கர்துமிச்சேச்ச கோ மூடஃ ஶ்ரமதம் ஸுகநாஶநம் । ஸர்வதைவ ந்ரு'பஶ்ரேஷ்ட ஸர்வே ப்ரஹ்மாதயஃ ஸுராஃ
முட்டாள் ஒருவர், இன்பத்தை அழிக்கும் சிரமமான காரியங்களை செய்ய விரும்புவாரா? மன்னர்களில் சிறந்தவரே, பிரம்மா முதலான எல்லா தேவர்களும்—
க்ரு'தகர்மவிபாகேந ப்ராப்நுவந்தி ஸுகாஸுகே । அவஶ்யமேவ போக்தவ்யம் க்ரு'தம் கர்ம ஶுபாஶுபம் । தேஹவத்பிர்ந்ரு'பிர்தேவைஸ்திர்யக்பிஶ்ச ந்ரு'போத்தம
செய்த கர்மத்தின் விளைவால், அவர்கள் இன்பமும் துன்பமும் அனுபவிக்கிறார்கள்; நல்லது, கெட்டது என செய்தது, உடல் கொண்ட மனிதர், தேவர்கள், மிருகங்கள் ஆகியோரால் கண்டிப்பாக அனுபவிக்கப்பட வேண்டும், மன்னர்களில் சிறந்தவரே.
தபஸா தாநயஜ்ஞைஶ்ச மாநவஶ்சேந்த்ரதாம் வ்ரஜேத் । க்ஷீணே புண்யேऽத ஶக்ரோऽபி பதத்யேவ ந ஸம்ஶயஃ
தவம், தானம், யாகம் ஆகியவற்றால் மனிதன் இந்திர பதவியை அடையலாம்; ஆனால் புண்ணியம் குறைந்தால், இந்திரனும் விழுவான் என்பதில் ஐயம் இல்லை.
ராமாவதாரயோகேந தேவா வாநரதாம் கதாஃ । ததா க்ரு'ஷ்ணஸஹாயார்தம் தேவா யாதவதாம் கதாஃ
ராம அவதாரத்தின் போது, தேவர்கள் வானர வடிவம் எடுத்தார்கள்; அதுபோல், கிருஷ்ணனை உதவ, தேவர்கள் யாதவர் வடிவம் எடுத்தார்கள்.
ஏவம் யுகே யுகே விஷ்ணுரவதாராநநேகஶஃ । கரோதி தர்மரக்ஷார்தம் ப்ரஹ்மணா ப்ரேரிதோ ப்ரு'ஶம்
இவ்வாறு, ஒவ்வொரு யுகத்திலும், விஷ்ணு தர்மத்தை காக்க, பிரம்மா தூண்டுவதால் பல அவதாரங்களை எடுத்து வருகின்றார்.
புநஃ புநர்ஹரேரேவம் நாநாயோநிஷு பார்திவ । அவதாரா பவந்த்யந்யே ரதசக்ரவதத்புதாஃ
மறுமறுபடியும், மன்னா, ஹரியின் அவதாரங்கள் பலவகை உருவங்களில் நிகழ்கின்றன; மற்ற அவதாரங்களும், ரத சக்கரத்தைப் போல அதிசயமாக தோன்றுகின்றன.
தைத்யாநாம் ஹநநம் கர்ம கர்தவ்யம் ஹரிணா ஸ்வயம் । அம்ஶாம்ஶேந ப்ரு'திவ்யாம் வை க்ரு'த்வா ஜந்ம மஹாத்மநா
அசுரர்களை அழிப்பது, அந்த பெரிய ஆன்மா தன் பகுதியை எடுத்துத் தரணியில் பிறந்து, ஹரியால் நேரடியாக செய்யப்பட வேண்டும்.
ததஹம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி க்ரு'ஷ்ணஜந்மகதாம் ஶுபாம் । ஸ ஏவ பகவாந்விஷ்ணுரவதீர்ணோ யதோஃ குலே
ஆகவே, இப்போது நான் கிருஷ்ணரின் புனிதப் பிறப்பை விவரிக்கப் போகிறேன்; அந்த பகவான் விஷ்ணு, யது வம்சத்தில் அவதரித்தார்.
கஶ்யபஸ்ய முநேரம்ஶோ வஸுதேவஃ ப்ரதாபவாந் । கோவ்ரு'த்திரபவத்ராஜந் பூர்வஶாபாநுபாவதஃ
மகா முனி கஷ்யபரின் ஒரு பகுதி, புகழ்பெற்ற வசுதேவராக இருந்தார்; முந்தைய சாபத்தின் விளைவாக, அரசே, அவர் ஒரு மாடுபாசகராக ஆனார்.
கஶ்யபஸ்ய ச த்வே பத்ந்யௌ ஶாபாதத்ர மஹீபதே । அதிதிஃ ஸுரஸா சைவமாஸதுஃ ப்ரு'திவீபதே
மண்ணின் அதிபதியே, கஷ்யபருக்கு இரண்டு மனைவிகள் இருந்தனர்; அவர்கள் சாபத்தால் இங்கே அதிதி, சுரசா என பிறந்தார்கள்.
தேவகீ ரோஹிணீ சோபே பகிந்யௌ பரதர்ஷப । வருணேந மஹாஞ்சாபோ தத்தஃ கோபாதிதி ஶ்ருதம்
தேவகியும் ரோகிணியும் இருவரும் சகோதரிகள், பாரதர்களில் சிறந்தவரே; அவர்கள் இருவரும், அனைவரும் அறிந்தது போல, வருணனால் பெரிய சாபம் பெற்றார்கள்.
ராஜோவாச கிம் க்ரு'தம் கஶ்யபேநாகோ யேந ஶப்தோ மஹாந்ரு'ஷிஃ । ஸபார்யஃ ஸ கதம் ஜாதஸ்தத்வதஸ்வ மஹாமதே
அரசன் கேட்டான்: கஷ்யபர் என்ன செய்தார்? எந்த காரணத்தால் அந்த மகா முனிவர் சாபம் பெற்றார்? அவர் மனைவிகளுடன் எப்படி பிறந்தார்? இதை எனக்குச் சொல், ஞானியையே.
கதஞ்ச பகவாந்விஷ்ணுஸ்தத்ர ஜாதோऽஸ்தி கோகுலே । வாஸீ வைகுண்டநிலயே ரமாபதிரகண்டிதஃ
அந்த பகவான் விஷ்ணு, லட்சுமியின் ஒரே துணை, வைகுண்டத்தில் வாழ்பவர், எப்படி கோகுலத்தில் பிறந்தார்?
நிதேஶாத்கஸ்ய பகவாந்வர்ததே ப்ரபுரவ்யயஃ । நாராயணஃ ஸுரஶ்ரேஷ்டோ யுகாதிஃ ஸர்வதாரகஃ
அழிவில்லாத அந்த நாராயணன், தேவர்களில் சிறந்தவர், யுகங்களின் ஆதியாய், எல்லாவற்றையும் தாங்குபவர், யாருடைய கட்டளையால் இவ்வாறு நடக்கிறார்?
ஸ கதம் ஸதநம் த்யக்த்வா கர்மவாநிவ மாநுஷே । கரோதி ஜநநம் கஸ்மாதத்ர மே ஸம்ஶயோ மஹாந்
அவர் தன் இருப்பிடத்தை விட்டு விட்டு, மனிதனாக கர்மத்தில் கட்டுப்பட்டவன் போல நடக்கிறார்; எதற்காக அவர் பிறக்கிறார்? இதுதான் எனக்கு பெரிய சந்தேகம்.
ப்ராப்ய மாநுஷதேஹம் து கரோதி ச விடம்பநம் । பாவாந்நாநாவிதாம்ஸ்தத்ர மாநுஷே துஷ்டஜந்மநி
மனித உடலை பெற்றபின், அவர் பலவிதமான மனநிலைகளை ஏற்று, மனிதப் பிறப்பில்—even தீயவராக—even நடிக்கிறார்.
காமஃ க்ரோதோऽமர்ஷஶோகௌ வைரம் ப்ரீதிஶ்ச கர்ஹிசித் । ஸுகம் துஃகம் பயம் ந்ரூ'ணாம் தைந்யமார்ஜவமேவ ச
மனிதர்களிடம் ஆசை, கோபம், பொறாமை, துக்கம், பகை, சில சமயம் பாசம், சந்தோஷம், துயரம், பயம், வறுமை, நேர்மை—இவை எல்லாம் உண்டாகின்றன.
துஷ்க்ரு'தம் ஸுக்ரு'தம் சைவ வசநம் ஹநநம் ததா । போஷணம் சலநம் தாபோ விமர்ஶஶ்ச விகத்தநம்
தீய செயல்கள், நல்ல செயல்கள், சொற்கள், கொலை, பாதுகாப்பு, நடமாடுதல், வலி, சிந்தனை, பெருமை பேசுதல்—இவை எல்லாம் மனிதர்களிடம் நிகழ்கின்றன.
லோபோ தம்பஸ்ததா மோஹஃ கபடஃ ஶோசநம் ததா । ஏதே சாந்யே ததா பாவா மாநுஷ்யே ஸம்பவந்தி ஹி
பேராசை, பாசாங்கு, மயக்கம், வஞ்சகம், வருத்தம்—இவை போன்ற பல மனநிலைகள் மனித வாழ்வில் தோன்றுகின்றன.
ஸ கதம் பகவாந்விஷ்ணுஸ்த்வக்த்யா ஸுகமநஶ்வரம் । கரோதி மாநுஷம் ஜந்ம பாவைஸ்தைஸ்தைரபித்ருதம்
இவ்வளவு நிலைகளால் சூழப்பட்ட மனிதப் பிறப்பை, நிலையான ஆனந்தம் கொண்ட பகவான் விஷ்ணு எப்படி ஏற்கிறார்?
கிம் ஸுகம் மாநுஷம் ப்ராப்ய புவி ஜந்ம முநீஶ்வர । கிம் நிமித்தம் ஹரிஃ ஸாக்ஷாத்கர்பவாஸம் கரோதி வை
மண்ணில் மனிதப் பிறப்பை அடைவதில் என்ன சந்தோஷம் இருக்கிறது, முனிவர்களில் சிறந்தவரே? ஹரி தானே எதற்காக கருவில் புகுந்து பிறக்கிறார்?
கர்பதுஃகம் ஜந்மதுஃகம் பாலபாவே ததா புநஃ । யௌவநே காமஜம் துஃகம் கார்ஹஸ்த்யேऽதிமஹத்தரம்
கருவில் இருக்கும் துயரம், பிறப்பின் வலி, பிள்ளைப் பருவத்தில் மீண்டும் வரும் துயரம்; இளமையில் ஆசையால் வரும் துயரம், குடும்ப வாழ்வில் மிகப்பெரிய துயரம்.
துஃகாந்யேதாந்யவாப்நோதி மாநுஷே த்விஜஸத்தம । கதம் ஸ பகவாந்விஷ்ணுரவதாராந்புநஃ புநஃ
மனித வாழ்வில் இத்தகைய துயரங்கள் ஏற்படுகின்றன, இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே; பகவான் விஷ்ணு எவ்வாறு மீண்டும் மீண்டும் அவதாரம் எடுக்கிறார்?
ப்ராப்ய ராமாவதாரம் ஹி ஹரிணா ப்ரஹ்மயோநிநா । துஃகம் மஹத்தரம் ப்ராப்தம் வநவாஸேऽதிதாருணே
ராமராக அவதரித்தபோது, பிரம்மாவின் புதல்வனான ஹரி, காட்டில் கடும் துன்பங்களை அனுபவித்தார்.
ஸீதாவிரஹஜம் துஃகம் ஸம்க்ராமஶ்ச புநஃ புநஃ । காந்தாத்யாகோऽப்யநேநைவமநுபூதோ மஹாத்மநா
சீதையைப் பிரிந்த துயரம், மீண்டும் மீண்டும் நடந்த யுத்தங்கள், அன்புக்குரியவளைக் கைவிட்ட வேதனை—all இவையையும் அந்த மகானுபாவன் அனுபவித்தார்.
ததா க்ரு'ஷ்ணாவதாரேऽபி ஜந்ம ரக்ஷாக்ரு'ஹே புநஃ । கோகுலே கமநம் சைவ கவாம் சாரணமித்யுத
அதேபோல் கிருஷ்ண அவதாரத்திலும், சிறை வீட்டில் பிறப்பு, பிறகு கோகுலத்திற்கு போனது, அங்கு மாடுகளை மேய்த்தது ஆகியவை நடந்தன.
கம்ஸஸ்ய ஹநநம் கஷ்டாத் த்வாரகாகமநம் புநஃ । நாநாஸம்ஸாரதுஃகாநி புக்தவாந்பகவாந் கதம்
கன்சனை மிகுந்த சிரமத்துடன் கொன்றதும், பின்னர் துவாரகாவுக்கு சென்றதும், பலவிதமான உலக துயரங்களையும் அந்த பரமாத்மா எப்படி சகித்தார்?
ஸ்வேச்சயா கஃ ப்ரதீக்ஷேத முக்தோ துஃகாநி ஜ்ஞாநவாந் । ஸம்ஶயம் சிந்தி ஸர்வஜ்ஞ மம சித்தப்ரஶாந்தயே
விடுதலை பெற்ற ஞானிகள் துயரங்களைத் தாமாகவே ஏற்க விரும்புவார்களா? எல்லாம் அறிந்தவரே, என் மனம் அமைதியடைய என் சந்தேகத்தைத் தீர்த்து அருளும்.
தித்யா அதித்யை ஶாபதாநம் வ்யாஸ உவாச காரணாநி பஹூந்யத்ராப்யவதாரே ஹரேஃ கில । ஸர்வேஷாம் சைவ தேவாநாமம்ஶாவதரணேஷ்வபி
வியாசர் சொன்னார்: ஹரியின் அவதாரங்களுக்கு பல காரணங்கள் உள்ளன; அதுபோல எல்லா தேவர்கள் பகுதி அவதாரங்களுக்கும் பல காரணங்கள் இருக்கின்றன.
வஸுதேவாவதாரஸ்ய காரணம் ஶ்ரு'ணு தத்த்வதஃ । தேவக்யாஶ்சைவ ரோஹிண்யா அவதாரஸ்ய காரணம்
வசுதேவரின் அவதாரத்திற்கும், தேவகியும் ரோஹிணியும் அவதாரம் எடுத்ததற்கும் உண்மையான காரணத்தை இப்போது கேள்.