ருரோத ச ததா பாலோ வஜ்ரேணாபிஹதஸ்ததா । மா ருதேதி ஶநைர்வாக்யமுவாச மகவாநமும்
அப்போது அந்தக் குழந்தை வஜ்ராயுதத்தால் தாக்கப்பட்டு அழுதது; மகவன் மெதுவாக, 'அழாதே' என்று அந்தக் குழந்தையிடம் சொன்னான்.
ஶகலாநி புநஃ ஸப்த ஸப்ததா கர்திதாநி ச । ததா சைகோநபஞ்சாஶந்மருதஶ்சாபவந்ந்ரு'ப
அந்த ஏழு துண்டுகளும் மீண்டும் ஏழு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன; அதனால், அரசே, முப்பத்தொன்பது மருத்துகள் பிறந்தனர்.
ததா ப்ரபுத்தா ஸுததீ ஜ்ஞாத்வா கர்பம் ததாக்ரு'தம் । இந்த்ரேண சலரூபேண சுகோப ப்ரு'ஶதுஃகிதா
பின்னர், அழகிய பற்கள் கொண்டவள் விழித்து, இந்திரன் தந்திரமாக அவளது கருவை இப்படிச் செய்ததை அறிந்து, மிகவும் கோபமும் துயரமும் அடைந்தாள்.
பகிநீக்ரு'தம் து ஸா புத்த்வா ஶஶாப குபிதா ததா । அதிதிம் மகவந்தஞ்ச ஸத்யவ்ரதபராயணா
தன் குழந்தை அழிக்கப்பட்டதை உணர்ந்தவள், சத்திய விரதத்தில் நிலைத்தவள், அதிதி மற்றும் மகவனை மிகவும் கோபத்துடன் சபித்தாள்.
யதா மே கர்திதோ கர்பஸ்தவ புத்ரேண சத்மநா । ததா தந்நாஶமாயாது ராஜ்யம் த்ரிபுவநஸ்ய து
உன் மகன் என்னை ஏமாற்றி என் கருவை அழித்தது போல, அவ்வாறே உங்களது மூன்று உலகங்களின் ஆட்சி அழிந்து போகட்டும்.
யதா குப்தேந பாபேந மம கர்போ நிபாதிதஃ । அதித்யா பாபசாரிண்யா யதா மே காதிதஃ ஸுதஃ
என் கரு மறைவாகச் செய்த பாவத்தால் விழக்கப்பட்டது போலவும், என் மகன் பாவம் செய்த அதிதியால் கொல்லப்பட்டது போலவும்—
தஸ்யாஃ புத்ராஸ்து நஶ்யந்து ஜாதா ஜாதாஃ புநஃ புநஃ । காராகாரே வஸத்வேஷா புத்ரஶோகாதுரா ப்ரு'ஶம்
அவளது மகன்கள் பிறக்கும் போதெல்லாம் மீண்டும் மீண்டும் அழிந்துபோகட்டும்; குழந்தைத் துயரத்தில் அவள் சிறையில் தங்கிக்கொண்டு மிகவும் வாடட்டும்.
அந்யஜந்மநி சாப்யேவ ம்ரு'தாபத்யா பவிஷ்யதி । வ்யாஸ உவாச இத்யுத்ஸ்ரு'ஷ்டம் ததா ஶ்ருத்வா ஶாபம் மரீசிநந்தநஃ
மற்றொரு பிறப்பிலும் அவள் குழந்தைகளை இழக்கும் தாயாக இருப்பாள். வியாசர் சொன்னார்: அப்போது அவள் சொன்ன சாபத்தை மரீசியின் மகன் கேட்டான்.
உவாச ப்ரணயோபேதோ வசநம் ஶமயந்நிவ । மா கோபம் குரு கல்யாணி புத்ராஸ்தே பலவத்தராஃ
அவன் அன்போடு, அவளது கோபத்தை தணிக்க நினைத்து, இவ்வாறு சொன்னான்: 'கோபப்படாதே, மங்களமே; உன் மகன்கள் பலமானவர்கள்.'
பவிஷ்யந்தி ஸுராஃ ஸர்வே மருதோ மகவத்ஸகாஃ । ஶாபோऽயம் தவ வாமோரு த்வஷ்டாவிம்ஶேऽத த்வாபரே
எல்லா தேவர்களும் மகாவன் நண்பர்களான மருதுகள் ஆகுவர்; அழகிய தொடையுள்ளவளே, உன் சாபம் இருபத்தி எட்டாவது தவபர யுகத்தில் நிகழும்.
அம்ஶேந மாநுஷம் ஜந்ம ப்ராப்ய போக்ஷ்யதி பாமிநீ । வருணேநாபி தத்தோऽஸ்தி ஶாபஃ ஸந்தாபிதேந ச
ஒன்றுபங்கு மனிதராகப் பிறந்து, ஒளிவாய்ந்தவளே, அவன் அதன் பலனை அனுபவிப்பான்; வருணனும் துன்பத்தால் சாபம் அளித்திருக்கிறான்.
உபயோஃ ஶாபயோகேந மாநுஷீயம் பவிஷ்யதி । வ்யாஸ உவாச பதிநாஶ்வாஸிதா தேவீ ஸந்துஷ்டா ஸாபவத்ததா
இருவரின் சாபம் சேர்ந்ததால், அது மனிதராகும்; வியாசர் சொன்னார்: கணவரால் ஆறுதல் பெற்ற தேவியும் அப்போது திருப்தியடைந்தாள்.
நோவாச விப்ரியம் கிஞ்சித்ததஃ ஸா வரவர்ணிநீ । இதி தே கதிதம் ராஜந் பூர்வஶாபஸ்ய காரணம்
அழகியவள் பின்னர் எதுவும் மனதை வருத்தும் வார்த்தை பேசவில்லை; அரசே, இதுவே பழைய சாபத்திற்கான காரணம் என்று உனக்குச் சொன்னேன்.
அதிதிர்தேவகீ ஜாதா ஸ்வாம்ஶேந ந்ரு'பஸத்தம
மிகச் சிறந்த அரசே, அதிதி தன் பகுதியால் தேவகியாகப் பிறந்தாள்.
அதமஜகதஃ ஸ்திதிவர்ணநம் ராஜோவாச விஸ்மிதோऽஸ்மி மஹாபாக ஶ்ருத்வாக்யாநம் மஹாமதே । ஸம்ஸாரோऽயம் பாபரூபஃ கதம் முச்யேத பந்தநாத்
பூமியின் கீழ் உள்ள உலகத்தின் நிலை பற்றி விளக்கம். அரசர் கூறினார்: 'மகா பாக்யசாலி, மகா ஞானி, இந்தக் கதையை கேட்டபின் நான் ஆச்சரியத்தில் உள்ளேன்; இந்த உலகம் பாவமுள்ளது—இதன் பிணைப்பிலிருந்து எப்படி விடுபட முடியும்?
கஶ்யபஸ்யாபி தாயாதஸ்த்ரிலோகீவிபவே ஸதி । க்ரு'தவாநீத்ரு'ஶம் கர்ம கோ ந குர்யாஞ்சுகுப்ஸிதம்
மூன்று உலகத்தையும் ஆண்ட கச்யபனின் வாரிசும், இப்படிப்பட்ட பாவமான செயலைச் செய்தான்; அப்படியிருக்க, யார் பழிக்கப்படாத செயல்களைச் செய்யமாட்டார்கள்?
கர்பே ப்ரவிஶ்ய பாலஸ்ய ஹநநம் தாருணம் கில । ஸேவாமிஷேண மாதுஶ்ச க்ரு'த்வா ஶபதமத்புதம்
கருவில் புகுந்து, குழந்தையை கொன்றான்—அது மிகக் கொடூரமான செயல்; சேவை அல்லது இறைச்சிக்காக, தாயிடம் வியப்பான சபதம் செய்தான்.
ஶாஸ்தா தர்மஸ்ய கோப்தா ச த்ரிலோக்யாஃ பதிரப்யுத । க்ரு'தவாநீத்ரு'ஶம் கர்ம கோ ந குர்யாதஸாம்ப்ரதம்
தருமத்தை காப்பாற்றும், மூன்று உலகுக்கும் அதிபதியானவன் கூட இப்படிப்பட்ட செயலைச் செய்தான்; இப்போது யார் தவறான செயல்களைச் செய்யமாட்டார்கள்?
பிதாமஹா மே ஸம்க்ராமே குருக்ஷேத்ரேऽதிதாருணம் । க்ரு'தவந்தஸ்ததாஶ்சர்யம் துஷ்டம் கர்ம ஜகத்குரோ
குருக்ஷேத்திரப் போரில் என் தாத்தாக்கள் மிகக் கொடுமையான, அதிசயமான, தீய செயல்களைச் செய்தார்கள், உலகுக்குத் தலைவரே.
பீஷ்மோத்ரோணஃ க்ரு'பஃ கர்ணோ தர்மாஶோऽபி யுதிஷ்டிரஃ । ஸர்வே விருத்ததர்மேண வாஸுதேவேந நோதிதாஃ
பீஷ்மர், திரோணர், க்ருபர், கர்ணன், தர்மமான யுதிஷ்டிரன்—இவர்கள் அனைவரும் வாசுதேவரால் தூண்டப்பட்டு தருமத்திற்கு விரோதமாக நடந்தார்கள்.
அஸாரதாம் விஜாநந்தஃ ஸம்ஸாரஸ்ய ஸுமேதஸஃ । தேவாம்ஶாஶ்ச கதம் சகுர்நிந்திதம் தர்மதத்பராஃ
உலக வாழ்க்கை வீணென்று அறிந்த பெரிய ஞானிகள், தேவர்களின் அம்சங்களும், தருமத்தில் ஈடுபட்டவர்களும், எப்படி பழிக்கத்தக்க செயல்களைச் செய்தார்கள்?
காஸ்தா தர்மஸ்ய விப்ரேந்த்ர ப்ரமாணம் கிம் விநிஶ்சிதம் । சலசித்தோऽஸ்மி ஸஞ்ஜாதஃ ஶ்ருத்வா சைதத்கதாநகம்
தருமத்தின் உறுதியான அளவு என்ன, சிறந்த பிராமணரே? இந்தக் கதையை கேட்டபின் என் மனம் குழப்பமடைந்துவிட்டது.
ஆப்தவாக்யம் ப்ரமாணம் சேதாப்தஃ கஃ பரதேஹவாந் । புருஷோ விஷயாஸக்தோ ராகீ பவதி ஸர்வதா
நம்பத்தகுந்தவரின் சொல் சான்றாக இருந்தால், மற்றவரது உடலை உடையவன் யார் நம்பத்தக்கவன்? பொருள்களில் ஆசை கொண்ட மனிதன் எப்போதும் பற்று கொண்டவனாகிவிடுகிறான்.
ராகோ த்வேஷோ பவேந்நூநமர்தநாஶாதஸம்ஶயம் । த்வேஷாதஸத்யவசநம் வக்தவ்யம் ஸ்வார்தஸித்தயே
செல்வம் போனால், ஆசையும் வெறுப்பும் நிச்சயம் ஏற்படும்; வெறுப்பால், சொந்த நலனுக்காக பொய் சொல்லும் பழக்கம் வரும்.
ஜராஸந்தவிகாதார்தம் ஹரிணா ஸத்த்வமூர்திநா । சலேந ரசிதம் ரூபம் ப்ராஹ்மணஸ்ய விஜாநதா
ஜராசந்தனை அழிக்க, ஹரி தரும வடிவில், பிராமணரால் அறியப்பட்ட வஞ்சனை வடிவத்தை எடுத்தான்.
ததாப்தஃ கஃ ப்ரமாணம் கிம் ஸத்த்வமூர்திரபீத்ரு'ஶஃ । அர்ஜுநோऽபி ததைவாத்ர கார்யே யஜ்ஞவிநிர்மிதே
அப்போது யார் நம்பத்தக்கவர், என்ன சான்று, தரும வடிவம் கொண்டவராக இருந்தாலும்? அர்ஜுனனும் யாகம் தொடர்பான காரியத்தில் அதேபோல் நடந்தான்.
கீத்ரு'ஶோऽயம் க்ரு'தோ யஜ்ஞஃ கிமர்தம் ஶமவர்ஜிதஃ । பரலோகபதார்தம் வா யஶஸே வாந்யதா கில
இந்த யாகம் எப்படி நடத்தப்பட்டது? இதற்குத் திடமான அமைதி இல்லாமல், எதற்காக இங்கு செய்யப்பட்டது? பரலோகத்தில் எதையாவது பெறவா, புகழுக்காகவா, அல்லது வேறு ஏதாவது காரணத்திற்காகவா?
தர்மஸ்ய ப்ரதமஃ பாதஃ ஸத்யமேதச்ச்ருதேர்வசஃ । த்விதீயஸ்து ததா ஶௌசம் தயா பாதஸ்த்ரு'தீயகஃ
நல்லொழுக்கத்தின் முதற் தூண் உண்மைதான் என்று வேதங்கள் கூறுகின்றன; இரண்டாவது தூண் தூய்மை, மூன்றாவது தூண் தயை.
தாநம் பாதஶ்சதுர்தஶ்ச புராணஜ்ஞா வதந்தி வை । தைர்விஹீநஃ கதம் தர்மஸ்திஷ்டேதிஹ ஸுஸம்மதஃ
பழமையான நூல்களை அறிந்தவர்கள் நான்காவது தூண் தானம் என்று சொல்கிறார்கள்; இவை இல்லாமல், எல்லோரும் மதிக்கும் நல்லொழுக்கம் எப்படி நிலைத்திருக்கும்?
தர்மஹீநம் க்ரு'தம் கர்ம கதம் தத்பலதம் பவேத் । தர்மே ஸ்திரா மதிஃ க்வாபி ந கஸ்யாபி ப்ரதீயதே
நல்லொழுக்கமில்லாமல் செய்யப்படும் செயல் எப்படி நல்ல பலனைத் தரும்? நல்லொழுக்கத்தில் உறுதியான மனம் எங்கும் இல்லை, யாராலும் நம்பப்படுவதும் இல்லை.