த்ரோஹபரே த்ரோஹபரோ பவேதிதி ஸமாநதா । அத்ரோஹிணி ததா ஶாந்தே வித்வேஷஃ கலதா ஸ்ம்ரு'தா
பகைமையில் ஈடுபடுவோர் ஒருவரை ஒருவர் சந்தித்தால் சமமாக இருக்கிறார்கள்; ஆனால் அமைதியும் பகைமையில்லாதவரிடம் பகை காட்டுவது தீமை என்று கருதப்படுகிறது.
யஃ கஶ்சித்தாபஸஃ ஶாந்தோ ஜபத்யாநபராயணஃ । பவேத்தஸ்ய ஜபே விக்நகர்தா வை மகவா பரம்
யாராவது ஒரு தவமுள்ளவர் அமைதியோடு ஜபம், தியானத்தில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், அவருடைய ஜபத்திற்கு மாகவன் கூட தடையாக வருவான்.
ஸதாம் ஸத்யயுகம் ஸாக்ஷாத்ஸர்வதைவாஸதாம் கலிஃ । மத்யமோ மத்யமாநாம் து க்ரியாயோகௌ யுகே ஸ்ம்ரு'தௌ
நல்லவர்களுக்கு எப்போதும் சத்திய யுகமே; தீயவர்களுக்கு எப்போதும் கலியுகம். நடுவிலுள்ளவர்களுக்கு நடு யுகங்களில் கர்மா, யாகம் ஆகியவை முக்கியம்.
கஶ்சித்கதாசித்பவதி ஸத்யதர்மாநுவர்தகஃ । அந்யதாந்யயுகாநாம் வை ஸர்வே தர்மபராயணாஃ
யாராவது ஒருவரே சத்தியம், தர்மத்தில் நிலைத்திருப்பார்; இல்லையேல், மற்ற யுகங்களில் அனைவரும் தர்மத்தில் ஈடுபடுவார்கள்.
வாஸநா காரணம் ராஜந் ஸர்வத்ர தர்மஸம்ஸ்திதௌ । தஸ்யாம் வை மலிநாயாம் து தர்மோऽபி மலிநோ பவேத்
அனைத்து இடங்களிலும் தர்மம் நிலைநிற்றுவதற்கு காரணம் மனநிலைதான், அரசே; அந்த மனநிலை கெட்டதாக இருந்தால் தர்மமும் கெட்டதாகிவிடும்.
மலிநா வாஸநா ஸத்யம் விநாஶாயேதி ஸர்வதா । ப்ரஹ்மணோ ஹ்ரு'தயாஞ்சாதஃ புத்ரோ தர்ம இதி ஸ்ம்ரு'தஃ
கெட்ட மனநிலை எப்போதும் அழிவைத் தரும்; அதனால் தர்மம் பிரம்மாவின் இதயத்திலிருந்து பிறந்த மகன் என்று கூறப்படுகிறது.
ப்ராஹ்மணஃ ஸத்யஸம்பந்தோ வேததர்மரதஃ ஸதா । தக்ஷஸ்ய துஹிதாரோ ஹி வ்ரு'தா தஶ மஹாத்மநா
உண்மை கொண்ட, வேத தர்மத்தில் எப்போதும் நிலைத்திருக்கும் பிராமணர், மகாத்மா தக்ஷனின் பத்து மகள்களை மணந்தார்.
விவாஹவிதிநா ஸம்யங்முநிநா க்ரு'ஹதர்மிணா । தாஸ்வஜீஜநயத்புத்ராந்தர்மஃ ஸத்யவதாம் வரஃ
முனிவர், குடும்ப வாழ்வில் முறையான திருமண முறையின்படி அந்த பெண்களில் தர்மம் எனும் சத்தியவந்தரைப் பெற்றார்.
ஹரிம் க்ரு'ஷ்ணம் நரம் சைவ ததா நாராயணம் ந்ரு'ப । யோகாப்யாஸரதோ நித்யம் ஹரிஃ க்ரு'ஷ்ணோ பபூவ ஹ
ஹரி, கிருஷ்ணன், நரன், நாராயணன் ஆகியோர் பிறந்தார்கள், அரசே; ஹரி எப்போதும் யோகாப்யாசத்தில் ஈடுபட்டு கிருஷ்ணனாக ஆனார்.
நரநாராயணௌ சைவ சேரதுஸ்தப உத்தமம் । ப்ராலேயாத்ரிம் ஸமாகத்ய தீர்தே பதரிகாஶ்ரமே
நரன், நாராயணன் இருவரும் ப்ராலேய மலைக்கு வந்து, புனிதமான பதரிகாசிரமத்தில் உன்னதமான தவம் செய்தார்கள்.
தபஸ்விஷு துரீணௌ தௌ புராணௌ முநிஸத்தமௌ । க்ரு'ணந்தௌ தத்பரம் ப்ரஹ்ம கங்காயா விபுலே தடே
பழமையான பெரிய முனிவர்களான அந்த இருவரும், கங்கை நதியின் அகலமான கரையில், பரம பரம்பொருளை புகழ்ந்தார்கள்.
ஹரேரம்ஶௌ ஸ்திதௌ தத்ர நரநாராயணாவ்ரு'ஷீ । பூர்ணம் வர்ஷஸஹஸ்ரம் து சக்ராதே தப உத்தமம்
அங்கே, ஹரியின் அம்சங்களாகிய நரரும் நாராயணரும் ஆயிரம் ஆண்டுகள் முழுவதும் உயர்ந்த தவம் செய்தார்கள்.
தாபிதம் ச ஜகத்ஸர்வம் தபஸா ஸசராசரம் । நரநாராயணாப்யாம் ச ஶக்ரஃ க்ஷோபம் ததா யயௌ
நர நாராயணரின் தவத்தால், எல்லா உலகமும், உயிருள்ளதும் உயிரில்லாததும், மிகுந்த துன்பம் அடைந்தது; அப்போது இந்திரன் கலக்கம் அடைந்தான்.
சிந்தாவிஷ்டஃ ஸஹஸ்ராக்ஷோ மநஸா ஸமகல்பயத் । கிம் கர்தவ்யம் தர்மபுத்ரௌ தாபஸௌ த்யாநஸம்யுதௌ
ஆயிரம் கண்கள் உடைய இந்திரன் கவலையால் மனதில் சிந்தித்தான்: தர்மபுத்திரர்களான இந்த தவசிகளுக்கு என்ன செய்ய வேண்டும்?
ஸித்தார்தாம் ஸுப்ரு'ஶம் ஶ்ரேஷ்டமாஸநம் மே க்ரஹீஷ்யதஃ । விக்நஃ கதம் ப்ரகர்தவ்யஸ்தபோ யேந பவேந்ந ஹி
அவர்கள் மிக உயர்ந்த, சிறந்த இடத்தை அடைந்துவிட்டார்கள்; அவர்களின் தவம் வெற்றி பெறாமல் தடையைக் கொண்டு வர எப்படி செய்வது?
உத்பாத்ய காமம் க்ரோதஞ்ச லோபம் வாப்யதிதாருணம் । இத்யுத்திஶ்ய ஸஹஸ்ராக்ஷஃ ஸமாருஹ்ய கஜோத்தமம்
காமம், கோபம், அல்லது மிகக் கடுமையான பேராசையை எழுப்பி — என்று எண்ணி, ஆயிரம் கண்கள் உடையவன் தனது சிறந்த யானையில் ஏறினான்.
விக்நகாமஸ்து தரஸா ஜகாம கந்தமாதநம் । கத்வா தத்ராஶ்ரமே புண்யே தாவபஶ்யச்சதக்ரதுஃ
தடையைக் கொண்டு வர விரும்பி, அவன் வேகமாக கந்தமாதனத்திற்கு சென்றான்; அங்கு அந்த புனித ஆசிரமத்தில் சென்று, சச்சியின் கணவரானவன் இருவரையும் பார்த்தான்.
தபஸா தீப்ததேஹௌ து பாஸ்கராவிவ சோதிதௌ । ப்ரஹ்மவிஷ்ணூ கிமேதௌ வை ப்ரகடௌ வா விபாவஸூ
அவர்களின் உடல்கள் தவத்தால் பிரகாசமாக, சூரியனைப் போல ஒளிர்ந்தன; இவர்கள் பிரம்மாவும் விஷ்ணுவும் அல்லது அக்னியின் வெளிப்பாடுகளா?
தர்மபுத்ராவ்ரு'ஷீ ஏதௌ தபஸா கிம் கரிஷ்யதஃ । இதி ஸஞ்சிந்த்ய தௌ த்ரு'ஷ்ட்வா ததோவாச ஶசீபதிஃ
இவர்கள் தர்மபுத்திரர்களான முனிவர்கள்; இவர்கள் தவத்தால் என்ன சாதிப்பார்கள்? என்று சிந்தித்து, பார்த்தவுடன் சச்சியின் கணவர் பேசினார்.
கிம் வா கார்யம் மஹாபாகௌ ப்ரூதம் தர்மஸுதௌ கில । ததாமி வாம் வரம் ஶ்ரேஷ்டம் தாதும் யாதோऽஸ்ம்யஹம்ரு'ஷீ
மகத்தானவர்களே, உங்கள் நோக்கம் என்ன? தர்மபுத்திரர்களே, சொல்லுங்கள். உங்களுக்கு உயர்ந்த வரம் வழங்க வந்துள்ளேன்.
அதேயமபி தாஸ்யாமி துஷ்டோऽஸ்மி தபஸா கில । வ்யாஸ உவாச ஏவம் புநஃ புநஃ ஶக்ரஸ்தாவுவாச புரஃ ஸ்திதஃ
கொடுக்க முடியாததையும் தருவேன்; உங்கள் தவத்தால் மகிழ்ச்சி அடைந்துள்ளேன். வியாசர் சொன்னார்: இப்படிச் சக்கிரவர்த்தி மீண்டும் மீண்டும் அவர்களுக்கு நேரில் வந்து பேசினார்.
நோசதுஸ்தாவ்ரு'ஷீ த்யாநஸம்ஸ்திதௌ த்ரு'டசேதஸௌ । ததோ வை மோஹிநீம் மாயாம் சகார பயதாம் வ்ரு'ஷஃ
ஆனால் அந்த இரு முனிவர்கள் தியானத்தில் நிலைத்த மனதுடன் பேசவில்லை; உடனே இந்திரன் பயமூட்டும் மாயையை உருவாக்கினான்.
வ்ரு'காந்ஸிம்ஹாம்ஶ்ச வ்யாக்ராம்ஶ்ச ஸமுத்பாத்யாபிபீஷயத் । வர்ஷம் வாதம் ததா வஹ்நிம் ஸமுத்பாத்ய புநஃ புநஃ
நரி, சிங்கம், புலி ஆகியவற்றை உருவாக்கி அவர்களை பயமுறுத்தினான்; மீண்டும் மீண்டும் மழை, காற்று, நெருப்பு ஆகியவற்றையும் எழுப்பினான்.
பீஷயாமாஸ தௌ ஶக்ரோ மாயாம் க்ரு'த்வா விமோஹிநீம் । பயதோऽபி வஶம் நீதௌ ந தௌ தர்மஸுதௌ முநீ
இந்திரன் மயக்கமூட்டும் மாயையை செய்து இருவரையும் பயமுறுத்தினான்; ஆனாலும் பயத்தால் கூட தர்மபுத்திரர்களை கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை.
நரநாராயணௌ த்ரு'ஷ்ட்வா ஶக்ரஃ ஸ்வபவநம் கதஃ । வரதாநே ப்ரலுப்தௌ ந ந பீதௌ வஹ்நிவாயுதஃ
நர நாராயணரை அசைக்க முடியாமல் பார்த்த இந்திரன் தன் இல்லத்துக்கு திரும்பினான்; அவர்களுக்கு வரங்களால் ஆசை ஏற்படவில்லை, நெருப்பும் காற்றும் பயமுறுத்தவில்லை.
வ்யாக்ரஸிம்ஹாதிபிஃ காந்தௌ சலிதௌ நாஶ்ரமாத்ஸ்வகாத் । ந தயோர்த்யாநபங்கம் வை கர்தும் கோऽபி க்ஷமோऽபவத்
புலி, சிங்கம் போன்றவை இருந்தபோதிலும் அவர்கள் தங்கள் ஆசிரமத்தை விட்டு செல்லவில்லை; அவர்களின் தியானத்தை யாராலும் கலைக்க முடியவில்லை.
இந்த்ரோऽபி ஸதநம் கத்வா சிந்தயாமாஸ துஃகிதஃ । சலிதௌ பயலோபாப்யாம் நேமௌ முநிவரோத்தமௌ
இந்திரனும் தன் அரண்மனைக்கு சென்று துக்கமாக சிந்தித்தான்: இந்த உயர்ந்த முனிவர்கள் பயத்தாலும் பேராசையாலும் அசையவில்லை.
சிந்தயந்தௌ மஹாவித்யாமாதிஶக்திம் ஸநாதநீம் । ஈஶ்வரீம் ஸர்வலோகாநாம் பராம் ப்ரக்ரு'திமத்புதாம்
அவர்கள் மகா அறிவையும், ஆதிமூலமான சனாதன சக்தியையும், எல்லா உலகங்களுக்கும் அரசியாகிய அதிசயமான பராபிரகிருதியையும் தியானித்தார்கள்.
த்யாயதாம் கஃ க்ஷமோ லோகே பஹுமாயாவிதப்யுத । யந்மூலாஃ ஸகலா மாயா தேவாஸுரக்ரு'தாஃ கில
இந்த உலகத்தில் யார் பெரிய மாயை சக்தி கொண்டவர்களாக இருந்தாலும், தியானத்தில் அமர்ந்தவர்களை உணர முடியும்? தேவர்கள், அசுரர்கள் உருவாக்கிய எல்லா மாயைகளும் அந்த தியானத்தில்தான் மூலமாக இருக்கின்றன.
தே கதம் பாதிதும் ஶக்தா த்யாயந்தி கதகல்மஷாஃ । வாக்பீஜம் காமபீஜஞ்ச மாயாபீஜம் ததைவ ச
அனைத்து குற்றங்களும் நீங்கித் தூய்மையாக தியானத்தில் ஈடுபட்டிருக்கும் அவர்களை எப்படி யாரும் தொந்தரவு செய்ய முடியும்? வாக்கின் விதை, ஆசையின் விதை, மாயையின் விதை—