கபாலீ ச ததா ருத்ரஃ கர்மணைவ ந ஸம்ஶயஃ । அநாதிநிதநம் சைதத்காரணம் கர்ம வித்யதே
கபாலி என்ற ருத்ரனும் கர்மத்தின் மூலமாகவே செயல் படுகிறான்; இந்தக் காரணமான கர்மம் ஆதியும் முடிவும் இல்லாதது.
தேநேஹ ஶாஶ்வதம் ஸர்வம் ஜகத்ஸ்தாவரஜங்கமம் । நித்யாநித்யவிசாரேऽத்ர நிமக்நா முநயஃ ஸதா
அதனால், நிலையானதும் அசையாததும், எல்லா உலகமும் எப்போதும் அதனால் நடத்தப்படுகிறது; எப்போதும் சான்றோர்கள் நிலையானதும் நிலையற்றதுமான வேறுபாட்டில் மனதை ஆழ்த்துகிறார்கள்.
ந ஜாநந்தி கிமேதத்வை நித்யம் வாநித்யமேவ ச । மாயாயாம் வித்யமாநாயாம் ஜகந்நித்யம் ப்ரதீயதே
இது நிலையானதா, நிலையற்றதா என்று அவர்கள் அறியமாட்டார்கள்; மாயை இருக்கும் வரை உலகம் நிலையானது போலத் தோன்றும்.
கார்யாபாவஃ கதம் வாச்யஃ காரணே ஸதி ஸர்வதா । மாயா நித்யா காரணஞ்ச ஸர்வேஷாம் ஸர்வதா கில
காரணம் எப்போதும் இருக்கும்போது, விளைவு இல்லை என்று எப்படி சொல்வது? மாயை என்றும் நிலைத்திருக்கிறது, எல்லாவற்றிற்கும் காரணமாக உள்ளது.
கர்மபீஜம் ததோऽநித்யம் சிந்தநீயம் ஸதா புதைஃ । ப்ரமத்யேவ ஜகத்ஸர்வம் ராஜந்கர்மநியந்த்ரிதம்
அதனால், கர்ம விதை நிலையற்றது என்பதை அறிவாளிகள் எப்போதும் சிந்திக்க வேண்டும்; அரசே, இந்த உலகம் முழுவதும் கர்மத்தின் கட்டுப்பாட்டில் சுழல்கிறது.
நாநாயோநிஷு ராஜேந்த்ர நாநாதர்மமயேஷு ச । இச்சயா ச பவேஞ்சந்ம விஷ்ணோரமிததேஜஸஃ
மன்னர்களுக்கெல்லாம் தலைவனே, பல்வேறு பிறவிகளில், பல விதமான தர்மங்கள் நிறைந்த நிலையில், அந்த அளவில்லா ஒளியுடைய விஷ்ணுவின் விருப்பத்தினால் பிறப்பு ஏற்படுகிறது.
யுகே யுகேஷ்வநேகாஸு நீசயோநிஷு தத்கதம் । த்யக்த்வா வைகுண்டஸம்வாஸம் ஸுகபோகாநநேகஶஃ
பல யுகங்களில், பல தாழ்ந்த பிறவிகளில், வைகுண்டத்தில் வாழ்ந்தும், எண்ணிக்கையற்ற ஆனந்த அனுபவங்களை விட்டுவிட்டு—
விண்மூத்ரமந்திரே வாஸம் ஸம்த்ரஸ்தஃ கோऽபிவாஞ்சதி । புஷ்பாவசயலீலாம் ச ஜலகேலிம் ஸுகாஸநம்
மலம், சிறுநீர் நிறைந்த இடத்தில் வாழ்வதை, பயந்து, யார் விரும்புவார்கள்? பூக்கள் சேகரிப்பதும், நீரில் விளையாடுவதும், சுகமாக அமர்வதும் யாருக்கு ஆசை?
த்யக்த்வா கர்பக்ரு'ஹே வாஸம் கோऽபிவாச்சதி புத்திமாந் । தூலிகாம் ம்ரு'துஸம்யுக்தாம் திவ்யாம் ஶய்யாம் விநிர்மிதாம்
புத்திசாலி ஒருவர், கருவறையில் இருந்து வெளியே வந்தபின், தெய்வீகமான மென்மையான பருத்தி கொண்டு செய்யப்பட்ட படுக்கையை விரும்புவாரா?
த்யக்த்வாதோமுகவாஸம் ச கோऽபிவாஞ்சதி பண்டிதஃ । கீதம் ந்ரு'த்யஞ்ச வாத்யஞ்ச நாநாபாவஸமந்விதம்
பண்டிதன் ஒருவர், கீழ்நோக்கிய இடத்தை விட்டுவிட்டு, பலவகை பாடல், நடனம், இசை ஆகியவற்றை விரும்புவாரா?
முக்த்வா கோ நரகே வாஸம் மநஸாபி விசிந்தயேத் । ஸிந்துஜாத்புதபாவாநாம் ரஸம் த்யக்த்வா ஸுதுஸ்த்வஜம்
நரக வாசத்தை விட்டு மீண்டவுடன், கடல் அமுதத்தை விட்டு, மனதில்கூட துன்பமானவற்றை நினைக்க யார் விரும்புவார்?
விண்மூத்ரரஸபாநஞ்ஜ க இச்சேந்மதிமாந்நரஃ । கர்பவாஸாத்பரோ நாஸ்தி நரகோ புவநத்ரயே
புத்திசாலி மனிதர் யார், சிறுநீர், மலத்தின் சாரத்தை அருந்த விரும்புவார்? மூன்று உலகிலும் கருவறை வாசத்தைவிட மோசமான நரகம் இல்லை.
தத்பீதாஶ்ச ப்ரகுர்வந்தி முநயோ துஸ்தரம் தபஃ । ஹித்வா போகஞ்ச ராஜ்யஞ்ச வநே யாந்தி மநஸ்விநஃ
இதற்காகவே முனிவர்கள் பயந்து கடினமான தவங்களை மேற்கொள்கிறார்கள்; அறிவுள்ளவர்கள் இன்பத்தையும், அரசாட்சியையும் விட்டு வனத்திற்கு செல்கிறார்கள்.
யத்பீதாஸ்து விமூடாத்மா கஸ்தம் ஸேவிதுமிச்சதி । கர்பே துதந்தி க்ரு'மயோ ஜடராக்நிஸ்தபத்யதஃ
மயங்கிய மனம் கொண்டவர் யார், அந்த இடத்தை பயந்து சேவிக்க விரும்புவார்? கருவறையில் புழுக்கள் கடிக்கின்றன, வயிற்றின் நெருப்பு கீழே எரிகிறது.
வபாஸம்வேஷ்டநம் கூரம் கிம் ஸுகம் தத்ர பூபதே । வரம் காராக்ரு'ஹே வாஸோ பந்தநம் நிகடைர்வரம்
மாம்சத்தில் இறுக்கமாக சுற்றப்பட்டிருப்பதில் என்ன ஆனந்தம், மன்னா? சிறை வீட்டில் வாழ்வது மேல், சங்கிலியால் கட்டப்படுவது கூட மேல்.
அல்பமாத்ரம் க்ஷணம் நைவ கர்பவாஸஃ க்வசிச்சுபஃ । கர்பவாஸே மஹத்துஃகம் தஶமாஸநிவாஸநம்
ஒரு கணம் கூட கருவறை வாசம் எங்கும் நல்லதல்ல; பத்து மாதம் வாழ்வதில் பெரும் துயரம் உண்டு.
ததா நிஃஸரணே துஃகம் யோநியந்த்ரேऽதிதாருணே । பாலபாவே ததா துஃகம் மூகாஜ்ஞபாவஸம்யுதம்
அதேபோல், பிறப்பின் கடுமையான வழியில் துயரம் உள்ளது; குழந்தை நிலையில், பேச முடியாமலும் அறியாமலும் துயரம் உண்டு.
க்ஷுத்ரு'ஷ்ணாவேதநாஶக்தஃ பரதந்த்ரோऽதிகாதரஃ । க்ஷுதிதே ருதிதே பாலே மாதா சிந்தாதுரா ததா
பசிப்பும் தாகமும் தாங்க முடியாமல், பிறர்மீது முழுமையாக சார்ந்தும், பயத்தோடும் இருக்கும் குழந்தை அழும்போது, தாய்க்கு கவலை அதிகமாகிறது.
பேஷஜம் பாதுமிச்சந்தீ ஜ்ஞாத்வா வ்யாதிவ்யதாம் த்ரு'டாம் । நாநாவிதாநி துஃகாநி பாலபாவே பவந்தி வை
குழந்தையின் நோய் வலியை அறிந்து, மருந்தைக் கொடுக்க விரும்பும் தாய்க்கு, குழந்தை நிலையில் பலவிதமான துயரங்கள் ஏற்படுகின்றன.
கிம் ஸுகம் விபுதா த்ரு'ஷ்ட்வா ஜந்ம வாஞ்சந்தி சேச்சயா । ஸம்க்ராமமமரைஃ ஸார்தம் ஸுகம் த்யக்த்வா நிரந்தரம்
இதை பார்த்து, அறிவுள்ளவர்கள் எந்த சந்தோஷத்திற்காக பிறப்பை விரும்புவார்கள்? எப்போதும் ஆனந்தத்தை விட்டு, தேவர்களுடன் போரிட யார் விரும்புவார்கள்?
கர்துமிச்சேச்ச கோ மூடஃ ஶ்ரமதம் ஸுகநாஶநம் । ஸர்வதைவ ந்ரு'பஶ்ரேஷ்ட ஸர்வே ப்ரஹ்மாதயஃ ஸுராஃ
முட்டாள் ஒருவர், இன்பத்தை அழிக்கும் சிரமமான காரியங்களை செய்ய விரும்புவாரா? மன்னர்களில் சிறந்தவரே, பிரம்மா முதலான எல்லா தேவர்களும்—
க்ரு'தகர்மவிபாகேந ப்ராப்நுவந்தி ஸுகாஸுகே । அவஶ்யமேவ போக்தவ்யம் க்ரு'தம் கர்ம ஶுபாஶுபம் । தேஹவத்பிர்ந்ரு'பிர்தேவைஸ்திர்யக்பிஶ்ச ந்ரு'போத்தம
செய்த கர்மத்தின் விளைவால், அவர்கள் இன்பமும் துன்பமும் அனுபவிக்கிறார்கள்; நல்லது, கெட்டது என செய்தது, உடல் கொண்ட மனிதர், தேவர்கள், மிருகங்கள் ஆகியோரால் கண்டிப்பாக அனுபவிக்கப்பட வேண்டும், மன்னர்களில் சிறந்தவரே.
தபஸா தாநயஜ்ஞைஶ்ச மாநவஶ்சேந்த்ரதாம் வ்ரஜேத் । க்ஷீணே புண்யேऽத ஶக்ரோऽபி பதத்யேவ ந ஸம்ஶயஃ
தவம், தானம், யாகம் ஆகியவற்றால் மனிதன் இந்திர பதவியை அடையலாம்; ஆனால் புண்ணியம் குறைந்தால், இந்திரனும் விழுவான் என்பதில் ஐயம் இல்லை.
ராமாவதாரயோகேந தேவா வாநரதாம் கதாஃ । ததா க்ரு'ஷ்ணஸஹாயார்தம் தேவா யாதவதாம் கதாஃ
ராம அவதாரத்தின் போது, தேவர்கள் வானர வடிவம் எடுத்தார்கள்; அதுபோல், கிருஷ்ணனை உதவ, தேவர்கள் யாதவர் வடிவம் எடுத்தார்கள்.
ஏவம் யுகே யுகே விஷ்ணுரவதாராநநேகஶஃ । கரோதி தர்மரக்ஷார்தம் ப்ரஹ்மணா ப்ரேரிதோ ப்ரு'ஶம்
இவ்வாறு, ஒவ்வொரு யுகத்திலும், விஷ்ணு தர்மத்தை காக்க, பிரம்மா தூண்டுவதால் பல அவதாரங்களை எடுத்து வருகின்றார்.
புநஃ புநர்ஹரேரேவம் நாநாயோநிஷு பார்திவ । அவதாரா பவந்த்யந்யே ரதசக்ரவதத்புதாஃ
மறுமறுபடியும், மன்னா, ஹரியின் அவதாரங்கள் பலவகை உருவங்களில் நிகழ்கின்றன; மற்ற அவதாரங்களும், ரத சக்கரத்தைப் போல அதிசயமாக தோன்றுகின்றன.
தைத்யாநாம் ஹநநம் கர்ம கர்தவ்யம் ஹரிணா ஸ்வயம் । அம்ஶாம்ஶேந ப்ரு'திவ்யாம் வை க்ரு'த்வா ஜந்ம மஹாத்மநா
அசுரர்களை அழிப்பது, அந்த பெரிய ஆன்மா தன் பகுதியை எடுத்துத் தரணியில் பிறந்து, ஹரியால் நேரடியாக செய்யப்பட வேண்டும்.
ததஹம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி க்ரு'ஷ்ணஜந்மகதாம் ஶுபாம் । ஸ ஏவ பகவாந்விஷ்ணுரவதீர்ணோ யதோஃ குலே
ஆகவே, இப்போது நான் கிருஷ்ணரின் புனிதப் பிறப்பை விவரிக்கப் போகிறேன்; அந்த பகவான் விஷ்ணு, யது வம்சத்தில் அவதரித்தார்.
கஶ்யபஸ்ய முநேரம்ஶோ வஸுதேவஃ ப்ரதாபவாந் । கோவ்ரு'த்திரபவத்ராஜந் பூர்வஶாபாநுபாவதஃ
மகா முனி கஷ்யபரின் ஒரு பகுதி, புகழ்பெற்ற வசுதேவராக இருந்தார்; முந்தைய சாபத்தின் விளைவாக, அரசே, அவர் ஒரு மாடுபாசகராக ஆனார்.
கஶ்யபஸ்ய ச த்வே பத்ந்யௌ ஶாபாதத்ர மஹீபதே । அதிதிஃ ஸுரஸா சைவமாஸதுஃ ப்ரு'திவீபதே
மண்ணின் அதிபதியே, கஷ்யபருக்கு இரண்டு மனைவிகள் இருந்தனர்; அவர்கள் சாபத்தால் இங்கே அதிதி, சுரசா என பிறந்தார்கள்.