவாந்ப்ரதிபத்யதே
மீண்டும் விஷ்ணு, ஹரன், இந்திரன் போன்ற தேவர்கள் தோன்றுகிறார்கள்; அதனால் உடல் உடையவன் ஆசை முதலான நிலைகளை அடைகிறான்.
நாத்ர தே விஸ்மயஃ கார்யஃ கதாசிதபி பார்திவ । ஸம்ஸாரோऽயம் து ஸந்திக்தஃ காமக்ரோதாதிபிர்ந்ரு'ப
இதில் நீ எப்போதும் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை, மன்னா; இந்த பிறவி சுழற்சி ஆசை, கோபம் போன்றவற்றால் நிரம்பி, நிச்சயமில்லாதது.
துர்லபஸ்தத்விநிர்முக்தஃ புருஷஃ பரமார்தவித் । யோ பிபேதீஹ ஸம்ஸாரே ஸ தாராந்ந கரோத்யபி
இவை எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுபட்டு, உன்னதமான உண்மையை அறிந்தவன் மிகவும் அரியவன்; இந்த பிறவி சுழற்சியைப் பயந்து வாழ்பவன் மனைவியையே சேர்க்கமாட்டான்.
விமுக்தஃ ஸர்வஸங்கேப்யோ விசரத்யவிஶங்கிதஃ । தஸ்மாத்ப்ரு'ஹஸ்பதேர்பார்யா ஶஶிநா லம்பிதா புநஃ
எல்லா பந்தங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, பயமின்றி சஞ்சரிப்பவன்; அதனால் ப்ருஹஸ்பதி என்பவனின் மனைவி மீண்டும் சந்திரனால் பிடிக்கப்பட்டாள்.
குரூணா லம்பிதா பார்யா ததா ப்ராதுர்யவீயஸஃ । ஏவம் ஸம்ஸாரசக்ரேऽஸ்மிந் ராகலோபாதிபிர்வ்ரு'தஃ
ஆசாரியரின் மனைவியும், இளைய சகோதரரின் மனைவியும் பிடிக்கப்பட்டார்கள்; இப்படியே இந்த பிறவி சுழற்சியில் ஆசை, பேராசை போன்றவை சுற்றி நிற்கின்றன.
கார்ஹஸ்த்யஞ்ச ஸமாஸ்தாய கதம் முக்தோ பவேந்நரஃ । தஸ்மாத்ஸர்வப்ரயத்நேந ஹித்வா ஸம்ஸாரஸாரதாம்
குடும்ப வாழ்க்கையை ஏற்று வாழும் மனிதன் எப்படி விடுதலை பெற முடியும்? ஆகையால், எல்லா முயற்சியாலும் இந்த உலக வாழ்க்கையின் சாரத்தை விட்டு விட வேண்டும்.
ஆராதயேந்மஹேஶாநீம் ஸச்சிதாநந்தரூபிணீம் । தந்மாயாகுணதஶ்சந்நம் ஜகதேதச்சராசரம்
அவன் சத்சிதானந்த வடிவமான மகேசானியை ஆராதிக்க வேண்டும்; இந்தச் சஞ்சரிக்கும், அசஞ்சரிக்கும் உலகம் அவளது மாயையாலும் குணங்களாலும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.
ப்ரமத்யுந்மத்தவத்ஸர்வம் மதிராமத்தவந்ந்ரு'ப । தஸ்யா ஆராதநேநைவ குணாந்ஸர்வாந்விம்ரு'த்ய ச
மன்னா, எல்லோரும் மதுவில் மயங்கும் போல் பித்துப்பிடித்தவர்களாகச் சுற்றுகிறார்கள்; அவளை ஆராதிப்பதினால் எல்லா குணங்களையும் கடக்க முடியும்.
முக்திம் பஜேத மதிமாந்நாந்யஃ பந்தாஸ்த்விதஃ பரஃ । ஆராதிதா மஹேஶாநீ ந யாவத்குருதே க்ரு'பாம்
புத்திசாலி விடுதலையை அடைகிறான்; இதைவிட வேறு வழியில்லை. மகேசானி அருள் செய்யும் வரை, வேறு வழி இல்லை.
தாவத்பவேத்ஸுகம் கஸ்மாத்கோऽந்யோऽஸ்தி தயயா யுதஃ । கருணாஸாகராமேதாம் பஜேத்தஸ்மாதமாயயா
அவரை ஆராதிப்பவருக்கு மட்டும் நிம்மதி கிடைக்கும்; ஏன், மற்றவர்களில் யாருக்கு அத்தகைய இரக்கம் உண்டு? ஆகவே, இந்த கருணை கடலை உண்மையோடு வழிபட வேண்டும்.
யஸ்யாஸ்து பஜநேநைவ ஜீவந்முக்தத்வமஶ்நுதே । மாநுஷ்யம் துர்லபம் ப்ராப்ய ஸேவிதா ந மஹேஶ்வரீ
அவளைப் பக்தியுடன் வழிபடுவதால், மனிதன் உயிரோடு இருக்கும்போதே விடுதலை பெறுகிறான். அரிய மனித பிறவி பெற்றும் மகேஸ்வரியை சேவிக்கவில்லை என்றால்,
நிஃஶ்ரேணிகாக்ராத்பதிதா அத இத்யேவ வித்மஹே । அஹங்காராவ்ரு'தம் விஶ்வம் குணத்ரயஸமந்விதம்
நாம் அறிந்தபடி, ஏணியின் உச்சியில் இருந்து கீழே விழுவது போல ஆகும்; இந்த உலகம் அகந்தை மற்றும் மூன்று குணங்களால் மூடப்பட்டுள்ளது.
அஸத்யேநாபி ஸம்பத்தம் முச்யதே கதமந்யதா । ஹித்வா ஸர்வம் ததஃ ஸர்வேஃ ஸம்ஸேவ்யா புவநேஶ்வரீ
பொய்யால் கூட கட்டப்பட்டிருந்தால், வேறு எப்படி விடுபட முடியும்? ஆகவே, எல்லாவற்றையும் விட்டு, உலகத்தின் ஆண்டவளை சேவிக்க வேண்டும்.
ராஜோவாச கிம் க்ரு'தம் குரூணா தத்ர காவ்யரூபதரேண ச । கதா ஶுக்ரஃ ஸமாயாதஸ்தந்மே ப்ரூஹி பிதாமஹ
மன்னன் கேட்டான்: அங்கு ஆசாரியர் என்ன செய்தார், காவ்யா வடிவம் எடுத்ததும் என்ன? எப்போது சுக்ரன் வந்தான்? இதை எனக்குச் சொல்லுங்கள், பிதாமஹா.
வ்யாஸ உவாச ஶ்ரு'ணு ராஜந் ப்ரவக்ஷ்யாமி யத்க்ரு'தம் குருணா ததா । க்ரு'த்வா காவ்யஸ்வரூபஞ்ச ப்ரச்சந்நேந மஹாத்மநா
வியாசர் சொன்னார்: மன்னா, கவனமாக கேள்; அப்போது ஆசாரியர் காவ்யா வடிவத்தை எடுத்துப், மறைந்து என்ன செய்தாரோ அதை நான் சொல்கிறேன்.
குருணா போதிதா தைத்யா மத்வா காவ்யம் ஸ்வகம் குரும் । விஶ்வாஸம் பரமம் க்ரு'த்வா பபூவுஸ்தந்மயாஸ்ததா
அப்போது ஆசாரியர் போதித்ததால், அசுரர்கள் காவ்யாவைத் தங்கள் ஆசாரியர் என்று எண்ணி, மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் அவரைப் போலவே ஆனார்கள்.
வித்யார்தம் ஶரணம் ப்ராப்தா ப்ரு'கும் மத்வாதிமோஹிதாஃ । குருணா விப்ரலப்தாஸ்தே லோபாத்கோ வா ந முஹ்யதி
அவர்கள் அறிவைப் பெறும் நோக்கில் ப்ருகுவை அடைந்தார்கள், ஆனால் மிகுந்த மயக்கத்தில் இருந்தார்கள்; ஆசையால் ஆசாரியர் ஏமாற்றினார், பேராசையில் யார் மயங்குவதில்லை?
தஶவர்ஷாத்மகே காலே ஸம்பூர்ணஸமயே ததா । ஜயந்த்யா ஸஹ க்ரீடித்வா காவ்யோ யாஜ்யாநசிந்தயத்
பத்து ஆண்டுகள் முழுமையாக முடிந்தபோது, ஜயந்தியுடன் விளையாடி மகிழ்ந்த காவ்யன், தன் யாகக்காரர்களை நினைக்கத் தொடங்கினான்.
ஆஶயா மம மார்கம் தே பஶ்யந்தஃ ஸம்ஸ்திதாஃ கில । கத்வா தாந்வை ப்ரபஶ்யேऽஹம் யாஜ்யாநதிபயாதுராந்
அவர்கள் என்னை எதிர்பார்த்து என் பாதையை நோக்கி காத்திருக்கிறார்கள் என்ற நம்பிக்கையுடன், நான் போய் அந்த பயத்தில் வாடும் யாகக்காரர்களை பார்த்துவிட்டு வர வேண்டும் என்று எண்ணினான்.