துர்ஜ்ஞேயா கில தேவாநாம் மாநவாநாம் ச கா கதா । யதா ஸமுத்திதம் சைதத்ப்ரஹ்மாண்டம் த்ரிகுணாத்மகம்
தேவதைகளுக்கே அந்த பரம்பொருள் அறிதல் கடினம்; மனிதர்களுக்கு எவ்வளவு கடினம் என்று யோசிக்கவும் வேண்டாம். மூன்று குணங்கள் கொண்ட இந்த பிரபஞ்சம் தோன்றியபோது—
கர்மணைவ ஸமுத்பத்திஃ ஸர்வேஷாம் நாத்ர ஸம்ஶயஃ । அநாதிநிதநா ஜீவாஃ கர்மபீஜஸமுத்பவாஃ
எல்லா உயிர்களும் கர்மத்தின் மூலமாகவே பிறக்கின்றன; இதில் சந்தேகம் இல்லை. ஆதியும் முடிவும் இல்லாத ஜீவர்கள், கர்மம் என்னும் விதையிலிருந்து தோன்றுகிறார்கள்.
நாநாயோநிஷு ஜாயந்தே ம்ரியந்தே ச புநஃ புநஃ । கர்மணா ரஹிதோ தேஹஸம்யோகோ ந கதாசந
அவை பல்வேறு உயிரினங்களில் பிறந்து, மீண்டும் மீண்டும் மரணமடைகின்றன; கர்மம் இல்லாமல் உடல் சேர்க்கை ஒருபோதும் நிகழாது.
ஶுபாஶுபைஸ்ததா மிஶ்ரைஃ கர்மபிர்வேஷ்டிதம் த்விதம் । த்ரிவிதாநி ஹி தாந்யாஹுர்புதாஸ்தத்த்வவிதஶ்ச யே
இந்த உலகம் நல்ல, கெட்ட, கலந்த செயல்களால் சூழப்பட்டுள்ளது; உண்மை அறிந்த பண்டிதர்கள் இந்த மூன்று வகை கர்மங்களை அறிவிக்கிறார்கள்.
ஸஞ்சிதாநி பவிஷ்யந்தி ப்ராரப்தாநி ததா புநஃ । வர்தமாநாநி தேஹேऽஸ்மிம்ஸ்த்ரைவித்யம் கர்மணாம் கில
சேகரிக்கப்பட்டது, வரப்போகும், நிகழ்காலம்—இந்த மூன்று வகை கர்மங்களும் உடலில் இருக்கின்றன.
ப்ரஹ்மாதீநாம் ச ஸர்வேஷாம் தத்வஶத்வம் நராதிப । ஸுகம் துஃகம் ஜராம்ரு'த்யுஹர்ஷஶோகாதயஸ்ததா
பிரம்மா முதலான எல்லா உயிர்களுக்கும், அந்த சக்திக்கே அடிமை நிலை; ஆனந்தம், துயரம், முதுமை, மரணம், மகிழ்ச்சி, துக்கம் ஆகியவை எல்லாம் அதற்கே உட்பட்டவை.
காமக்ரோதௌ ச லோபஶ்ச ஸர்வே தேஹகதா குணாஃ । தைவாதீநாஶ்ச ஸர்வேஷாம் ப்ரபவந்தி நராதிப
ஆசை, கோபம், பேராசை—இந்த உடலில் உள்ள எல்லா குணங்களும், அரசே, எல்லா உயிர்களிலும் விதியின் கட்டுப்பாட்டில் தோன்றுகின்றன.
ராகத்வேஷாதயோ பாவாஃ ஸ்வர்கேऽபி ப்ரபவந்தி ஹி । தேவாநாம் மாநவாநாஞ்ச திரஶ்சாம் ச ததா புநஃ
பற்று, வெறுப்பு போன்ற உணர்வுகள் சொர்க்கத்திலும் கூட தோன்றுகின்றன; தேவதைகள், மனிதர்கள், மிருகங்கள் எல்லோரிடமும் அவை உண்டாகின்றன.
விகாராஃ ஸர்வ ஏவைதே தேஹேந ஸஹ ஸங்கதாஃ । பூர்வவைராநுயோகேந ஸ்நேஹயோகேந வை புநஃ
இந்த மாற்றங்கள் அனைத்தும் உடலுடன் இணைந்தவை; பழைய பகைகள் தொடர்வதும், பாசம் ஏற்படுவதும் இதற்குக் காரணம்.
உத்பத்திஃ ஸர்வஜந்தூநாம் விநா கர்ம ந வித்யதே । கர்மணா ப்ரமதே ஸூர்யஃ ஶஶாங்கஃ க்ஷயரோகவாந்
எல்லா உயிர்களும் கர்மம் இல்லாமல் பிறக்க முடியாது; கர்மத்தால் சூரியன் சுழல்கிறது, சந்திரன் குன்றுகிறது, நோயால் பாதிக்கப்படுகிறது.
கபாலீ ச ததா ருத்ரஃ கர்மணைவ ந ஸம்ஶயஃ । அநாதிநிதநம் சைதத்காரணம் கர்ம வித்யதே
கபாலி என்ற ருத்ரனும் கர்மத்தின் மூலமாகவே செயல் படுகிறான்; இந்தக் காரணமான கர்மம் ஆதியும் முடிவும் இல்லாதது.
தேநேஹ ஶாஶ்வதம் ஸர்வம் ஜகத்ஸ்தாவரஜங்கமம் । நித்யாநித்யவிசாரேऽத்ர நிமக்நா முநயஃ ஸதா
அதனால், நிலையானதும் அசையாததும், எல்லா உலகமும் எப்போதும் அதனால் நடத்தப்படுகிறது; எப்போதும் சான்றோர்கள் நிலையானதும் நிலையற்றதுமான வேறுபாட்டில் மனதை ஆழ்த்துகிறார்கள்.
ந ஜாநந்தி கிமேதத்வை நித்யம் வாநித்யமேவ ச । மாயாயாம் வித்யமாநாயாம் ஜகந்நித்யம் ப்ரதீயதே
இது நிலையானதா, நிலையற்றதா என்று அவர்கள் அறியமாட்டார்கள்; மாயை இருக்கும் வரை உலகம் நிலையானது போலத் தோன்றும்.
கார்யாபாவஃ கதம் வாச்யஃ காரணே ஸதி ஸர்வதா । மாயா நித்யா காரணஞ்ச ஸர்வேஷாம் ஸர்வதா கில
காரணம் எப்போதும் இருக்கும்போது, விளைவு இல்லை என்று எப்படி சொல்வது? மாயை என்றும் நிலைத்திருக்கிறது, எல்லாவற்றிற்கும் காரணமாக உள்ளது.
கர்மபீஜம் ததோऽநித்யம் சிந்தநீயம் ஸதா புதைஃ । ப்ரமத்யேவ ஜகத்ஸர்வம் ராஜந்கர்மநியந்த்ரிதம்
அதனால், கர்ம விதை நிலையற்றது என்பதை அறிவாளிகள் எப்போதும் சிந்திக்க வேண்டும்; அரசே, இந்த உலகம் முழுவதும் கர்மத்தின் கட்டுப்பாட்டில் சுழல்கிறது.
நாநாயோநிஷு ராஜேந்த்ர நாநாதர்மமயேஷு ச । இச்சயா ச பவேஞ்சந்ம விஷ்ணோரமிததேஜஸஃ
மன்னர்களுக்கெல்லாம் தலைவனே, பல்வேறு பிறவிகளில், பல விதமான தர்மங்கள் நிறைந்த நிலையில், அந்த அளவில்லா ஒளியுடைய விஷ்ணுவின் விருப்பத்தினால் பிறப்பு ஏற்படுகிறது.
யுகே யுகேஷ்வநேகாஸு நீசயோநிஷு தத்கதம் । த்யக்த்வா வைகுண்டஸம்வாஸம் ஸுகபோகாநநேகஶஃ
பல யுகங்களில், பல தாழ்ந்த பிறவிகளில், வைகுண்டத்தில் வாழ்ந்தும், எண்ணிக்கையற்ற ஆனந்த அனுபவங்களை விட்டுவிட்டு—
விண்மூத்ரமந்திரே வாஸம் ஸம்த்ரஸ்தஃ கோऽபிவாஞ்சதி । புஷ்பாவசயலீலாம் ச ஜலகேலிம் ஸுகாஸநம்
மலம், சிறுநீர் நிறைந்த இடத்தில் வாழ்வதை, பயந்து, யார் விரும்புவார்கள்? பூக்கள் சேகரிப்பதும், நீரில் விளையாடுவதும், சுகமாக அமர்வதும் யாருக்கு ஆசை?
த்யக்த்வா கர்பக்ரு'ஹே வாஸம் கோऽபிவாச்சதி புத்திமாந் । தூலிகாம் ம்ரு'துஸம்யுக்தாம் திவ்யாம் ஶய்யாம் விநிர்மிதாம்
புத்திசாலி ஒருவர், கருவறையில் இருந்து வெளியே வந்தபின், தெய்வீகமான மென்மையான பருத்தி கொண்டு செய்யப்பட்ட படுக்கையை விரும்புவாரா?
த்யக்த்வாதோமுகவாஸம் ச கோऽபிவாஞ்சதி பண்டிதஃ । கீதம் ந்ரு'த்யஞ்ச வாத்யஞ்ச நாநாபாவஸமந்விதம்
பண்டிதன் ஒருவர், கீழ்நோக்கிய இடத்தை விட்டுவிட்டு, பலவகை பாடல், நடனம், இசை ஆகியவற்றை விரும்புவாரா?
முக்த்வா கோ நரகே வாஸம் மநஸாபி விசிந்தயேத் । ஸிந்துஜாத்புதபாவாநாம் ரஸம் த்யக்த்வா ஸுதுஸ்த்வஜம்
நரக வாசத்தை விட்டு மீண்டவுடன், கடல் அமுதத்தை விட்டு, மனதில்கூட துன்பமானவற்றை நினைக்க யார் விரும்புவார்?
விண்மூத்ரரஸபாநஞ்ஜ க இச்சேந்மதிமாந்நரஃ । கர்பவாஸாத்பரோ நாஸ்தி நரகோ புவநத்ரயே
புத்திசாலி மனிதர் யார், சிறுநீர், மலத்தின் சாரத்தை அருந்த விரும்புவார்? மூன்று உலகிலும் கருவறை வாசத்தைவிட மோசமான நரகம் இல்லை.
தத்பீதாஶ்ச ப்ரகுர்வந்தி முநயோ துஸ்தரம் தபஃ । ஹித்வா போகஞ்ச ராஜ்யஞ்ச வநே யாந்தி மநஸ்விநஃ
இதற்காகவே முனிவர்கள் பயந்து கடினமான தவங்களை மேற்கொள்கிறார்கள்; அறிவுள்ளவர்கள் இன்பத்தையும், அரசாட்சியையும் விட்டு வனத்திற்கு செல்கிறார்கள்.
யத்பீதாஸ்து விமூடாத்மா கஸ்தம் ஸேவிதுமிச்சதி । கர்பே துதந்தி க்ரு'மயோ ஜடராக்நிஸ்தபத்யதஃ
மயங்கிய மனம் கொண்டவர் யார், அந்த இடத்தை பயந்து சேவிக்க விரும்புவார்? கருவறையில் புழுக்கள் கடிக்கின்றன, வயிற்றின் நெருப்பு கீழே எரிகிறது.
வபாஸம்வேஷ்டநம் கூரம் கிம் ஸுகம் தத்ர பூபதே । வரம் காராக்ரு'ஹே வாஸோ பந்தநம் நிகடைர்வரம்
மாம்சத்தில் இறுக்கமாக சுற்றப்பட்டிருப்பதில் என்ன ஆனந்தம், மன்னா? சிறை வீட்டில் வாழ்வது மேல், சங்கிலியால் கட்டப்படுவது கூட மேல்.
அல்பமாத்ரம் க்ஷணம் நைவ கர்பவாஸஃ க்வசிச்சுபஃ । கர்பவாஸே மஹத்துஃகம் தஶமாஸநிவாஸநம்
ஒரு கணம் கூட கருவறை வாசம் எங்கும் நல்லதல்ல; பத்து மாதம் வாழ்வதில் பெரும் துயரம் உண்டு.
ததா நிஃஸரணே துஃகம் யோநியந்த்ரேऽதிதாருணே । பாலபாவே ததா துஃகம் மூகாஜ்ஞபாவஸம்யுதம்
அதேபோல், பிறப்பின் கடுமையான வழியில் துயரம் உள்ளது; குழந்தை நிலையில், பேச முடியாமலும் அறியாமலும் துயரம் உண்டு.
க்ஷுத்ரு'ஷ்ணாவேதநாஶக்தஃ பரதந்த்ரோऽதிகாதரஃ । க்ஷுதிதே ருதிதே பாலே மாதா சிந்தாதுரா ததா
பசிப்பும் தாகமும் தாங்க முடியாமல், பிறர்மீது முழுமையாக சார்ந்தும், பயத்தோடும் இருக்கும் குழந்தை அழும்போது, தாய்க்கு கவலை அதிகமாகிறது.
பேஷஜம் பாதுமிச்சந்தீ ஜ்ஞாத்வா வ்யாதிவ்யதாம் த்ரு'டாம் । நாநாவிதாநி துஃகாநி பாலபாவே பவந்தி வை
குழந்தையின் நோய் வலியை அறிந்து, மருந்தைக் கொடுக்க விரும்பும் தாய்க்கு, குழந்தை நிலையில் பலவிதமான துயரங்கள் ஏற்படுகின்றன.
கிம் ஸுகம் விபுதா த்ரு'ஷ்ட்வா ஜந்ம வாஞ்சந்தி சேச்சயா । ஸம்க்ராமமமரைஃ ஸார்தம் ஸுகம் த்யக்த்வா நிரந்தரம்
இதை பார்த்து, அறிவுள்ளவர்கள் எந்த சந்தோஷத்திற்காக பிறப்பை விரும்புவார்கள்? எப்போதும் ஆனந்தத்தை விட்டு, தேவர்களுடன் போரிட யார் விரும்புவார்கள்?