ஸமாஜோऽயம் முநீநாம் ஹி ஶ்ரோதுகாமோऽஸ்தி புண்யதாம் । புராணஸம்ஹிதாம் ஸூத ப்ரூஹி த்வம் நஃ ஸமாஹிதஃ
புண்ணியம் தருபவனே, இந்த முனிவர் கூட்டம் புராணங்களை கேட்க ஆவலுடன் கூடியிருக்கிறது; ஆதலால், தூய மனதுடன் புராணங்களின் தொகுப்பை எங்களுக்கு நீ கூறு.
தீர்காயுர்பவ ஸர்வஜ்ஞ தாபத்ரயவிவர்ஜிதஃ । கதயாத்ய மஹாபாக புராணம் ப்ரஹ்மஸம்மிதம்
நீண்ட ஆயுளும், எல்லாம் அறிந்த அறிவும், மூவகை துயரங்களிலிருந்து விடுதலையும் பெறுவாயாக; பெரும் பாக்கியசாலியே, வேதத்துக்கு சமமான அந்த புராணத்தை இன்று எங்களுக்கு சொல்.
ஶ்ரோத்ரேந்த்ரியயுதாஃ ஸூத நராஃ ஸ்வாதவிசக்ஷணாஃ । ந ஶ்ரு'ண்வந்தி புராணாநி வஞ்சிதா விதிநா ஹி தே
சூதா, செவிகள் மற்றும் பிற உணர்வுகள் இருந்தும், சுகம் அறியாதவர்கள் புராணங்களை கேட்கவில்லை; அவர்கள் நிச்சயம் விதியின் மோசடியில் சிக்கியவர்களே.
யதா ஜிஹ்வேந்த்ரியாஹ்லாதஃ ஷட்ரஸைஃ ப்ரதிபத்யதே । ததா ஶ்ரோத்ரேந்த்ரியாஹ்லாதோ வசோபிஃ ஸுதியாம் ஸ்ம்ரு'தஃ
எப்படி நாவு அறுவகை ருசிகளால் மகிழ்கிறது, அதுபோல அறிவுள்ளவர்கள் சொல்வதைக் கேட்பதால் செவியும் மகிழும் என அறிந்துள்ளனர்.
அஶ்ரோத்ராஃ பணிநஃ காமம் முஹ்யந்தி ஹி நபோகுணைஃ । ஸகர்ணா யே ந ஶ்ரு'ண்வந்தி தேऽப்யகர்ணாஃ கதம் ந ச
பாம்புகளுக்கு செவி இல்லையென்றாலும், ஒலியின் தன்மைகளால் அவர்கள் குழம்புகிறார்கள்; செவி இருந்தும் கேட்காதவர்கள், செவி இல்லாதவர்களாக இல்லையா?
அதஃ ஸர்வே த்விஜாஃ ஸௌம்ய ஶ்ரோதுகாமாஃ ஸமாஹிதாஃ । வர்தந்தே நைமிஷாரண்யே க்ஷேத்ரே கலிபயார்திதாஃ
அதனால், கலியுகத்தின் பயத்தில் வாடும் அனைத்து த்விஜர்களும், இனியவரே, நைமிஷாரண்யத்தில் கூடி, கேட்க ஆவலுடன் இருக்கிறார்கள்.
யேந கேநாப்யுபாயேந காலாதிவாஹநம் ஸ்ம்ரு'தம் । வ்யஸநைரிஹ மூர்காணாம் புதாநாம் ஶாஸ்த்ரசிந்தநைஃ
இந்த உலகில், காலத்தை கடப்பது பல வழிகளில் நடக்கிறது; அறியாதவர்கள் துன்பங்களால், அறிவாளிகள் சாஸ்திரங்களை சிந்திப்பதால்.
ஶாஸ்த்ராண்யபி விசித்ராணி ஜல்பவாதயுதாநி ச । த்ரிவிதாநி புராணாநி ஶாஸ்த்ராணி விவிதாநி ச । விதாண்டாச்சலயுக்தாநி கர்வாமர்ஷகராணி ச । நாநார்தவாதயுக்தாநி ஹேதுமந்தி ப்ரு'ஹந்தி ச
சாஸ்திரங்களும் பலவகை, வாதங்களும் விவாதங்களும் நிறைந்தவை; புராணங்கள் மூன்று வகை, சாஸ்திரங்கள் பலவகை; வாதம், சூழ்ச்சி, பெருமை, கோபம், பல கருத்துகள், காரணங்கள், விரிவுகள் ஆகியவை அதில் உள்ளன.
ஸாத்த்விகம் தத்ர வேதாந்தம் மீமாம்ஸா ராஜஸம் மதம் । தாமஸம் ந்யாயஶாஸ்த்ரம் ச ஹேதுவாதாபியந்த்ரிதம்
அவற்றில் வேதாந்தம் சாத்விகம், மீமாம்சை ராஜசம், காரண வாதங்கள் நிறைந்த ந்யாய சாஸ்திரம் தாமசம் என்று கருதப்படுகிறது.
ததைவ ச புராணாநி த்ரிகுணாநி கதாநகைஃ । கதிதாநி த்வயா ஸௌம்ய பஞ்சலக்ஷணவந்தி ச
அதேபோல், புராணங்களும் குணங்களும் கதைகளும் மூன்று வகையாகும்; ஐந்து அம்சங்கள் கொண்டவை, இனியவரே, நீ அவற்றை விவரமாகக் கூறியுள்ளாய்.
தத்ர பாகவதம் புண்யம் பஞ்சமம் வேதஸம்மிதம் । கதிதம் யத்த்வயா பூர்வம் ஸர்வலக்ஷணஸம்யுதம்
அவற்றில் பாகவதம், ஐந்தாவது, புனிதமானது, வேதத்துக்கு சமமானது; நீ முன்பு அதை அனைத்து அம்சங்களுடனும் கூறினாய்.
உத்தேஶமத்ரேண ததா கீர்திதம் பரமாத்புதம் । முக்திப்ரதம் முமுக்ஷூணாம் காமதம் தர்மதம் ததா
அப்போது அது சுருக்கமாக மட்டுமே கூறப்பட்டது, ஆனால் அது மிக அதிசயமானது; அது முக்தி விரும்புபவர்களுக்கு விடுதலையும், விருப்பங்களும் தர்மத்தையும் தரும்.
விஸ்தரேண ததாக்யாஹி புராணோத்தமமாதராத் । ஶ்ரோதுகாமா த்விஜாஃ ஸர்வே திவ்யம் பாகவதம் ஶுபம்
அந்த உயர்ந்த புராணத்தை இப்போது விரிவாக, மரியாதையுடன் கூறு; இங்கு உள்ள அனைத்து த்விஜர்களும் அந்த தெய்வீகமான, மங்களமான பாகவதத்தை கேட்க விரும்புகிறார்கள்.
த்வம் து ஜாநாஸி தர்மஜ்ஞ பௌராணீம் ஸம்ஹிதாம் கில । க்ரு'ஷ்ணோக்தாம் குருபக்தத்வாத் ஸம்யக் ஸத்த்வகுணாஶ்ரயஃ
தர்மத்தை அறிந்தவரே, குருவுக்கு பக்தியும், சாத்விக குணமும் கொண்டதால், கிருஷ்ணன் கூறிய அந்த பழமையான புராணங்களை நீ உண்மையில் அறிவாய்.
ஶ்ருதாந்யந்யாநி ஸர்வஜ்ஞ த்வந்முகாந்நிஃஸ்ரு'தாநி ச । நைவ த்ரு'ப்திம் வ்ரஜாமோऽத்ய ஸுதாபாநேऽமரா யதா
எல்லாம் அறிந்தவரே, மற்ற உபதேசங்கள் உன் வாயிலாக நாம் கேட்டும், இன்று நமக்கு திருப்தி இல்லை; அது போல தேவர்கள் அமிர்தம் அருந்தினாலும் திருப்தி அடைவதில்லை.
திக்ஸுதாம் பிபதாம் ஸூத முக்திர்நைவ கதாசந । பிபந்பாகவதம் ஸத்யோ நரோ முச்யேத ஸங்கடாத்
சூதா, அமிர்தத்தை அருந்தினாலும், அது ஒருபோதும் முக்தி தராது; ஆனால் பாகவதத்தை அருந்தினால் மனிதன் உடனே துயரத்திலிருந்து விடுவான்.
ஸுதாபாநநிமித்தம் யத் க்ரு'தா யஜ்ஞாஃ ஸஹஸ்ரஶஃ । ந ஶாந்திமதிகச்சாமஃ ஸூத ஸர்வாத்மநா வயம்
ஓ சூதா, நாங்கள் அமுதம் அருந்துவதற்காக ஆயிரக்கணக்கான யாகங்கள் செய்தாலும், எவ்விதத்திலும் நமக்குச் சாந்தி கிடைக்கவில்லை.
மகாநாம் ஹி பலம் ஸ்வர்கஃ ஸ்வர்காத்ப்ரச்யவநம் புநஃ । ஏவம் ஸம்ஸாரசக்ரேऽஸ்ம்நிந் ப்ரமணம் ச நிரந்தரம்
யாகங்களின் பலன் சொர்க்கம் தான்; ஆனால் சொர்க்கத்திலிருந்தும் மீண்டும் கீழே விழ வேண்டும். இப்படித்தான் இந்த உலகச் சுழற்சியில் இடையறாது அலைச்சல் நடக்கிறது.
விநா ஜ்ஞாநேந ஸர்வஜ்ஞ நைவ முக்திஃ கதாசந । ப்ரமதாம் காலசக்ரேऽத்ர நராணாம் த்ரிகுணாத்மகே
அனைத்தையும் அறிந்தவரே, அறிவில்லாமல் இந்த மூன்று குணங்களால் ஆன காலச் சக்கரத்தில் சுற்றும் மனிதர்களுக்கு ஒருபோதும் விடுதலை கிடையாது.
அதஃ ஸர்வரஸோபேதம் புண்யம் பாகவதம் வத । பாவநம் முக்திதம் குஹ்யம் முமுக்ஷூணாம் ஸதா ப்ரியம்
ஆகையால், எல்லா சுவைகளும் நிறைந்த, புண்ணியமான, பாவங்களை நீக்கும், விடுதலை தரும், ரகசியமான, எப்போதும் விடுதலை விரும்புபவர்களுக்கு இனிய பாகவதத்தை எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்.
க்ரந்தஸம்க்யாவிஷயவர்ணநம் ஸூத உவாச தந்யோऽஹமதிபாக்யோऽஹம் பாவிதோऽஹம் மஹாத்மபிஃ । யத்ப்ரு'ஷ்டம் ஸுமஹத்புண்யம் புராணம் வேதவிஶ்ருதம்
சூதர் சொன்னார்: நான் மிகவும் பாக்கியசாலி, நான் மிகுந்த அதிர்ஷ்டசாலி, மகான்கள் மூலம் நான் தூய்மையடைந்தேன். ஏனென்றால், நீங்கள் வேதங்களில் புகழப்பட்ட, மிகப் பெரிய புண்ணியமான புராணத்தை என்னிடம் கேட்டுள்ளீர்கள்.
ததஹம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸர்வஶ்ருத்யர்தஸம்மதம் । ரஹஸ்யம் ஸர்வஶாஸ்த்ராணாமாகமாநாமநுத்தமம்
இப்போது நான் எல்லா வேதங்களின் பொருளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, எல்லா சாஸ்திரங்களுக்கும் ஆகமங்களுக்கும் மேலான ரகசியத்தை விளக்குகிறேன்.
நத்வா தத்பதபங்கஜம் ஸுலலிதம் முக்திப்ரதம் யோகிநாம் ॥ ப்ரஹ்மாத்யைரபி ஸேவிதம் ஸ்துதிபரைர்த்யேயம் முநீந்த்ரைஃ ஸதா । வக்ஷ்யாம்யத்ய ஸவிஸ்தரம் பஹுரஸம் ஶ்ரீமத்புராணோத்தமம்
யோகிகள் விடுதலை பெறும் அழகான தாமரை பாதங்களை வணங்கி, பிரமா முதலானோர் வழிபடும், முனிவர்கள் என்றும் புகழ்ந்து தியானிக்கும் அந்தப் பாதங்களை வணங்கி, இப்போது நான் பலவிதமான சுவைகளும் நிறைந்த, சிறந்த புனித புராணத்தை விரிவாகச் சொல்கிறேன்.
யா வித்யேத்யபிதீயதே ஶ்ருதிபதே ஶக்திஃ ஸதாத்யா பரா ॥ ஸர்வஜ்ஞா பவபந்தசித்திநிபுணா ஸர்வாஶயே ஸம்ஸ்திதா । துர்ஜ்ஞேயா ஸுதுராத்மபிஶ்ச முநிபிர்த்யாநாஸ்பதம் ப்ராபிதா
வேதங்களில் 'அறிவு' என்று அழைக்கப்படுவது அந்த முதன்மை சக்தி; அனைத்தையும் அறிந்தவள், பந்தங்களை அறுக்கும் திறமை உடையவள், எல்லா உயிர்களிலும் நிறைந்தவள், தூய மனமில்லாதவர்களுக்கு அறிய முடியாதவள், ஆனால் முனிவர்கள் தியானிக்கும் பொருளாக இருப்பவள்.
ஸ்ரு'ஷ்ட்வாகிலம் ஜகதிதம் ஸதஸத்ஸ்வரூபம் ஶக்த்யா ஸ்வயா த்ரிகுணயா பரிபாதி விஶ்வம் । ஸம்ஹ்ரு'த்ய கல்பஸமயே ரமதே ததைகா தாம் ஸர்வவிஶ்வஜநநீம் மநஸா ஸ்மராமி
இவ்வுலகை, வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும் உடையதாய், தன் மூன்று குணங்களால் படைத்து, உலகத்தை காத்து, கல்ப முடிவில் அதை மீண்டும் இழுத்து, தனக்குள் மகிழும் அந்த எல்லா உயிர்களின் தாயை என் மனதில் நினைக்கிறேன்.
ப்ரஹ்மா ஸ்ரு'ஜத்யகிலமேததிதி ப்ரஸித்தம் பௌராணிகைஶ்ச கதிதம் கலு வேதவித்பிஃ । விஷ்ணோஸ்து நாபிகமலே கில தஸ்ய ஜந்ம தைருக்தமேவ ஸ்ரு'ஜதே ந ஹி ஸ ஸ்வதந்த்ரஃ
இந்த உலகை பிரம்மா படைக்கிறார் என்று புராணவாதிகளும் வேதம் அறிந்தவர்களும் சொல்கிறார்கள். ஆனால் அவர் விஷ்ணுவின் நாபியில் தோன்றும் தாமரையில் பிறக்கிறார்; அதனால் அவர் படைக்கிறார் என்றாலும், அவர் சுயாதீனன் அல்ல.
விஷ்ணுஸ்து ஶேஷஶயநே ஸ்வபிதீதி காலே தந்நாபிபத்யமுகுலே கலு தஸ்ய ஜந்ம । ஆதாரதாம் கில கதோऽத்ர ஸஹஸ்ரமௌலிஃ ஸம்போத்யதாம் ஸ பகவாந் ஹி கதம் முராரிஃ
விஷ்ணு, சங்காரம் நேரும் போது, சேஷனில் உறங்குகிறார்; அப்போது அவரது நாபியில் இருந்து தாமரை மலர்கிறது, அதிலிருந்து பிரம்மா பிறக்கிறார். ஆயிரம் தலைகளுடையவன் ஆதாரமாக இருக்கிறார்; ஆனாலும், அந்த முரனை அழித்த ஆண்டவன் எப்படி விழித்தான்?
ஏகார்ணவஸ்ய ஸலிலம் ரஸரூபமேவ பாத்ரம் விநா ந ஹி ரஸஸ்திதிரஸ்தி கச்சித் । யா ஸர்வபூதவிஷயே கில ஶக்திரூபா தாம் ஸர்வபூதஜநநீம் ஶரணம் கதோऽஸ்மி
ஒரே பெருங்கடலின் நீர் சுவையுடனுள்ளது; பாத்திரமில்லாமல் அந்தச் சுவை நிலைக்க முடியாது. எல்லா உயிர்களிலும் இருக்கும் சக்தியான அந்த உயிர்களின் தாயை நான் சரணடைந்தேன்.
யோகநித்ராமீலிதாக்ஷம் விஷ்ணும் த்ரு'ஷ்ட்வாம்புஜே ஸ்திதஃ । அஜஸ்துஷ்டாவ யாம் தேவீம் தாமஹம் ஶரணம் கதஃ
யோகநித்திரையில் கண்கள் மூடிய விஷ்ணுவை தாமரையில் அமர்ந்திருப்பதைப் பார்த்த பிரம்மா, அந்த தேவியைப் புகழ்ந்தான்; நான் அவளை சரணடைந்தேன்.
தாம் த்யாத்வா ஸகுணாம் மாயாம் முக்திதாம் நிர்குணாம் ததா । வக்ஷ்யே புராணமகிலம் ஶ்ரு'ண்வந்து முநயஸ்த்விஹ
குணங்களுடன் இருக்கும், விடுதலை தரும், குணங்களைத் தாண்டிய மாயையை தியானித்து, இப்போது நான் முழு புராணத்தையும் சொல்கிறேன்; இங்கு இருக்கும் முனிவர்கள் கேட்கட்டும்.