ஶாந்தம் பாவம் ஸமாஶ்ரித்ய நாஶயாஹங்க்ரு'திம் பராம் । புராஹங்காரதோஷேண தபோ நஷ்டம் கிலாவயோஃ
அமைதியான மனநிலையை ஏற்று, அந்த மிகுந்த அகம்பாவை அழித்து விடு. முன்பு அகம்பாவினால் நாங்கள் இருவரும் தவம் இழந்தோம்.
ஸம்க்ராமஶ்சாபவத்தாப்யாம் பாவாப்யாமஸுரேண ஹ । திவ்யவர்ஷஸஹஸ்ரம் து ப்ரஹ்லாதேந மஹாத்புதம்
அந்த இருவருக்கும், அசுரரான பிரஹ்லாதனுடன், ஆயிரம் தெய்வீக ஆண்டுகள் ஒரு அதிசயமான போர் நடந்தது.
துஃகம் பஹுதரம் ப்ராப்தம் தத்ராவாப்யாம் ஸுரோத்தம । தஸ்மாத்க்ரோதம் பரித்யஜ்ய ஶாந்தோ பவ முநீஶ்வர
அங்கே நாங்கள் இருவரும் மிகுந்த துயரத்தை அனுபவித்தோம், தேவர்கள் எல்லாம் மேலானவரே. ஆகவே கோபத்தை விட்டுவிட்டு, அமைதியாக இரு, முனிவர்களுக்கெல்லாம் தலைவனே.
( ஶாந்தத்வம் தபஸோ மூலம் முநிபிஃ பரிகீர்திதம் ।) ॥ வ்யாஸ உவாச இதி தஸ்ய வசஃ ஶ்ருத்வா ஶாந்தோऽபூத்தர்மநந்தநஃ । ஜநமேஜய உவாச ஸம்ஶயோऽயம் முநிஶ்ரேஷ்ட ப்ரஹ்லாதேந மஹாத்மநா
(அமைதி தான் தவத்தின் மூலமென முனிவர்கள் கூறியுள்ளனர்.) வியாசர் சொன்னார்: அவன் சொன்ன வார்த்தைகளை கேட்டதும், தருமபுத்திரன் அமைதியடைந்தான். ஜனமேஜயன் சொன்னான்: முனிவர்களில் சிறந்தவரே, பிரஹ்லாதன் என்ற மகாத்மாவைப் பற்றி எனக்கு சந்தேகம் உள்ளது—
விஷ்ணுபக்தேந ஶாந்தேந கதம் யுத்தம் க்ரு'தம் புரா । க்ரு'தவந்தௌ கதம் யுத்தம் நரநாராயணாவ்ரு'ஷீ
விஷ்ணுவை பக்தியுடன் வழிபடும் அமைதியான பிரஹ்லாதன் பழைய காலத்தில் எப்படி போர் செய்தான்? நரனும் நாராயணனும் எப்படி யுத்தத்தில் ஈடுபட்டார்கள்?
தாபஸௌ தர்மபுத்ரௌ த்வௌ ஸுஶாந்தமாநஸாவுபௌ । ஸமாகமஃ கதம் ஜாதஸ்தயோர்தைத்யஸுதஸ்ய ச
அந்த இரு தவசிகளும், தருமபுத்திரனின் மகன்கள், இருவரும் அமைதியான மனம் கொண்டவர்கள்—அவர்கள் அந்த அசுரரின் மகனுடன் எப்படிச் சந்தித்தார்கள்?
ஸம்க்ராமஸ்து கதம் தாப்யாம் க்ரு'தஸ்தேந மஹாத்மநா । ப்ரஹ்லாதோऽப்யதிதர்மாத்மா ஜ்ஞாநவாந்விஷ்ணுதத்பரஃ
அந்த மகாத்மாவுடன் அந்த இருவரும் எப்படி போரிட்டார்கள்? பிரஹ்லாதனும் மிக உயர்ந்த தர்மவான், ஞானியும், விஷ்ணுவுக்கு முழுமையாக அர்ப்பணித்தவனும் ஆவான்.
நரநாராயணௌ தத்வத்தாபஸௌ ஸத்த்வஸம்ஸ்திதௌ । தேந தாப்யாம் ஸமுத்பூதம் வைரம் யதி பரஸ்பரம்
நரனும் நாராயணனும் அதேபோல் தவசிகளாக, நல்லொழுக்கத்தில் நிலைத்தவர்கள். அவர்களுக்குள் பகைமை எழுந்திருந்தால்—
ததா தபஸி தர்மே ச ஶ்ரம ஏவ ஹி கேவலம் । க்வ ஜபஃ க்வ தபஶ்சர்யா புரா ஸத்யயுகேऽபி ச
அப்போது தவமும் தர்மமும் எல்லாம் வெறும் சோர்வாகவே இருக்கும். ஜபமும் தவமும் எங்கே? சத்திய யுகத்தில்கூட அவை எங்கே?
தாத்ரு'ஶைர்ந ஜிதம் சித்தம் க்ரோதாஹங்காரஸம்வ்ரு'தம் । ந க்ரோதோ ந ச மாத்ஸர்யமஹங்காராம்குரம் விநா
இப்படி கோபம், அகம்பாவம் சூழ்ந்தவர்களால் மனதை வெல்ல முடியாது. கோபம், பொறாமை, அகம்பாவம் இல்லாமல்—
அஹங்காராத்ஸமுத்பந்நாஃ காமக்ரோதாதயஃ கில । வர்ஷகோடிஸஹஸ்ரம் து தபஃ க்ரு'த்வாதிதாருணம்
அகம்பாவத்திலிருந்து ஆசை, கோபம் முதலியவை எழுகின்றன. கோடி கோடி ஆண்டுகள் கடும் தவம் செய்தாலும்—
அஹங்காராம்குரே ஜாதே வ்யர்தம் பவதி ஸர்வதா । யதா ஸூர்யோதயே ஜாதே தமோரூபம் ந திஷ்டதி
அகம்பாவம் முளை விட்டால், எல்லாம் வீணாகிவிடும். சூரியன் உதித்தவுடன் இருள் நிலைநிற்றதில்லை போல—
அஹங்காராம்குரஸ்யாக்ரே ததா புண்யம் ந திஷ்டதி । ப்ரஹ்லாதோऽபி மஹாபாக ஹரிணா ஸமயுத்யத
அதேபோல் அகம்பாவம் முளைக்கும் முன் புண்ணியம் நிலைநிற்காது. பிரஹ்லாதனும், மிகப் பாக்கியசாலி, ஹரியுடன் போரிட்டான்.
ததா வ்யர்தம் க்ரு'தம் ஸர்வம் ஸுக்ரு'தம் கில பூதலே । நரநாராயணௌ ஶாந்தௌ விஹாய பரமம் தபஃ
அப்போது பூமியில் செய்த எல்லா நற்காரியங்களும் வீணாகிவிட்டன. நரனும் நாராயணனும் அமைதியுடன், உயர்ந்த தவத்தை விட்டுவிட்டார்கள்—
க்ரு'தவந்தௌ யதா யுத்தம் க்வ ஶமஃ ஸுக்ரு'தம் புநஃ । ஈத்ரு'க்ப்யாம் ஸத்த்வயுக்தாப்யாமஜேயா யத்யஹங்க்ரு'திஃ
அவர்கள் யுத்தத்தில் ஈடுபட்டபோது, அமைதியும் நற்காரியமும் எங்கே? நல்லொழுக்கம் கொண்டவர்களுக்கே அகம்பாவம் மேலிடுமானால்—
மாத்ரு'ஶாநாஞ்ஜ கா வார்தா முநேऽஹங்காரஸம்க்ஷயே । அஹங்காரபரித்யக்தோ ந கோऽப்யஸ்தி ஜகத்த்ரயே
என்னைப் போன்றவர்களுக்கு, முனிவரே, அகம்பாவம் அழிவது பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்? மூன்று உலகிலும் அகம்பாவத்தை முற்றிலும் விட்டவர் யாரும் இல்லை.
ந பூதோ பவிதா நைவ யஸ்த்யக்தஸ்தேந ஸர்வதா । முச்யதே லோஹநிகடைர்பத்தஃ காஷ்டமயைஸ்ததா
முன்னும் பிறகும் இல்லாததை முழுமையாக விட்டு விட்டவன், இரும்பு சங்கிலியாலும் மரக்கட்டையாலும் கட்டப்பட்டிருந்தாலும், எப்படியும் விடுதலை பெறுகிறான்.
அஹங்காரநிபத்தஸ்து ந கதாசித்விமுச்யதே । அஹங்காராவ்ரு'தம் ஸர்வம் ஜகத்ஸ்தாவரஜங்கமம்
ஆனால், அகந்தையால் கட்டப்பட்டவன் ஒருபோதும் விடுதலை அடைவதில்லை; நிலைபெறும் மற்றும் அசையும் இந்த உலகம் முழுவதும் அகந்தையால் மூடப்பட்டுள்ளது.
ப்ரமத்யேவ ஹி ஸம்ஸாரே விஷ்டாமூத்ரப்ரதூஷிதே । ப்ரஹ்மஜ்ஞாநம் குதஸ்தாவத்ஸம்ஸாரே மோஹஸம்வ்ரு'தே
இந்த உலகத்தில், கழிவும் மலமும் கலந்த இடத்தில், அது சுற்றித் திரிகிறது; இந்த மாயை மூடிய உலகத்தில், பிரம்ம அறிவு எப்படித் தோன்றும்?
மதம் மீமாம்ஸகாநாம் வை ஸம்மதம் பாதி ஸுவ்ரத । மஹாந்தோऽபி ஸதா யுக்தாஃ காமக்ரோதாதிபிர்முநே
நல்ல விரதம் கொண்டவரே, மீமாம்சகர்களின் கருத்து எல்லோராலும் ஏற்கப்படுகிறது; பெரியவர்கள்கூட எப்போதும் ஆசை, கோபம் போன்றவற்றில் ஈடுபட்டிருக்கிறார்கள், முனிவரே.
மாத்ரு'ஶாநாம் கலாவஸ்மிந்கா கதா முநிஸத்தம । வ்யாஸ உவாச கார்யம் வை காரணாத்பிந்நம் கதம் பவதி பாரத
என்னைப் போன்றவர்களுக்கு இவ்விஷயத்தில் என்ன சொல்ல முடியும், முனிவர்களில் சிறந்தவரே? வியாசர் சொன்னார்: காரணத்திலிருந்து விளையும் காரியம் வேறுபட முடியுமா, பாரதா?
கடகம் குண்டலஞ்சைவ ஸுவர்ணஸத்ரு'ஶம் பவேத் । அஹங்காரோத்பவம் ஸர்வம் ப்ரஹ்மாண்டம் ஸசராசரம்
கடகம், குண்டலம் ஆகியவை பொன்னைப் போலத் தோன்றலாம்; இந்தச் சஞ்சலமும் அசஞ்சலமும் கொண்ட பிரபஞ்சம் அனைத்தும் அகந்தையிலிருந்து உருவாகிறது.
படஸ்தந்துவஶஃ ப்ரோக்தஸ்தத்வியுக்தஃ கதம் பவேத் । மாயாகுணைஸ்த்ரிபிஃ ஸர்வம் ரசிதம் ஸ்திரஜங்கமம்
துணி நூல்களால் உருவாகிறது என்று சொல்கிறோம்; அவற்றைத் தவிர அது எப்படி இருக்கும்? நிலையானதும் அசையும் அனைத்தும் மாயையின் மூன்று குணங்களால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
ஸத்ரு'ணஸ்தம்பபர்யந்தம் கா தத்ர பரிதேவநா । ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஸ்ததா ருத்ரஸ்தே சாஹங்காரமோஹிதாஃ
ஒரு புல் இலை முதல் தூண்வரை, அதில் ஏன் வருத்தப்பட வேண்டும்? பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரர் ஆகியோரும் அகந்தை மயக்கத்தில் சிக்கியவர்களே.
ப்ரமந்த்யஸ்மிந்மஹாகாதே ஸம்ஸாரே ந்ரு'பஸத்தம । வஸிஷ்டநாரதாத்யாஶ்ச முநயோ ஜ்ஞாநிநஃ பரம்
இந்த அகண்ட, ஆழமான உலகத்தில் அவர்கள் சுற்றித் திரிகிறார்கள், மன்னர்களில் சிறந்தவரே; வசிஷ்டர், நாரதர் போன்ற உயர்ந்த ஞானிகள் கூட.
தேऽபிபூதாஃ ஸம்ஸரந்தி ஸம்ஸாரேऽஸ்மிந்புநஃ புநஃ । ந கோऽப்யஸ்தி ந்ரு'பஶ்ரேஷ்ட த்ரிஷு லோகேஷு தேஹப்ரு'த்
அவர்கள் அடக்கப்பட்டு, இந்த உலகத்தில் மீண்டும் மீண்டும் பிறவி எடுக்கிறார்கள்; மூன்று உலகங்களிலும் உடல் உடையவர்களில் யாரும் விலகியவர் இல்லை, மன்னர்களில் சிறந்தவரே.
ஏபிர்மாயாகுணைர்முக்தஃ ஶாந்த ஆத்மஸுகே ஸ்திதஃ । காமக்ரோதௌ ததா லோபோ மோஹோऽஹங்காரஸம்பவஃ
இந்த மாயையின் குணங்களைத் தாண்டி, அமைதியுடன் உள்ளத்தில் ஆனந்தம் அடைந்தவன்—ஆசை, கோபம், பேராசை, மயக்கம் எல்லாம் அகந்தையிலிருந்து பிறக்கின்றன.
ந முஞ்சந்தி நரம் ஸர்வம் தேஹவந்தம் ந்ரு'போத்தம । அதீத்ய வேதஶாஸ்த்ராணி புராணாநி விசிந்த்ய ச
இந்த ஆசை, கோபம், பேராசை, மயக்கம் ஆகியவை உடல் உடைய ஒருவரையும் விடுதலை செய்யாது, மன்னர்களில் சிறந்தவரே; வேதம், சாஸ்திரம், புராணங்களை படித்தும் சிந்தித்தும் இருந்தாலும்.
க்ரு'த்வா தீர்தாடநம் தாநம் த்யாநஞ்சைவ ஸுரார்சநம் । கரோதி விஷயாஸக்தஃ ஸர்வம் கர்ம ச சௌரவத்
தீர்த்தயாத்திரை செய்தாலும், தானம் கொடுத்தாலும், தியானம் செய்தாலும், தேவர்களை வணங்கினாலும், விஷயங்களில் ஆசை கொண்டவன் எல்லா செயல்களையும் திருடன் போல் செய்கிறான்.
விசாரயதி நோ பூர்வம் காமமோஹமதாந்விதஃ । க்ரு'தே யுகேऽபி த்ரேதாயாம் த்வாபரே குருநந்தந
ஆசை, மயக்கம், மதம் ஆகியவற்றால் ஆட்கொள்ளப்பட்டவன் முன்பே சிந்திக்கவில்லை; கிருதயுகம், த்ரேதாயுகம், த்வாபரயுகம் ஆகிய காலங்களிலும் கூட, குருவம்சத்து.