த்ரு'ஷ்ட்வா தமாகதம் தத்ர ஹிரண்யகஶிபோஃ ஸுதஃ । ப்ரணம்ய பரயா பக்த்யா ப்ராஞ்ஜலிஃ ப்ரத்யுவாச ஹ
அவரை அங்கு வந்ததைப் பார்த்த ப்ரஹ்லாதன், ஹிரண்யகசிபுவின் மகன், ஆழ்ந்த பக்தியுடன் கைகூப்பி வணங்கி, இவ்வாறு பேசினான்:
ப்ரஹ்லாத உவாச தேவதேவ ஜகநாத பக்தவத்ஸல மாதவ । கதம் ந ஜிதவாநாஜாவஹமேதௌ தபஸ்விநௌ । ஸம்க்ராமஸ்து மயா தேவ க்ரு'தஃ பூர்ணம் ஶதம் ஸமாஃ
ப்ரஹ்லாதன் கூறினான்: தேவாதி தேவனே, உலகத்தின் ஆண்டவரே, பக்தர்களுக்கு அருள் புரிவோனே, மாதவா, இந்த இரு முனிவர்களை நான் போரில் வெல்ல முடியாதது எப்படி? ஆண்டவரே, நான் இந்தப் போரை முழு நூறு ஆண்டுகள் நடத்தினேன்.
ஸுராணாம் ந ஜிதௌ கஸ்மாதிதி மே விஸ்மயோ மஹாந் । விஷ்ணுருவாச ஸித்தாவிமௌ மதம்ஶௌ ச விஸ்மயஃ கோऽத்ர மாரிஷ
தேவர்கள் வெற்றி பெறாதது ஏன் என்று எனக்கு மிகுந்த ஆச்சரியம். விஷ்ணு சொன்னார்: இவர்கள் இருவரும் தவமாற்றியவர்கள், அகம்பாவம் இல்லாதவர்கள்; இதில் என்ன ஆச்சரியம் இருக்கிறது மாரிஷா?
தாபஸௌ ந ஜிதாத்மாநௌ நரநாராயணௌ ஜிதௌ । கச்ச த்வம் விதலம் ராஜந் குரு பக்திம் மமாசலாம்
அந்த தவமிகு நரனும் நாராயணனும் தங்களை வென்று நிற்கின்றவர்கள்; அவர்களை வெல்ல முடியாது. அரசே, நீ vitalam என்ற இடத்திற்கு சென்று என்மேல் உறுதியான பக்தியை செலுத்து.
நாப்யாம் குரு விரோதம் த்வம் தாபஸாப்யாம் மஹாமதே । வ்யாஸ உவாச இத்யாஜ்ஞப்தோ தைத்யராஜோ நிர்யயாவஸுரைஃ ஸஹ
அந்த இரு தவசிகளுக்கு எதிராக நீ போரிடாதே, புத்திசாலி. வியாசர் சொன்னார்: இப்படிச் சொன்னபின், அசுரர்களின் அரசன் தன் கூட்டத்துடன் புறப்பட்டான்.
நரநாராயணௌ பூயஸ்தபோயுக்தௌ பபூவதுஃ
நரனும் நாராயணனும் மீண்டும் தீவிரமான தவத்தில் ஈடுபட்டார்கள்.
ப்ரு'குஶாபகாரணவர்ணநம் ஜநமேஜய உவாச ஸந்தேஹோऽயம் மஹாநத்ர பாராஶர்ய கதாநகே । நரநாராயணௌ ஶாந்தௌ வைஷ்ணவாம்ஶௌ தபோதநௌ
பிருகுவின் சாபத்திற்கான காரணம் ஜனமேஜயன் கேட்டான்: பாராசர்யா, இந்தக் கதையில் எனக்கு பெரிய சந்தேகம் உள்ளது. நரனும் நாராயணனும் அமைதியானவர்கள், வைஷ்ணவர்களின் வம்சத்தினர், தவத்தில் சிறந்தவர்கள்.
தீர்தாஶ்ரயௌ ஸத்த்வயுக்தௌ வந்யாஶநபரௌ ஸதா । தர்மபுத்ரௌ மஹாத்மாநௌ தாபஸௌ ஸத்யஸம்ஸ்திதௌ
அவர்கள் தீர்த்தங்களில் தங்கி, தூய்மையுடன், எப்போதும் காட்டு உணவை மட்டுமே உண்டு வாழ்கிறார்கள்; தர்மபுத்திரர்கள், பெரிய உள்ளம் கொண்ட தவசிகள், உண்மையில் நிலைத்தவர்கள்.
கதம் ராகஸமாயுக்தௌ ஜாதௌ யுத்தே பரஸ்பரம் । ஸம்க்ராமம் சக்ரதுஃ கஸ்மாத்த்யக்த்வா தபிமநுத்தமாம்
அவ்வளவு அமைதியானவர்கள் எப்படித் திடீரென்று கோபத்துடன் ஒருவருக்கொருவர் எதிராகப் போரிட்டார்கள்? அவர்கள் அந்த உயர்ந்த தவத்தை விட்டுவிட்டு ஏன் யுத்தத்தில் ஈடுபட்டார்கள்?
ப்ரஹ்லாதேந ஸமம் பூர்ணம் திவ்யவர்ஷஶதம் கில । ஹித்வா ஶாந்திஸுகம் யுத்தம் க்ரு'தவந்தௌ கதம் முநீ
பிரஹ்லாதனுடன் சேர்ந்து, ஒரு தெய்வீக நூறு ஆண்டுகள் முழுவதும், அமைதி மற்றும் ஆனந்தத்தை விட்டுவிட்டு, அந்த முனிவர்கள் எப்படி யுத்தம் செய்தார்கள்?
கதம் தௌ சக்ரதுர்யுத்தம் ப்ரஹ்லாதேந ஸமம் முநீ । கதயஸ்வ மஹாபாக காரணம் விக்ரஹஸ்ய வை
அந்த இரு முனிவர்களும் பிரஹ்லாதனுடன் சேர்ந்து எப்படி யுத்தம் செய்தார்கள்? அதற்கான காரணத்தை, மகாபாக்யவான், தயவுசெய்து சொல்லுங்கள்.
(காமிநீ கநகம் கார்யம் காரணம் விக்ரஹஸ்ய வை) ॥ யுத்தபுத்திஃ கதம் ஜாதா தயோஶ்ச தத்விரக்தயோஃ । ததாவிதம் தபஸ்தப்தம் தாப்யாஞ்ச கேந ஹேதுநா
பெண், பொன் அல்லது வேறு ஏதாவது காரணமாக அந்த சண்டை ஏற்பட்டதா? அவ்வளவு பற்றின்மையுடன் இருந்த இருவருக்குள் யுத்த எண்ணம் எப்படி வந்தது? அவர்கள் அவ்வளவு தவம் செய்த பிறகு ஏன் இப்படிச் நடந்தார்கள்?
மோஹார்தம் ஸுகபோகார்தம் ஸ்வர்கார்தம் வா பரந்தப । க்ரு'தமத்யுத்கடம் தாப்யாம் தபஃ ஸர்வபலப்ரதம்
மயக்கம், இன்பம், அல்லது சொர்க்கம் பெறவேண்டுமென்று அந்த இருவரும் எல்லா பலன்களையும் தரும் அவ்வளவு கடுமையான தவம் செய்தார்களா, பகைவர்களை அழிப்பவரே?
முநிப்யாம் ஶாந்தசித்தாப்யாம் ப்ராப்தம் கிம் பலமத்புதம் । தபஸா பீடிதோ தேஹஃ ஸம்க்ராமேண புநஃ புநஃ
அவ்வளவு அமைதியான மனம் கொண்ட அந்த முனிவர்கள் என்ன அதிசயமான பலனை அடைந்தார்கள்? தவத்தால் சோர்ந்த உடலை, யுத்தம் மீண்டும் மீண்டும் வேதனை படுத்தியது.
திவ்யவர்ஷஶதம் பூர்ணம் ஶ்ரமேண பரிபீடிதௌ । ந ராஜ்யார்தே தநே வாபி ந தாரேஷு க்ரு'ஹேஷு ச
ஒரு தெய்வீக நூறு ஆண்டுகள் முழுவதும், அவர்கள் துன்பத்தால் சோர்ந்தார்கள்; அது அரசாட்சிக்காகவோ, செல்வத்திற்காகவோ, மனைவிகளுக்காகவோ, இல்லத்திற்காகவோ அல்ல.
கிமர்தம் து க்ரு'தம் யுத்தம் தாப்யாம் தேந மஹாத்மநா । நிரீஹஃ புருஷஃ கஸ்மாத்ப்ரகுர்யாத்யுத்தமீத்ரு'ஶம்
அப்படியென்றால், அந்த மகான்கள் எந்த நோக்கத்துக்காக யுத்தம் செய்தார்கள்? பற்றின்மை கொண்ட ஒருவர் இப்படிப்பட்ட யுத்தம் ஏன் செய்வார்?
துஃகதம் ஸர்வதா தேஹே ஜாநந்தர்மம் ஸநாதநம் । ஸுபுத்திஃ ஸுகதாநீஹ கர்மாணி குருதே ஸதா
உடலுக்கு துன்பம் தரும் செயல்களை, சனாதன தர்மத்தை அறிந்த ஒருவர் ஏன் செய்வார்? புத்திசாலிகள் எப்போதும் இன்பம் தரும் செயல்களையே செய்கிறார்கள்.
ந துஃகதாநி தர்மஜ்ஞ ஸ்திதிரேஷா ஸநாதநீ । தர்மபுத்ரௌ ஹரேரம்ஶௌ ஸர்வஜ்ஞௌ ஸர்வபூஷிதௌ
தர்மத்தை அறிந்தவர் துன்பம் தரும் செயல்களைச் செய்ய மாட்டார்; இதுவே சனாதன வழி. அவர்கள் தர்மபுத்திரர்கள், ஹரியின் அம்சங்கள், எல்லாவிதமான ஞானமும் நல்ல பண்புகளும் உடையவர்கள்.
க்ரு'தவந்தௌ கதம் யுத்தம் துஃகம் தர்மவிநாஶகம் । த்யக்த்வா தபஃ ஸமாதீதம் ஸுகாராமம் மஹத்பலம்
அவர்கள் எப்படி அந்த துன்பம் தரும், தர்மத்தை அழிக்கும் யுத்தத்தைச் செய்தார்கள்? தவம் செய்து, ஆனந்தம் தரும் அந்த உயர்ந்த நிலையை விட்டுவிட்டார்கள்.
ஸம்யுகம் தாருணம் க்ரு'ஷ்ண நைவ மூர்கோऽபி வாஞ்சதி । ஶ்ருதோ மயா யயாதிஸ்து ச்யுதஃ ஸ்வர்காந்மஹீபதிஃ
கிருஷ்ணா, அந்த பயங்கரமான யுத்தத்தை ஒரு முட்டாளும் விரும்பமாட்டான். ராஜா யயாதியும் சொர்க்கத்திலிருந்து வீழ்ந்தான் என்று நான் கேட்டுள்ளேன்.
அஹங்காரபவாத்பாபாத்பாதிதஃ ப்ரு'திவீதலே । யஜ்ஞக்ரு'த்தாநகர்தா ச தார்மிகஃ ப்ரு'திவீபதிஃ
அகந்தையின் காரணமாக ஏற்பட்ட பாவத்தால், யஜ்ஞமும் தானமும் செய்து, தர்மத்தில் நிலைத்திருந்த மன்னன் பூமியில் விழுந்தான்.
ஶப்தோச்சாரணமாத்ரேண பாதிதோ வஜ்ரபாணிநா । அஹங்காரம்ரு'தே யுத்தம் ந பவத்யேவ நிஶ்சயஃ
வார்த்தைகளை மட்டும் உச்சரித்ததற்காகவே, வஜ்ராயுதம் கொண்டவன் அவனை வீழ்த்தினான்; அகந்தை இல்லாமல் போர் நிகழ்வதே இல்லை என்பதில் ஐயம் இல்லை.
கிம் பலம் தஸ்ய யுத்தஸ்ய முநேஃ புண்யவிநாஶநம் । வ்யாஸ உவாச ராஜந் ஸம்ஸாரமூலம் ஹி த்ரிவிதஃ பரிகீர்திதஃ
அந்தப் போருக்கு என்ன பலன், முனிவரே? அது புண்ணியத்தை அழிக்கிறது.
அஹங்காரஸ்து ஸர்வஜ்ஞைர்முநிபிர்தர்மநிஶ்சயே । ஸ கதம் முநிநா த்யக்தும் யோக்யோ தேஹப்ரு'தா கில
அகந்தை என்பது எல்லாம் அறிந்த முனிவர்களாலும், தர்மத்தில் நிலைத்தவர்களாலும், உடல் கொண்டவரால் எளிதில் விட்டு விட முடியாதது என்று கூறப்படுகிறது.
காரணேந விநா கார்யம் ந பவத்யேவ நிஶ்சயஃ । தபோ தாநம் ததா யஜ்ஞாஃ ஸாத்த்விகாத்ப்ரபவந்தி தே
காரணம் இல்லாமல் விளைவு ஏற்படாது என்பது உறுதி; தவம், தானம், யாகம் ஆகியவை எல்லாம் சாத்த்விகத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன.
ராஜஸாத்வா மஹாபாக தாமஸாத்கலஹஸ்ததா । க்ரியா ஸ்வல்பாபி ராஜேந்த்ர நாஹங்காரம் விநா க்வசித்
ராஜசம் மூலமாகவும், தாமசத்திலிருந்தும் சண்டை உண்டாகிறது; சிறிய செயலும் அகந்தை இல்லாமல் எங்கும் நிகழாது, மன்னனே.
ஶுபா வாப்யஶுபா வாபி ப்ரபவத்யபி நிஶ்சயஃ । அஹங்காராத் பந்தகாரீ நாந்யோऽஸ்தி ஜகதீதலே
நல்லதோ, கெட்டதோ, எதுவாக இருந்தாலும், அது அகந்தையாலேயே உண்டாகிறது; பூமியில் அகந்தைதான் பந்தத்தை ஏற்படுத்துகிறது, வேறு எதுவும் இல்லை.
யேநேதம் ரசிதம் விஶ்வம் கதம் தத்ரஹிதம் பவேத் । ப்ரஹ்மா ருத்ரஸ்ததா விஷ்ணுரஹங்காரயுதாஸ்த்வமீ
இந்த உலகத்தை யார் படைத்தாரோ, அது அவரின்றி எப்படி இருக்கும்? பிரம்மா, ருத்ரன், விஷ்ணு ஆகியோரும் அகந்தையுடன் இருக்கின்றார்கள்.
அந்யேஷாம் சைவ கா வார்தா முநீநாம் வஸுதாதிப । அஹங்காராவ்ரு'தம் விஶ்வம் ப்ரமதீதம் சராசரம்
மற்றவர்களைப் பற்றி சொல்ல என்ன இருக்கிறது, பூமியின் அரசே? இந்த உலகம் முழுவதும் அகந்தையால் மூடப்பட்டு, அசையும், அசையாத அனைத்தும் சுற்றிக்கொண்டு இருக்கின்றன.
புநர்ஜந்ம புநர்ம்ரு'த்யுஃ ஸர்வம் கர்மவஶாநுகம் । தேவதிர்யங்மநுஷ்யாணாம் ஸம்ஸாரேऽஸ்மிந்மஹீபதே
மறுபிறப்பு, மறுமரணம், எல்லாமும் கர்மாவின் கட்டுப்பாட்டில் நடக்கின்றன; தேவர்கள், மிருகங்கள், மனிதர்கள் ஆகியோருக்கு இந்த உலகில், மன்னனே.