அஹங்காராத்ஸமுத்பந்நாஃ காமக்ரோதாதயஃ கில । வர்ஷகோடிஸஹஸ்ரம் து தபஃ க்ரு'த்வாதிதாருணம்
அகம்பாவத்திலிருந்து ஆசை, கோபம் முதலியவை எழுகின்றன. கோடி கோடி ஆண்டுகள் கடும் தவம் செய்தாலும்—
அஹங்காராம்குரே ஜாதே வ்யர்தம் பவதி ஸர்வதா । யதா ஸூர்யோதயே ஜாதே தமோரூபம் ந திஷ்டதி
அகம்பாவம் முளை விட்டால், எல்லாம் வீணாகிவிடும். சூரியன் உதித்தவுடன் இருள் நிலைநிற்றதில்லை போல—
அஹங்காராம்குரஸ்யாக்ரே ததா புண்யம் ந திஷ்டதி । ப்ரஹ்லாதோऽபி மஹாபாக ஹரிணா ஸமயுத்யத
அதேபோல் அகம்பாவம் முளைக்கும் முன் புண்ணியம் நிலைநிற்காது. பிரஹ்லாதனும், மிகப் பாக்கியசாலி, ஹரியுடன் போரிட்டான்.
ததா வ்யர்தம் க்ரு'தம் ஸர்வம் ஸுக்ரு'தம் கில பூதலே । நரநாராயணௌ ஶாந்தௌ விஹாய பரமம் தபஃ
அப்போது பூமியில் செய்த எல்லா நற்காரியங்களும் வீணாகிவிட்டன. நரனும் நாராயணனும் அமைதியுடன், உயர்ந்த தவத்தை விட்டுவிட்டார்கள்—
க்ரு'தவந்தௌ யதா யுத்தம் க்வ ஶமஃ ஸுக்ரு'தம் புநஃ । ஈத்ரு'க்ப்யாம் ஸத்த்வயுக்தாப்யாமஜேயா யத்யஹங்க்ரு'திஃ
அவர்கள் யுத்தத்தில் ஈடுபட்டபோது, அமைதியும் நற்காரியமும் எங்கே? நல்லொழுக்கம் கொண்டவர்களுக்கே அகம்பாவம் மேலிடுமானால்—
மாத்ரு'ஶாநாஞ்ஜ கா வார்தா முநேऽஹங்காரஸம்க்ஷயே । அஹங்காரபரித்யக்தோ ந கோऽப்யஸ்தி ஜகத்த்ரயே
என்னைப் போன்றவர்களுக்கு, முனிவரே, அகம்பாவம் அழிவது பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்? மூன்று உலகிலும் அகம்பாவத்தை முற்றிலும் விட்டவர் யாரும் இல்லை.
ந பூதோ பவிதா நைவ யஸ்த்யக்தஸ்தேந ஸர்வதா । முச்யதே லோஹநிகடைர்பத்தஃ காஷ்டமயைஸ்ததா
முன்னும் பிறகும் இல்லாததை முழுமையாக விட்டு விட்டவன், இரும்பு சங்கிலியாலும் மரக்கட்டையாலும் கட்டப்பட்டிருந்தாலும், எப்படியும் விடுதலை பெறுகிறான்.
அஹங்காரநிபத்தஸ்து ந கதாசித்விமுச்யதே । அஹங்காராவ்ரு'தம் ஸர்வம் ஜகத்ஸ்தாவரஜங்கமம்
ஆனால், அகந்தையால் கட்டப்பட்டவன் ஒருபோதும் விடுதலை அடைவதில்லை; நிலைபெறும் மற்றும் அசையும் இந்த உலகம் முழுவதும் அகந்தையால் மூடப்பட்டுள்ளது.
ப்ரமத்யேவ ஹி ஸம்ஸாரே விஷ்டாமூத்ரப்ரதூஷிதே । ப்ரஹ்மஜ்ஞாநம் குதஸ்தாவத்ஸம்ஸாரே மோஹஸம்வ்ரு'தே
இந்த உலகத்தில், கழிவும் மலமும் கலந்த இடத்தில், அது சுற்றித் திரிகிறது; இந்த மாயை மூடிய உலகத்தில், பிரம்ம அறிவு எப்படித் தோன்றும்?
மதம் மீமாம்ஸகாநாம் வை ஸம்மதம் பாதி ஸுவ்ரத । மஹாந்தோऽபி ஸதா யுக்தாஃ காமக்ரோதாதிபிர்முநே
நல்ல விரதம் கொண்டவரே, மீமாம்சகர்களின் கருத்து எல்லோராலும் ஏற்கப்படுகிறது; பெரியவர்கள்கூட எப்போதும் ஆசை, கோபம் போன்றவற்றில் ஈடுபட்டிருக்கிறார்கள், முனிவரே.
மாத்ரு'ஶாநாம் கலாவஸ்மிந்கா கதா முநிஸத்தம । வ்யாஸ உவாச கார்யம் வை காரணாத்பிந்நம் கதம் பவதி பாரத
என்னைப் போன்றவர்களுக்கு இவ்விஷயத்தில் என்ன சொல்ல முடியும், முனிவர்களில் சிறந்தவரே? வியாசர் சொன்னார்: காரணத்திலிருந்து விளையும் காரியம் வேறுபட முடியுமா, பாரதா?
கடகம் குண்டலஞ்சைவ ஸுவர்ணஸத்ரு'ஶம் பவேத் । அஹங்காரோத்பவம் ஸர்வம் ப்ரஹ்மாண்டம் ஸசராசரம்
கடகம், குண்டலம் ஆகியவை பொன்னைப் போலத் தோன்றலாம்; இந்தச் சஞ்சலமும் அசஞ்சலமும் கொண்ட பிரபஞ்சம் அனைத்தும் அகந்தையிலிருந்து உருவாகிறது.
படஸ்தந்துவஶஃ ப்ரோக்தஸ்தத்வியுக்தஃ கதம் பவேத் । மாயாகுணைஸ்த்ரிபிஃ ஸர்வம் ரசிதம் ஸ்திரஜங்கமம்
துணி நூல்களால் உருவாகிறது என்று சொல்கிறோம்; அவற்றைத் தவிர அது எப்படி இருக்கும்? நிலையானதும் அசையும் அனைத்தும் மாயையின் மூன்று குணங்களால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
ஸத்ரு'ணஸ்தம்பபர்யந்தம் கா தத்ர பரிதேவநா । ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஸ்ததா ருத்ரஸ்தே சாஹங்காரமோஹிதாஃ
ஒரு புல் இலை முதல் தூண்வரை, அதில் ஏன் வருத்தப்பட வேண்டும்? பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரர் ஆகியோரும் அகந்தை மயக்கத்தில் சிக்கியவர்களே.
ப்ரமந்த்யஸ்மிந்மஹாகாதே ஸம்ஸாரே ந்ரு'பஸத்தம । வஸிஷ்டநாரதாத்யாஶ்ச முநயோ ஜ்ஞாநிநஃ பரம்
இந்த அகண்ட, ஆழமான உலகத்தில் அவர்கள் சுற்றித் திரிகிறார்கள், மன்னர்களில் சிறந்தவரே; வசிஷ்டர், நாரதர் போன்ற உயர்ந்த ஞானிகள் கூட.
தேऽபிபூதாஃ ஸம்ஸரந்தி ஸம்ஸாரேऽஸ்மிந்புநஃ புநஃ । ந கோऽப்யஸ்தி ந்ரு'பஶ்ரேஷ்ட த்ரிஷு லோகேஷு தேஹப்ரு'த்
அவர்கள் அடக்கப்பட்டு, இந்த உலகத்தில் மீண்டும் மீண்டும் பிறவி எடுக்கிறார்கள்; மூன்று உலகங்களிலும் உடல் உடையவர்களில் யாரும் விலகியவர் இல்லை, மன்னர்களில் சிறந்தவரே.
ஏபிர்மாயாகுணைர்முக்தஃ ஶாந்த ஆத்மஸுகே ஸ்திதஃ । காமக்ரோதௌ ததா லோபோ மோஹோऽஹங்காரஸம்பவஃ
இந்த மாயையின் குணங்களைத் தாண்டி, அமைதியுடன் உள்ளத்தில் ஆனந்தம் அடைந்தவன்—ஆசை, கோபம், பேராசை, மயக்கம் எல்லாம் அகந்தையிலிருந்து பிறக்கின்றன.
ந முஞ்சந்தி நரம் ஸர்வம் தேஹவந்தம் ந்ரு'போத்தம । அதீத்ய வேதஶாஸ்த்ராணி புராணாநி விசிந்த்ய ச
இந்த ஆசை, கோபம், பேராசை, மயக்கம் ஆகியவை உடல் உடைய ஒருவரையும் விடுதலை செய்யாது, மன்னர்களில் சிறந்தவரே; வேதம், சாஸ்திரம், புராணங்களை படித்தும் சிந்தித்தும் இருந்தாலும்.
க்ரு'த்வா தீர்தாடநம் தாநம் த்யாநஞ்சைவ ஸுரார்சநம் । கரோதி விஷயாஸக்தஃ ஸர்வம் கர்ம ச சௌரவத்
தீர்த்தயாத்திரை செய்தாலும், தானம் கொடுத்தாலும், தியானம் செய்தாலும், தேவர்களை வணங்கினாலும், விஷயங்களில் ஆசை கொண்டவன் எல்லா செயல்களையும் திருடன் போல் செய்கிறான்.
விசாரயதி நோ பூர்வம் காமமோஹமதாந்விதஃ । க்ரு'தே யுகேऽபி த்ரேதாயாம் த்வாபரே குருநந்தந
ஆசை, மயக்கம், மதம் ஆகியவற்றால் ஆட்கொள்ளப்பட்டவன் முன்பே சிந்திக்கவில்லை; கிருதயுகம், த்ரேதாயுகம், த்வாபரயுகம் ஆகிய காலங்களிலும் கூட, குருவம்சத்து.
வித்தோऽத்ராஸ்தி ச தர்மோऽபி கா கதாத்ய கலௌ புநஃ । ஸ்பர்தா ஸதைவ ஸத்ரோஹா லோபாமர்ஷௌ ச ஸர்வதா
அப்போதும் தர்மம் காயமடைந்தது; இப்போது கலியுகத்தில் என்ன சொல்ல முடியும்? பொறாமை, சண்டை, பேராசை, கோபம் எப்போதும் நிறைந்துள்ளன.
ஏவம்விதோऽஸ்தி ஸம்ஸாரோ நாத்ர கார்யா விசாரணா । ஸாதவோ விரலா லோகே பவந்தி கதமத்ஸராஃ
இந்த உலகம் இப்படித்தான் — இதில் அதிகம் சிந்திக்க வேண்டியதில்லை; பொறாமை இல்லாத நல்லவர்கள் உலகில் மிகவும் அரிது.
ஜிதக்ரோதா ஜிதாமர்ஷா த்ரு'ஷ்டாந்தார்தம் வ்யவஸ்திதாஃ । ராஜோவாச தே தந்யாஃ க்ரு'தபுண்யாஸ்தே மதமோஹவிவர்ஜிதாஃ
கோபத்தையும் பொறாமையையும் வென்றவர்கள், மற்றவர்களுக்கு எடுத்துக்காட்டு ஆக இருக்கிறார்கள்; ராஜா சொன்னார்: அவர்கள் பாக்கியசாலிகள், பெரும் புண்ணியசாலிகள், மதமும் மயக்கமும் இல்லாதவர்கள்.
ஜிதேந்த்ரியாஃ ஸதாசாரா ஜிதம் தைர்புவநத்ரயம் । துநோமி பாதகம் ஸ்ம்ரு'த்வா பிதுர்மம மஹாத்மநஃ
இந்திரியங்களை வென்று, நல்ல நடத்தை கொண்டவர்கள், மூன்று உலகங்களையும் வென்றவர்கள்; என் மகானுபாவியான தந்தையின் பாவத்தை நினைத்து நான் வருந்துகிறேன்.
க்ரு'தஸ்தபஸ்விநஃ கண்டே ம்ரு'தஸர்போ ஹ்யகம் விநா । அதஸ்தஸ்ய முநிஶ்ரேஷ்ட பவிதா கிம் மமாக்ரதஃ
ஒரு தவமிருந்தவரின் கழுத்தில் இறந்த பாம்பு வைக்கப்பட்டது, ஆனால் அதனால் எந்த தீங்கும் இல்லை. ஆதலால், முனிவர்களில் சிறந்தவரே, என் முன்னிலையில் இனி என்ன நடக்கும்?
ந ஜாநே புத்திஸம்மோஹாத்கிம் வா கார்யம் பவிஷ்யதி । மது பஶ்யதி மூடாத்மா ப்ரபாதம் நைவ பஶ்யதி
என் மனம் குழப்பமடைந்ததால், என்ன நடக்கப்போகிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை; முட்டாளான மனம் தேனை மட்டும் பார்க்கிறது, ஆனால் அருகிலுள்ள ஆபத்தை கவனிக்கவில்லை.
கரோதி நிந்திதம் கர்ம நரகாந்ந பிபேதி ச । கதம் யுத்தம் புரா வ்ரு'த்தம் விஸ்தராத்தத்வதஸ்வ மே
அவன் குறை சொல்லத்தக்க செயல்களைச் செய்து, நரகத்தைப் பயப்படுவதில்லை; அந்தப் பழையப் போரின் நிகழ்வை விரிவாக எனக்குச் சொல்.
ப்ரஹ்லாதேந யதா சோக்ரம் நரநாராயணஸ்ய வை । ப்ரஹ்லாதஸ்து கதம் யாதஃ பாதாலாத்தத்வதஸ்வ மே
பிரஹ்லாதன் நரநாராயணருடன் எவ்வாறு கடுமையான போர்செய்தான்? பிரஹ்லாதன் பாதாளத்திற்குச் சென்றது எப்படி? இதை எனக்குச் சொல்.
ஸாரஸ்வதே மஹாதீர்தே புண்யே பதரிகாஶ்ரமே । நரநாராயணௌ ஶாந்தௌ தாபஸௌ முநிஸத்தமௌ
புனிதமான சாரஸ்வதி தீர்த்தத்தில், புனிதமான பதரிகா ஆசிரமத்தில், அமைதியாகத் தவம் செய்த முனிவர்களில் சிறந்த நரனும் நாராயணனும் அங்கு தங்கினார்கள்.
க்ரு'தவந்தௌ ததா யுத்தம் ஹேதுநா கேந மாநத । வைரம் பவதி வித்தார்தம் தாரார்தம் வா பரஸ்பரம்
அவர்கள் எவ்வாறு போர்செய்தார்கள், ஏன் அந்தச் சண்டை ஏற்பட்டது? பெரும்பாலும் செல்வத்திற்காகவோ, மனைவிக்காகவோ பகை உருவாகிறது.