காமார்தாநாஞ்ச முநிபிர்தர்மஜ்ஞைஸ்தத்த்வதர்ஶிபிஃ । பாக்யயோகாதிஹ ப்ராப்தாஃ ஸ்வர்காத்ப்ரேமபரிப்லுதாஃ
விருப்பம் கொண்டு தவிக்கும் மனிதர்களுக்கு, தர்மத்தையும் உண்மையையும் அறிந்த முனிவர்களால் இங்கே அதிர்ஷ்டமும் சேர்க்கையும் கிடைத்தால், அவர்கள் சொர்க்கத்தில் இருப்பவர்களைவிட அதிகமான அன்பில் முழுகுவார்கள்.
த்யக்தும் நார்ஹஸி தேவேஶ ஸமர்தோऽஸி ஜகத்பதே । நாராயண உவாச பூர்ணம் வர்ஷஸஹஸ்ரம் து தபஸ்தப்தம் மயாத்ர வை
தேவர்களின் தலைவனே, உலகத்தின் ஆண்டவனே, நீ விட்டு விலகக் கூடாது; உனக்குத் தகுதி உண்டு. நாராயணன் சொன்னான்: இங்கே நான் ஆயிரம் வருடங்கள் முழுவதும் தவம் செய்தேன்.
ஜிதேந்த்ரியேண சார்வங்க்யஃ கதம் பங்கம் கரோம்யதஃ । நேச்சா காமே ஸுகே காசித்ஸுகதர்மவிநாஶகே
எனது உணர்வுகளை அடக்கி, அழகான உடலை உடையவனாக, இதை எப்படி உடைக்க முடியும்? தர்மத்தின் ஆனந்தத்தை அழிக்கும் இன்பத்திற்கும் ஆசை எனக்கு இல்லை.
பஶூநாமபி ஸாதர்ம்யே ரமேத மதிமாந்கதம் । அப்ஸரஸ ஊசுஃ ஶப்தாதீநாம் ச பஞ்சாநாம் மத்யே ஸ்பர்ஶஸுகம் வரம்
மிருகங்களோடு ஒப்புமை இருந்தாலும், புத்திசாலி ஒருவன் இதில் எப்படி மகிழ்ச்சி அடைவான்?
ஆநந்தரஸமூலம் வை நாந்யதஸ்தி ஸுகம் கில । அதோऽஸ்மாகம் மஹாராஜ வசநம் குரு ஸர்வதா
ஐந்து உணர்வுகளிலே, தொடுதலால் கிடைக்கும் இன்பமே சிறந்தது; அது ஆனந்தத்தின் மூலமாகும், வேறு எதிலும் உண்மையான இன்பம் இல்லை. அதனால், மகாராஜா, எங்களது வேண்டுகோளை முழுமையாக நிறைவேற்றுங்கள்.
நிர்பரம் ஸுகமாஸாத்ய சரஸ்வ கந்தமாதநே । யதி வாஞ்சஸி நாகத்வம் நாதிகோ கந்தமாதநாத்
மிகுந்த இன்பத்தை அடைந்து, கந்தமாதனத்தில் மகிழ்ந்து வாழ்; சொர்க்கம் விரும்பினால், கந்தமாதனத்தைவிட உயர்ந்தது எதுவும் இல்லை.
ரமஸ்வாத்ர ஶுபே ஸ்தாநே ப்ராப்ய ஸர்வாஃ ஸுராங்கநாஃ
இங்கே இந்த புண்ணியமான இடத்தில், எல்லா தேவி பெண்களையும் பெற்றவனாக மகிழ்ந்து வாழ்.
அஹங்காராவர்தநவர்ணநம் வ்யாஸ உவாச இத்யாகர்ண்ய வசஸ்தாஸாம் தர்மபுத்ரஃ ப்ரதாபவாந் । விமர்ஶமகரோச்சித்தே கிம் கர்தவ்யம் மயாதுநா
அகந்தையின் சுழற்சி பற்றிய விளக்கம். வியாசர் சொன்னார்: அவர்களின் வார்த்தைகளை கேட்டதும், தர்மபுத்திரனும் வீரனும் உள்ளத்தில் 'இப்போது நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?' என்று யோசித்தான்.
ஹாஸ்யோऽஹம் முநிவ்ரு'ந்தேஷு பவிஷ்யாம்யத்ய ஸங்கமாத் । அஹம்காராதிதம் ப்ராப்தம் துஃகம் நாத்ர விசாரணா । மூலம் தர்மவிநாஶஸ்ய ப்ரதமம் யதஹங்க்ரு'திஃ
இன்று இந்த சேர்க்கையால் முனிவர்களிடையே நான் நகைச்சுவையாகி விடுவேன்; இந்த துயரம் அகந்தையால் வந்தது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. தர்மம் அழிவதற்கான மூல காரணம் முதலில் இந்த பெருமைதான்.
மூலம் ஸம்ஸாரவ்ரு'க்ஷஸ்ய யதஃ ப்ரோக்தோ மஹாத்மபிஃ । த்ரு'ஷ்ட்வா மௌநம் ஸமாதாய ந ஸ்திதோऽஹம் ஸமாகதம்
உலக வாழ்க்கை எனும் மரத்தின் வேர் இதுதான் என்று பெரியவர்கள் கூறியுள்ளனர்; அதை அறிந்தும் அமைதியாகவும், ஒருமனதாகவும் இருக்காமல், சேர்ந்து விட்டேன்.
வாராங்கநாகணம் ஜுஷ்டம் தேநாஸம் துஃகபாஜநம் । உத்பாதிதாஸ்ததா நார்யோ மயா தர்மவ்யயேந வை
இதனால், தேவி பெண்கள் கூட்டத்தால் சூழப்பட்டு, துயரத்தை அனுபவிப்பவனாக ஆனேன்; அதுபோல, தர்மம் குறைந்ததால் பெண்களும் என்னால் உருவாக்கப்பட்டனர்.
தாஸ்து மாம் பாதிதும் வ்ரு'த்தாஃ காமார்தாஃ ப்ரமதோத்தமாஃ । ஊர்ணநாபிரிவாத்யாஹம் ஜாலேந ஸ்வக்ரு'தேந வை
அந்த சிறந்த பெண்கள், விருப்பத்தில் மூழ்கி, என்னை வேதனைப்படுத்த முனைந்துள்ளனர்; ஒரு சிலந்தி போல, நான் என் சொந்த வலைக்குள் சிக்கிக் கொண்டேன்.
பத்தோऽஸ்மி ஸுத்ரு'டேநாத்ர கிம் கர்தவ்யமதஃ பரம் । யதி சிந்தாம் ஸமுத்ஸ்ரு'ஜ்ய ஸந்த்யஜாம்யபலா இமாஃ
இங்கே நான் மிகவும் வலுவான பந்தத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளேன்; இனி என்ன செய்ய வேண்டும்? கவலை எல்லாம் விட்டுவிட்டு, இந்த பலவீனமான பெண்களை விட்டு விலகினால்—
ஶப்த்வா ப்ரஷ்டா வ்ரஜிஷ்யந்தி ஸர்வா பக்நமநோரதாஃ । முக்தோऽஹம் ஸஞ்சரிஷ்யாமி விஜநே பரமம் தபஃ
சபித்து விட்டால், அவர்கள் எல்லாரும் ஆசைகள் நிறைவேறாமல் விலகிச் செல்வார்கள்; நான் விடுதலையாகி, தனிமையில் உச்சமான தவம் செய்வேன்.
தஸ்மாத்க்ரோதம் ஸமுத்பாத்ய த்யக்ஷ்யாமி ஸுந்தரீகணம் । வ்யாஸ உவாச இதி ஸஞ்சிந்த்ய மநஸா முநிர்நாராயணஸ்ததா
அதனால், கோபத்தை எழுப்பி, அழகிய பெண்கள் கூட்டத்தை விட்டு விலகுவேன். வியாசர் சொன்னார்: இவ்வாறு மனதில் யோசித்து, அந்த முனிவர் நாராயணன்—
விமர்ஶமகரோச்சித்தே ஸுகோத்பாதநஸாதநே । த்விதீயோऽயம் மஹாஶத்ருஃ க்ரோதஃ ஸந்தாபகாரகஃ
இன்பம் பெறும் வழிகளை உள்ளத்தில் ஆராய்ந்தான்; இந்த இரண்டாவது பெரிய பகை, கோபம், துயரத்திற்கு காரணமாகிறது.
காமாதப்யதிகோ லோகே லோபாதபி ச தாருணஃ । க்ரோதாபிபூதஃ குருதே ஹிம்ஸாம் ப்ராணவிகாதிநீம்
உலகத்தில், அது விருப்பத்தைவிட அதிகம், பேராசையைவிட கொடூரமானது; கோபம் பிடித்தவனோ உயிரை அழிக்கும் வன்முறையை செய்கிறான்.
துஃகதாம் ஸர்வபூதாநாம் நரகாராமதீர்கிகாம் । யதாக்நிர்கர்ஷணாஜ்ஜாதஃ பாதபம் ப்ரதஹேத்ததா
அது எல்லா உயிர்களுக்கும் துயரத்தை தரும், நரகத்தைப் போல் ஆழமான குழியை உருவாக்கும்; இரு மரங்கள் உரசும்போது தீ எரிகிறது போல, அது மரத்தை எரிக்கிறது.
தேஹோத்பந்நஸ்ததா க்ரோதோ தேஹம் தஹதி தாருணஃ । வ்யாஸ உவாச இதி ஸஞ்சிந்த்யமாநம் தம் ப்ராதரம் தீநமாநஸம்
உடலில் எழும் கோபம், உடலை மிகக் கடுமையாக எரிக்கிறது. வியாசர் சொன்னார்: இவ்வாறு தன் சகோதரனை மனம் தளர்ந்து சிந்தித்தபோது—
உவாச வசநம் தத்யம் நரோ தர்மஸுதோऽநுஜஃ । நர உவாச நாராயண மஹாபாக கோபம் யச்ச மஹாமதே
அவன் உண்மையான வார்த்தைகளைப் பேசினான்; தருமபுத்திரன் தன் தம்பியை நோக்கி சொன்னான். நரன் சொன்னான்: நாராயணா, பெரும் பாக்கியசாலி, நீ கோபத்தை அடக்கிக்கொள், அறிவுள்ளவனே.
ஶாந்தம் பாவம் ஸமாஶ்ரித்ய நாஶயாஹங்க்ரு'திம் பராம் । புராஹங்காரதோஷேண தபோ நஷ்டம் கிலாவயோஃ
அமைதியான மனநிலையை ஏற்று, அந்த மிகுந்த அகம்பாவை அழித்து விடு. முன்பு அகம்பாவினால் நாங்கள் இருவரும் தவம் இழந்தோம்.
ஸம்க்ராமஶ்சாபவத்தாப்யாம் பாவாப்யாமஸுரேண ஹ । திவ்யவர்ஷஸஹஸ்ரம் து ப்ரஹ்லாதேந மஹாத்புதம்
அந்த இருவருக்கும், அசுரரான பிரஹ்லாதனுடன், ஆயிரம் தெய்வீக ஆண்டுகள் ஒரு அதிசயமான போர் நடந்தது.
துஃகம் பஹுதரம் ப்ராப்தம் தத்ராவாப்யாம் ஸுரோத்தம । தஸ்மாத்க்ரோதம் பரித்யஜ்ய ஶாந்தோ பவ முநீஶ்வர
அங்கே நாங்கள் இருவரும் மிகுந்த துயரத்தை அனுபவித்தோம், தேவர்கள் எல்லாம் மேலானவரே. ஆகவே கோபத்தை விட்டுவிட்டு, அமைதியாக இரு, முனிவர்களுக்கெல்லாம் தலைவனே.
( ஶாந்தத்வம் தபஸோ மூலம் முநிபிஃ பரிகீர்திதம் ।) ॥ வ்யாஸ உவாச இதி தஸ்ய வசஃ ஶ்ருத்வா ஶாந்தோऽபூத்தர்மநந்தநஃ । ஜநமேஜய உவாச ஸம்ஶயோऽயம் முநிஶ்ரேஷ்ட ப்ரஹ்லாதேந மஹாத்மநா
(அமைதி தான் தவத்தின் மூலமென முனிவர்கள் கூறியுள்ளனர்.) வியாசர் சொன்னார்: அவன் சொன்ன வார்த்தைகளை கேட்டதும், தருமபுத்திரன் அமைதியடைந்தான். ஜனமேஜயன் சொன்னான்: முனிவர்களில் சிறந்தவரே, பிரஹ்லாதன் என்ற மகாத்மாவைப் பற்றி எனக்கு சந்தேகம் உள்ளது—
விஷ்ணுபக்தேந ஶாந்தேந கதம் யுத்தம் க்ரு'தம் புரா । க்ரு'தவந்தௌ கதம் யுத்தம் நரநாராயணாவ்ரு'ஷீ
விஷ்ணுவை பக்தியுடன் வழிபடும் அமைதியான பிரஹ்லாதன் பழைய காலத்தில் எப்படி போர் செய்தான்? நரனும் நாராயணனும் எப்படி யுத்தத்தில் ஈடுபட்டார்கள்?
தாபஸௌ தர்மபுத்ரௌ த்வௌ ஸுஶாந்தமாநஸாவுபௌ । ஸமாகமஃ கதம் ஜாதஸ்தயோர்தைத்யஸுதஸ்ய ச
அந்த இரு தவசிகளும், தருமபுத்திரனின் மகன்கள், இருவரும் அமைதியான மனம் கொண்டவர்கள்—அவர்கள் அந்த அசுரரின் மகனுடன் எப்படிச் சந்தித்தார்கள்?
ஸம்க்ராமஸ்து கதம் தாப்யாம் க்ரு'தஸ்தேந மஹாத்மநா । ப்ரஹ்லாதோऽப்யதிதர்மாத்மா ஜ்ஞாநவாந்விஷ்ணுதத்பரஃ
அந்த மகாத்மாவுடன் அந்த இருவரும் எப்படி போரிட்டார்கள்? பிரஹ்லாதனும் மிக உயர்ந்த தர்மவான், ஞானியும், விஷ்ணுவுக்கு முழுமையாக அர்ப்பணித்தவனும் ஆவான்.
நரநாராயணௌ தத்வத்தாபஸௌ ஸத்த்வஸம்ஸ்திதௌ । தேந தாப்யாம் ஸமுத்பூதம் வைரம் யதி பரஸ்பரம்
நரனும் நாராயணனும் அதேபோல் தவசிகளாக, நல்லொழுக்கத்தில் நிலைத்தவர்கள். அவர்களுக்குள் பகைமை எழுந்திருந்தால்—
ததா தபஸி தர்மே ச ஶ்ரம ஏவ ஹி கேவலம் । க்வ ஜபஃ க்வ தபஶ்சர்யா புரா ஸத்யயுகேऽபி ச
அப்போது தவமும் தர்மமும் எல்லாம் வெறும் சோர்வாகவே இருக்கும். ஜபமும் தவமும் எங்கே? சத்திய யுகத்தில்கூட அவை எங்கே?
தாத்ரு'ஶைர்ந ஜிதம் சித்தம் க்ரோதாஹங்காரஸம்வ்ரு'தம் । ந க்ரோதோ ந ச மாத்ஸர்யமஹங்காராம்குரம் விநா
இப்படி கோபம், அகம்பாவம் சூழ்ந்தவர்களால் மனதை வெல்ல முடியாது. கோபம், பொறாமை, அகம்பாவம் இல்லாமல்—