முக்த்வா கோ நரகே வாஸம் மநஸாபி விசிந்தயேத் । ஸிந்துஜாத்புதபாவாநாம் ரஸம் த்யக்த்வா ஸுதுஸ்த்வஜம்
நரக வாசத்தை விட்டு மீண்டவுடன், கடல் அமுதத்தை விட்டு, மனதில்கூட துன்பமானவற்றை நினைக்க யார் விரும்புவார்?
விண்மூத்ரரஸபாநஞ்ஜ க இச்சேந்மதிமாந்நரஃ । கர்பவாஸாத்பரோ நாஸ்தி நரகோ புவநத்ரயே
புத்திசாலி மனிதர் யார், சிறுநீர், மலத்தின் சாரத்தை அருந்த விரும்புவார்? மூன்று உலகிலும் கருவறை வாசத்தைவிட மோசமான நரகம் இல்லை.
தத்பீதாஶ்ச ப்ரகுர்வந்தி முநயோ துஸ்தரம் தபஃ । ஹித்வா போகஞ்ச ராஜ்யஞ்ச வநே யாந்தி மநஸ்விநஃ
இதற்காகவே முனிவர்கள் பயந்து கடினமான தவங்களை மேற்கொள்கிறார்கள்; அறிவுள்ளவர்கள் இன்பத்தையும், அரசாட்சியையும் விட்டு வனத்திற்கு செல்கிறார்கள்.
யத்பீதாஸ்து விமூடாத்மா கஸ்தம் ஸேவிதுமிச்சதி । கர்பே துதந்தி க்ரு'மயோ ஜடராக்நிஸ்தபத்யதஃ
மயங்கிய மனம் கொண்டவர் யார், அந்த இடத்தை பயந்து சேவிக்க விரும்புவார்? கருவறையில் புழுக்கள் கடிக்கின்றன, வயிற்றின் நெருப்பு கீழே எரிகிறது.
வபாஸம்வேஷ்டநம் கூரம் கிம் ஸுகம் தத்ர பூபதே । வரம் காராக்ரு'ஹே வாஸோ பந்தநம் நிகடைர்வரம்
மாம்சத்தில் இறுக்கமாக சுற்றப்பட்டிருப்பதில் என்ன ஆனந்தம், மன்னா? சிறை வீட்டில் வாழ்வது மேல், சங்கிலியால் கட்டப்படுவது கூட மேல்.
அல்பமாத்ரம் க்ஷணம் நைவ கர்பவாஸஃ க்வசிச்சுபஃ । கர்பவாஸே மஹத்துஃகம் தஶமாஸநிவாஸநம்
ஒரு கணம் கூட கருவறை வாசம் எங்கும் நல்லதல்ல; பத்து மாதம் வாழ்வதில் பெரும் துயரம் உண்டு.
ததா நிஃஸரணே துஃகம் யோநியந்த்ரேऽதிதாருணே । பாலபாவே ததா துஃகம் மூகாஜ்ஞபாவஸம்யுதம்
அதேபோல், பிறப்பின் கடுமையான வழியில் துயரம் உள்ளது; குழந்தை நிலையில், பேச முடியாமலும் அறியாமலும் துயரம் உண்டு.
க்ஷுத்ரு'ஷ்ணாவேதநாஶக்தஃ பரதந்த்ரோऽதிகாதரஃ । க்ஷுதிதே ருதிதே பாலே மாதா சிந்தாதுரா ததா
பசிப்பும் தாகமும் தாங்க முடியாமல், பிறர்மீது முழுமையாக சார்ந்தும், பயத்தோடும் இருக்கும் குழந்தை அழும்போது, தாய்க்கு கவலை அதிகமாகிறது.
பேஷஜம் பாதுமிச்சந்தீ ஜ்ஞாத்வா வ்யாதிவ்யதாம் த்ரு'டாம் । நாநாவிதாநி துஃகாநி பாலபாவே பவந்தி வை
குழந்தையின் நோய் வலியை அறிந்து, மருந்தைக் கொடுக்க விரும்பும் தாய்க்கு, குழந்தை நிலையில் பலவிதமான துயரங்கள் ஏற்படுகின்றன.
கிம் ஸுகம் விபுதா த்ரு'ஷ்ட்வா ஜந்ம வாஞ்சந்தி சேச்சயா । ஸம்க்ராமமமரைஃ ஸார்தம் ஸுகம் த்யக்த்வா நிரந்தரம்
இதை பார்த்து, அறிவுள்ளவர்கள் எந்த சந்தோஷத்திற்காக பிறப்பை விரும்புவார்கள்? எப்போதும் ஆனந்தத்தை விட்டு, தேவர்களுடன் போரிட யார் விரும்புவார்கள்?
கர்துமிச்சேச்ச கோ மூடஃ ஶ்ரமதம் ஸுகநாஶநம் । ஸர்வதைவ ந்ரு'பஶ்ரேஷ்ட ஸர்வே ப்ரஹ்மாதயஃ ஸுராஃ
முட்டாள் ஒருவர், இன்பத்தை அழிக்கும் சிரமமான காரியங்களை செய்ய விரும்புவாரா? மன்னர்களில் சிறந்தவரே, பிரம்மா முதலான எல்லா தேவர்களும்—
க்ரு'தகர்மவிபாகேந ப்ராப்நுவந்தி ஸுகாஸுகே । அவஶ்யமேவ போக்தவ்யம் க்ரு'தம் கர்ம ஶுபாஶுபம் । தேஹவத்பிர்ந்ரு'பிர்தேவைஸ்திர்யக்பிஶ்ச ந்ரு'போத்தம
செய்த கர்மத்தின் விளைவால், அவர்கள் இன்பமும் துன்பமும் அனுபவிக்கிறார்கள்; நல்லது, கெட்டது என செய்தது, உடல் கொண்ட மனிதர், தேவர்கள், மிருகங்கள் ஆகியோரால் கண்டிப்பாக அனுபவிக்கப்பட வேண்டும், மன்னர்களில் சிறந்தவரே.
தபஸா தாநயஜ்ஞைஶ்ச மாநவஶ்சேந்த்ரதாம் வ்ரஜேத் । க்ஷீணே புண்யேऽத ஶக்ரோऽபி பதத்யேவ ந ஸம்ஶயஃ
தவம், தானம், யாகம் ஆகியவற்றால் மனிதன் இந்திர பதவியை அடையலாம்; ஆனால் புண்ணியம் குறைந்தால், இந்திரனும் விழுவான் என்பதில் ஐயம் இல்லை.
ராமாவதாரயோகேந தேவா வாநரதாம் கதாஃ । ததா க்ரு'ஷ்ணஸஹாயார்தம் தேவா யாதவதாம் கதாஃ
ராம அவதாரத்தின் போது, தேவர்கள் வானர வடிவம் எடுத்தார்கள்; அதுபோல், கிருஷ்ணனை உதவ, தேவர்கள் யாதவர் வடிவம் எடுத்தார்கள்.
ஏவம் யுகே யுகே விஷ்ணுரவதாராநநேகஶஃ । கரோதி தர்மரக்ஷார்தம் ப்ரஹ்மணா ப்ரேரிதோ ப்ரு'ஶம்
இவ்வாறு, ஒவ்வொரு யுகத்திலும், விஷ்ணு தர்மத்தை காக்க, பிரம்மா தூண்டுவதால் பல அவதாரங்களை எடுத்து வருகின்றார்.
புநஃ புநர்ஹரேரேவம் நாநாயோநிஷு பார்திவ । அவதாரா பவந்த்யந்யே ரதசக்ரவதத்புதாஃ
மறுமறுபடியும், மன்னா, ஹரியின் அவதாரங்கள் பலவகை உருவங்களில் நிகழ்கின்றன; மற்ற அவதாரங்களும், ரத சக்கரத்தைப் போல அதிசயமாக தோன்றுகின்றன.
தைத்யாநாம் ஹநநம் கர்ம கர்தவ்யம் ஹரிணா ஸ்வயம் । அம்ஶாம்ஶேந ப்ரு'திவ்யாம் வை க்ரு'த்வா ஜந்ம மஹாத்மநா
அசுரர்களை அழிப்பது, அந்த பெரிய ஆன்மா தன் பகுதியை எடுத்துத் தரணியில் பிறந்து, ஹரியால் நேரடியாக செய்யப்பட வேண்டும்.
ததஹம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி க்ரு'ஷ்ணஜந்மகதாம் ஶுபாம் । ஸ ஏவ பகவாந்விஷ்ணுரவதீர்ணோ யதோஃ குலே
ஆகவே, இப்போது நான் கிருஷ்ணரின் புனிதப் பிறப்பை விவரிக்கப் போகிறேன்; அந்த பகவான் விஷ்ணு, யது வம்சத்தில் அவதரித்தார்.
கஶ்யபஸ்ய முநேரம்ஶோ வஸுதேவஃ ப்ரதாபவாந் । கோவ்ரு'த்திரபவத்ராஜந் பூர்வஶாபாநுபாவதஃ
மகா முனி கஷ்யபரின் ஒரு பகுதி, புகழ்பெற்ற வசுதேவராக இருந்தார்; முந்தைய சாபத்தின் விளைவாக, அரசே, அவர் ஒரு மாடுபாசகராக ஆனார்.
கஶ்யபஸ்ய ச த்வே பத்ந்யௌ ஶாபாதத்ர மஹீபதே । அதிதிஃ ஸுரஸா சைவமாஸதுஃ ப்ரு'திவீபதே
மண்ணின் அதிபதியே, கஷ்யபருக்கு இரண்டு மனைவிகள் இருந்தனர்; அவர்கள் சாபத்தால் இங்கே அதிதி, சுரசா என பிறந்தார்கள்.
தேவகீ ரோஹிணீ சோபே பகிந்யௌ பரதர்ஷப । வருணேந மஹாஞ்சாபோ தத்தஃ கோபாதிதி ஶ்ருதம்
தேவகியும் ரோகிணியும் இருவரும் சகோதரிகள், பாரதர்களில் சிறந்தவரே; அவர்கள் இருவரும், அனைவரும் அறிந்தது போல, வருணனால் பெரிய சாபம் பெற்றார்கள்.
ராஜோவாச கிம் க்ரு'தம் கஶ்யபேநாகோ யேந ஶப்தோ மஹாந்ரு'ஷிஃ । ஸபார்யஃ ஸ கதம் ஜாதஸ்தத்வதஸ்வ மஹாமதே
அரசன் கேட்டான்: கஷ்யபர் என்ன செய்தார்? எந்த காரணத்தால் அந்த மகா முனிவர் சாபம் பெற்றார்? அவர் மனைவிகளுடன் எப்படி பிறந்தார்? இதை எனக்குச் சொல், ஞானியையே.
கதஞ்ச பகவாந்விஷ்ணுஸ்தத்ர ஜாதோऽஸ்தி கோகுலே । வாஸீ வைகுண்டநிலயே ரமாபதிரகண்டிதஃ
அந்த பகவான் விஷ்ணு, லட்சுமியின் ஒரே துணை, வைகுண்டத்தில் வாழ்பவர், எப்படி கோகுலத்தில் பிறந்தார்?
நிதேஶாத்கஸ்ய பகவாந்வர்ததே ப்ரபுரவ்யயஃ । நாராயணஃ ஸுரஶ்ரேஷ்டோ யுகாதிஃ ஸர்வதாரகஃ
அழிவில்லாத அந்த நாராயணன், தேவர்களில் சிறந்தவர், யுகங்களின் ஆதியாய், எல்லாவற்றையும் தாங்குபவர், யாருடைய கட்டளையால் இவ்வாறு நடக்கிறார்?
ஸ கதம் ஸதநம் த்யக்த்வா கர்மவாநிவ மாநுஷே । கரோதி ஜநநம் கஸ்மாதத்ர மே ஸம்ஶயோ மஹாந்
அவர் தன் இருப்பிடத்தை விட்டு விட்டு, மனிதனாக கர்மத்தில் கட்டுப்பட்டவன் போல நடக்கிறார்; எதற்காக அவர் பிறக்கிறார்? இதுதான் எனக்கு பெரிய சந்தேகம்.
ப்ராப்ய மாநுஷதேஹம் து கரோதி ச விடம்பநம் । பாவாந்நாநாவிதாம்ஸ்தத்ர மாநுஷே துஷ்டஜந்மநி
மனித உடலை பெற்றபின், அவர் பலவிதமான மனநிலைகளை ஏற்று, மனிதப் பிறப்பில்—even தீயவராக—even நடிக்கிறார்.
காமஃ க்ரோதோऽமர்ஷஶோகௌ வைரம் ப்ரீதிஶ்ச கர்ஹிசித் । ஸுகம் துஃகம் பயம் ந்ரூ'ணாம் தைந்யமார்ஜவமேவ ச
மனிதர்களிடம் ஆசை, கோபம், பொறாமை, துக்கம், பகை, சில சமயம் பாசம், சந்தோஷம், துயரம், பயம், வறுமை, நேர்மை—இவை எல்லாம் உண்டாகின்றன.
துஷ்க்ரு'தம் ஸுக்ரு'தம் சைவ வசநம் ஹநநம் ததா । போஷணம் சலநம் தாபோ விமர்ஶஶ்ச விகத்தநம்
தீய செயல்கள், நல்ல செயல்கள், சொற்கள், கொலை, பாதுகாப்பு, நடமாடுதல், வலி, சிந்தனை, பெருமை பேசுதல்—இவை எல்லாம் மனிதர்களிடம் நிகழ்கின்றன.
லோபோ தம்பஸ்ததா மோஹஃ கபடஃ ஶோசநம் ததா । ஏதே சாந்யே ததா பாவா மாநுஷ்யே ஸம்பவந்தி ஹி
பேராசை, பாசாங்கு, மயக்கம், வஞ்சகம், வருத்தம்—இவை போன்ற பல மனநிலைகள் மனித வாழ்வில் தோன்றுகின்றன.
ஸ கதம் பகவாந்விஷ்ணுஸ்த்வக்த்யா ஸுகமநஶ்வரம் । கரோதி மாநுஷம் ஜந்ம பாவைஸ்தைஸ்தைரபித்ருதம்
இவ்வளவு நிலைகளால் சூழப்பட்ட மனிதப் பிறப்பை, நிலையான ஆனந்தம் கொண்ட பகவான் விஷ்ணு எப்படி ஏற்கிறார்?