துஃகம் மஹத்தரம் ப்ராப்தாஃ பூர்வஜந்மக்ரு'தேந வை । தேவாம்ஶாநாம் கதம் தேஷாம் ஸம்ஶயோऽயம் மஹாந்ஹி மே
அவர்கள் முன் பிறவியில் செய்த காரியத்தால் இன்னும் பெரிய துயரங்களை அனுபவித்தார்கள். தேவர்களின் அம்சமாக இருந்தவர்களுக்கு இப்படிப்பட்டது எப்படி நிகழ்ந்தது? இது எனக்கு பெரிய சந்தேகம்.
ஸதாசாரைஸ்து கௌந்தேயைர்பீஷ்மத்ரோணாதயோ ஹதாஃ । சலேந தநலாபார்தம் ஜாநாநைர்நஶ்வரம் ஜகத்
நல்லொழுக்கமுள்ள கௌந்தேயர்கள், உலகம் நிலையற்றது என்பதை அறிந்தும், செல்வம் பெறும் ஆசையால், சதி செய்து, பீஷ்மர், த்ரோணர் மற்றும் பிறரை கொன்றார்கள்.
ப்ரேரிதா வாஸுதேவேந பாபே கோரே மஹாத்மநா । குலம் க்ஷயிதவந்தஸ்தே ஹரிணா பரமாத்மநா
மகாத்மா வாசுதேவரால் தூண்டப்பட்டு, அந்த பயங்கரமான பாவத்தில் ஈடுபட்டு, ஹரியான பரமாத்மாவின் வழிகாட்டுதலால், அவர்கள் தங்கள் குலத்தை அழித்தார்கள்.
வரம் பிக்ஷாடநம் ஸாதோர்நீவாரைர்ஜீவநம் வரம் । யோதாந்ந ஹத்வா லோபேந ஶில்பேந ஜீவநம் வரம்
ஒரு சான்றோன் பிச்சை எடுத்து, காட்டில் வளரும் தானியால் வாழ்வது சிறந்தது; ஆசையால் போராளிகளை கொன்று வாழ்வதைவிட, கைத்தொழிலால் வாழ்வது மேலானது.
விச்சிந்நஸ்து த்வயா வம்ஶோ ரக்ஷிதோ முநிஸத்தம । ஸமுத்பாத்ய ஸுதாநாஶு கோலகாச்சத்ருநாஶநாந்
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, நீங்கள் அந்த வம்சத்தை துண்டித்தாலும், விரைவில் புதல்வர்களை உருவாக்கி, எதிரிகளைக் களைந்து, அந்த வம்சத்தை பாதுகாத்தீர்கள்.
ஸோऽல்பேநைவ து காலேந விராடதநயாஸுதஃ । தாபஸஸ்ய கலே ஸர்பம் ந்யஸ்தவாந்கதமத்புதம்
ஆனால், சிறிது காலத்திலேயே, விராட்டின் மகளின் மகன், ஒரு பாம்பை ஒரு தவசியின் கழுத்தில் வைத்தான்—இந்த அதிசயம் எப்படிச் சம்பவித்தது?
நகோऽபி ப்ராஹ்மணம் த்வேஷ்டி க்ஷத்ரியஸ்ய குலோத்பவஃ । தாபஸம் மௌநஸம்யுக்தம் பித்ரா கிம் தத்க்ரு'தம் முநே
க்ஷத்திரிய குலத்தில் பிறந்தவர் யாரும் பிராமணரையோ, மௌனத்தில் ஈடுபட்ட தவசியையோ வெறுப்பதில்லை. அவன் தந்தை என்ன செய்தான், முனிவரே?
ஏதைரந்யைஶ்ச ஸந்தேஹைர்விகலம் மே மநோऽதுநா । ஸ்திரம் குரு பிதஃ ஸாதோ ஸர்வஜ்ஞோऽஸி தயாநிதே
இந்த சந்தேகங்களாலும், பிற சந்தேகங்களாலும், என் மனம் இப்போது குழப்பமாக உள்ளது. என் மனதை உறுதியாக்குங்கள், அப்பா, சான்றோனே, நீங்கள் அனைத்தையும் அறிந்தவர், கருணையின் களஞ்சியம்.
கர்மணோ ஜந்மாதிகாரணத்வநிரூபணம் ஸூத உவாச ஏவம் ப்ரு'ஷ்டஃ புராணஜ்ஞோ வ்யாஸஃ ஸத்யவதீஸுதஃ । பரீக்ஷிதஸுதம் ஶாந்தம் ததோ வை ஜநமேஜயம்
கர்மா பிறப்பு முதலானவற்றிற்கு காரணம் என்பதை விளக்கும் பகுதி சூதர் சொன்னார்: இவ்வாறு கேட்கப்பட்டபோது, புராணங்களை அறிந்த சத்யவதியின் மகன் வியாசர், பரீக்ஷித்தின் மகன் ஜனமேஜயனை நோக்கி அமைதியாகப் பேசினார்.
உவாச ஸம்ஶயச்சேத்த்ரு' வாக்யம் வாக்யவிஶாரதஃ । வ்யாஸ உவாச ராஜந் கிமேதத்வக்தவ்யம் கர்மணாம் கஹநா கதிஃ
அனைத்து சந்தேகங்களையும் தீர்க்கும் வாக்கியங்களை வியாசர் சொன்னார்: வியாசர் கூறினார்: மன்னா, இது எவ்வாறு கூறப்பட வேண்டும்? கர்மாவின் பாதை மிகவும் ஆழமானது.
துர்ஜ்ஞேயா கில தேவாநாம் மாநவாநாம் ச கா கதா । யதா ஸமுத்திதம் சைதத்ப்ரஹ்மாண்டம் த்ரிகுணாத்மகம்
தேவதைகளுக்கே அந்த பரம்பொருள் அறிதல் கடினம்; மனிதர்களுக்கு எவ்வளவு கடினம் என்று யோசிக்கவும் வேண்டாம். மூன்று குணங்கள் கொண்ட இந்த பிரபஞ்சம் தோன்றியபோது—
கர்மணைவ ஸமுத்பத்திஃ ஸர்வேஷாம் நாத்ர ஸம்ஶயஃ । அநாதிநிதநா ஜீவாஃ கர்மபீஜஸமுத்பவாஃ
எல்லா உயிர்களும் கர்மத்தின் மூலமாகவே பிறக்கின்றன; இதில் சந்தேகம் இல்லை. ஆதியும் முடிவும் இல்லாத ஜீவர்கள், கர்மம் என்னும் விதையிலிருந்து தோன்றுகிறார்கள்.
நாநாயோநிஷு ஜாயந்தே ம்ரியந்தே ச புநஃ புநஃ । கர்மணா ரஹிதோ தேஹஸம்யோகோ ந கதாசந
அவை பல்வேறு உயிரினங்களில் பிறந்து, மீண்டும் மீண்டும் மரணமடைகின்றன; கர்மம் இல்லாமல் உடல் சேர்க்கை ஒருபோதும் நிகழாது.
ஶுபாஶுபைஸ்ததா மிஶ்ரைஃ கர்மபிர்வேஷ்டிதம் த்விதம் । த்ரிவிதாநி ஹி தாந்யாஹுர்புதாஸ்தத்த்வவிதஶ்ச யே
இந்த உலகம் நல்ல, கெட்ட, கலந்த செயல்களால் சூழப்பட்டுள்ளது; உண்மை அறிந்த பண்டிதர்கள் இந்த மூன்று வகை கர்மங்களை அறிவிக்கிறார்கள்.
ஸஞ்சிதாநி பவிஷ்யந்தி ப்ராரப்தாநி ததா புநஃ । வர்தமாநாநி தேஹேऽஸ்மிம்ஸ்த்ரைவித்யம் கர்மணாம் கில
சேகரிக்கப்பட்டது, வரப்போகும், நிகழ்காலம்—இந்த மூன்று வகை கர்மங்களும் உடலில் இருக்கின்றன.
ப்ரஹ்மாதீநாம் ச ஸர்வேஷாம் தத்வஶத்வம் நராதிப । ஸுகம் துஃகம் ஜராம்ரு'த்யுஹர்ஷஶோகாதயஸ்ததா
பிரம்மா முதலான எல்லா உயிர்களுக்கும், அந்த சக்திக்கே அடிமை நிலை; ஆனந்தம், துயரம், முதுமை, மரணம், மகிழ்ச்சி, துக்கம் ஆகியவை எல்லாம் அதற்கே உட்பட்டவை.
காமக்ரோதௌ ச லோபஶ்ச ஸர்வே தேஹகதா குணாஃ । தைவாதீநாஶ்ச ஸர்வேஷாம் ப்ரபவந்தி நராதிப
ஆசை, கோபம், பேராசை—இந்த உடலில் உள்ள எல்லா குணங்களும், அரசே, எல்லா உயிர்களிலும் விதியின் கட்டுப்பாட்டில் தோன்றுகின்றன.
ராகத்வேஷாதயோ பாவாஃ ஸ்வர்கேऽபி ப்ரபவந்தி ஹி । தேவாநாம் மாநவாநாஞ்ச திரஶ்சாம் ச ததா புநஃ
பற்று, வெறுப்பு போன்ற உணர்வுகள் சொர்க்கத்திலும் கூட தோன்றுகின்றன; தேவதைகள், மனிதர்கள், மிருகங்கள் எல்லோரிடமும் அவை உண்டாகின்றன.
விகாராஃ ஸர்வ ஏவைதே தேஹேந ஸஹ ஸங்கதாஃ । பூர்வவைராநுயோகேந ஸ்நேஹயோகேந வை புநஃ
இந்த மாற்றங்கள் அனைத்தும் உடலுடன் இணைந்தவை; பழைய பகைகள் தொடர்வதும், பாசம் ஏற்படுவதும் இதற்குக் காரணம்.
உத்பத்திஃ ஸர்வஜந்தூநாம் விநா கர்ம ந வித்யதே । கர்மணா ப்ரமதே ஸூர்யஃ ஶஶாங்கஃ க்ஷயரோகவாந்
எல்லா உயிர்களும் கர்மம் இல்லாமல் பிறக்க முடியாது; கர்மத்தால் சூரியன் சுழல்கிறது, சந்திரன் குன்றுகிறது, நோயால் பாதிக்கப்படுகிறது.
கபாலீ ச ததா ருத்ரஃ கர்மணைவ ந ஸம்ஶயஃ । அநாதிநிதநம் சைதத்காரணம் கர்ம வித்யதே
கபாலி என்ற ருத்ரனும் கர்மத்தின் மூலமாகவே செயல் படுகிறான்; இந்தக் காரணமான கர்மம் ஆதியும் முடிவும் இல்லாதது.
தேநேஹ ஶாஶ்வதம் ஸர்வம் ஜகத்ஸ்தாவரஜங்கமம் । நித்யாநித்யவிசாரேऽத்ர நிமக்நா முநயஃ ஸதா
அதனால், நிலையானதும் அசையாததும், எல்லா உலகமும் எப்போதும் அதனால் நடத்தப்படுகிறது; எப்போதும் சான்றோர்கள் நிலையானதும் நிலையற்றதுமான வேறுபாட்டில் மனதை ஆழ்த்துகிறார்கள்.
ந ஜாநந்தி கிமேதத்வை நித்யம் வாநித்யமேவ ச । மாயாயாம் வித்யமாநாயாம் ஜகந்நித்யம் ப்ரதீயதே
இது நிலையானதா, நிலையற்றதா என்று அவர்கள் அறியமாட்டார்கள்; மாயை இருக்கும் வரை உலகம் நிலையானது போலத் தோன்றும்.
கார்யாபாவஃ கதம் வாச்யஃ காரணே ஸதி ஸர்வதா । மாயா நித்யா காரணஞ்ச ஸர்வேஷாம் ஸர்வதா கில
காரணம் எப்போதும் இருக்கும்போது, விளைவு இல்லை என்று எப்படி சொல்வது? மாயை என்றும் நிலைத்திருக்கிறது, எல்லாவற்றிற்கும் காரணமாக உள்ளது.
கர்மபீஜம் ததோऽநித்யம் சிந்தநீயம் ஸதா புதைஃ । ப்ரமத்யேவ ஜகத்ஸர்வம் ராஜந்கர்மநியந்த்ரிதம்
அதனால், கர்ம விதை நிலையற்றது என்பதை அறிவாளிகள் எப்போதும் சிந்திக்க வேண்டும்; அரசே, இந்த உலகம் முழுவதும் கர்மத்தின் கட்டுப்பாட்டில் சுழல்கிறது.
நாநாயோநிஷு ராஜேந்த்ர நாநாதர்மமயேஷு ச । இச்சயா ச பவேஞ்சந்ம விஷ்ணோரமிததேஜஸஃ
மன்னர்களுக்கெல்லாம் தலைவனே, பல்வேறு பிறவிகளில், பல விதமான தர்மங்கள் நிறைந்த நிலையில், அந்த அளவில்லா ஒளியுடைய விஷ்ணுவின் விருப்பத்தினால் பிறப்பு ஏற்படுகிறது.
யுகே யுகேஷ்வநேகாஸு நீசயோநிஷு தத்கதம் । த்யக்த்வா வைகுண்டஸம்வாஸம் ஸுகபோகாநநேகஶஃ
பல யுகங்களில், பல தாழ்ந்த பிறவிகளில், வைகுண்டத்தில் வாழ்ந்தும், எண்ணிக்கையற்ற ஆனந்த அனுபவங்களை விட்டுவிட்டு—
விண்மூத்ரமந்திரே வாஸம் ஸம்த்ரஸ்தஃ கோऽபிவாஞ்சதி । புஷ்பாவசயலீலாம் ச ஜலகேலிம் ஸுகாஸநம்
மலம், சிறுநீர் நிறைந்த இடத்தில் வாழ்வதை, பயந்து, யார் விரும்புவார்கள்? பூக்கள் சேகரிப்பதும், நீரில் விளையாடுவதும், சுகமாக அமர்வதும் யாருக்கு ஆசை?
த்யக்த்வா கர்பக்ரு'ஹே வாஸம் கோऽபிவாச்சதி புத்திமாந் । தூலிகாம் ம்ரு'துஸம்யுக்தாம் திவ்யாம் ஶய்யாம் விநிர்மிதாம்
புத்திசாலி ஒருவர், கருவறையில் இருந்து வெளியே வந்தபின், தெய்வீகமான மென்மையான பருத்தி கொண்டு செய்யப்பட்ட படுக்கையை விரும்புவாரா?
த்யக்த்வாதோமுகவாஸம் ச கோऽபிவாஞ்சதி பண்டிதஃ । கீதம் ந்ரு'த்யஞ்ச வாத்யஞ்ச நாநாபாவஸமந்விதம்
பண்டிதன் ஒருவர், கீழ்நோக்கிய இடத்தை விட்டுவிட்டு, பலவகை பாடல், நடனம், இசை ஆகியவற்றை விரும்புவாரா?