ப்ராஹ்மணாநாஞ்ச வரணம் ததைவ ப்ரதிபாத்ய ச । ப்ரஹ்மாத்வர்யுஸ்ததா ஹோதா ப்ரஸ்தோதா விதிபூர்வகம்
பிராமணர்களை மனதில் தேர்ந்தெடுத்து, பிரம்மா, அத்வர்யு, ஹோதா, பிரஸ்தோத்தா ஆகியோரை விதிப்படி நியமிக்க வேண்டும்.
உத்காதா ப்ரதிஹர்தா ச ஸப்யாஶ்சாந்யே யதாவிதி । பூஜநீயாஃ ப்ரயத்நேந மநஸைவ த்விஜோத்தமாஃ
உத்காதா, பிரதிஹர்த்தா மற்றும் பிற சபையினரும், மரபுப்படி, மிக கவனமாக மனத்திலேயே மதிப்பளிக்கப்பட வேண்டும்—இவர்கள் எல்லாம் சிறந்த த்விஜர்கள்.
ப்ராணோऽபாநஸ்ததா வ்யாநஃ ஸமாநோதாந ஏவ ச । பாவகாஃ பஞ்ச ஏவைதே ஸ்தாப்யா வேத்யாம் விதாநதஃ
பிராணன், அபானன், வ்யானன், சமானன், உதானன்—இந்த ஐந்து அக்னிகளும், விதிப்படி வேதியில் நிறுவப்பட வேண்டும்.
கார்ஹபத்யஸ்ததா ப்ராணோऽபாநஶ்சாஹவநீயகஃ । தக்ஷிணாக்நிஸ்ததா வ்யாநஃ ஸமாநஶ்சாவஸத்யகஃ
அப்போது, பிராணன் கார்ஹபத்யாக்னி, அபானன் ஆஹவனீயாக்னி, வ்யானன் தக்ஷிணாக்னி, சமானன் ஆவசத்தியாக்னி ஆகும்.
ஸப்யோதாநஃ ஸ்ம்ரு'தா ஹ்யேதே பாவகாஃ பரமோத்கடாஃ । த்ரவ்யஞ்ச மநஸா பாவ்யம் நிர்குணம் பரமம் ஶுசி
உதானன் சபையின் அக்னி என்று கருதப்படுகிறான்; இந்த ஐந்து அக்னிகளும் மிகுந்த சக்தி உடையவை. ஹோமப் பொருளும் மனதில் உருவமில்லாத, உயர்ந்த, தூயதாக எண்ணப்பட வேண்டும்.
மந ஏவ ததா ஹோதா யஜமாநஸ்ததைவ தத் । யஜ்ஞாதிதேவதா ப்ரஹ்ம நிர்குணம் ச ஸநாதநம்
அப்போது, மனமே ஹோதா, மனமே யஜமானன்; யாகத்தின் தெய்வம் உருவமற்ற, சனாதனமான பிரம்மமே.
பலதா நிர்குணா ஶக்திஃ ஸதா நிர்வேததா ஶிவா । ப்ரஹ்மவித்யாகிலாதாரா வ்யாப்ய ஸர்வத்ர ஸம்ஸ்திதா
பழங்களை அளிப்பவளும், குணமற்ற சக்தியும், எப்போதும் பற்றின்மையும் நன்மையும் தருபவளும், பிரம்ம அறிவுக்கெல்லாம் ஆதாரமாக இருப்பவளும், எல்லா இடங்களிலும் பரவி நிறைந்தவளும் அவளே.
ததுத்தேஶேந தத்த்ரவ்யம் ஹுநேத்ப்ராணாக்நிஷு த்விஜஃ । பஶ்சாச்சித்தம் நிராலம்பம் க்ரு'த்வா ப்ராணாநபி ப்ரபோ
அந்த நோக்கத்துடன், அந்தப் பொருளை உயிர் நெருப்புகளில் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். பின்னர், மனதை எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல் அமைதியாக்கி, உயிர்களையும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
குண்டலீமுகமார்கேண ஹுநேத்ப்ரஹ்மணி ஶாஶ்வதே । ஸ்வாநுபூத்யா ஸ்வயம் ஸாக்ஷாத்ஸ்வாத்மபூதாம் மஹேஶ்வரீம்
குண்டலினியின் வாயிலாகச் செல்லும் பாதையில், தன் அனுபவத்தால், தன் ஆத்மாவாகிய மகேஸ்வரியை நித்யமான பிரம்மத்தில் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
ஸமாதிநைவ யோகேந த்யாயேச்சேதஸ்யநாகுலஃ । ஸர்வபூதஸ்தமாத்மாநம் ஸர்வபூதாநி சாத்மநி
சமாதி என்ற யோகத்தால், மனம் கலங்காமல், எல்லா உயிர்களிலும் உள்ள ஆத்மாவையும், எல்லா உயிர்களும் ஆத்மாவில் இருப்பதையும் தியானிக்க வேண்டும்.
யதா பஶ்யதி பூதாத்மா ததா பஶ்யதி தாம் ஶிவாம் । த்ரு'ஷ்ட்வா தாம் ப்ரஹ்மவித்பூயாத்ஸச்சிதாநந்தரூபிணீம்
யார் உயிர்களில் ஆத்மாவை காண்கிறாரோ, அவர் அந்த நன்மையுள்ளவளையும் காண்கிறார். அவளை கண்டவுடன், அவர் சத்து-சித்தானந்த வடிவான பிரம்மத்தை அறிந்தவராகிறார்.
ததா மாயாதிகம் ஸர்வம் தக்தம் பவதி பூமிப । ப்ராரப்தம் கர்மமாத்ரம் து யாவத்தேஹம் ச திஷ்டதி
அப்போது, அரசே, மாயை முதலான அனைத்தும் எரிந்து போய் விடும்; உடல் இருக்கும் வரை மட்டும் முன்பே தொடங்கிய கர்மா மட்டும் மீதமிருக்கும்.
ஜீவந்முக்தஸ்ததா ஜாதோ ம்ரு'தோ மோக்ஷமவாப்நுயாத் । க்ரு'தக்ரு'த்யோ பவேத்தாத யோ பஜேஜ்ஜகதம்பிகாம்
அப்போது அவர் உயிரோடு இருந்தபோதே விடுதலை பெறுகிறார்; இறந்தபின் முழு முக்தி அடைகிறார். யார் உலகத்தாயை வழிபடுகிறார்களோ, அவர்கள் தங்கள் கடமையை நிறைவேற்றியவர்களாகிறார்கள்.
தஸ்மாத்ஸர்வப்ரயத்நேந த்யேயா ஶ்ரீபுவநேஶ்வரீ । ஶ்ரோதவ்யா சைவ மந்தவ்யா குருவாக்யாநுஸாரதஃ
அதனால், எல்லா முயற்சியுடனும், அந்த உலகத்தின் பெருமைமிக்க தேவியை தியானிக்கவும், கேட்கவும், குருவின் வார்த்தைபடி சிந்திக்கவும் வேண்டும்.
ராஜந்நேவம் க்ரு'தோ யஜ்ஞோ மோக்ஷதோ நாத்ர ஸம்ஶயஃ । அந்யே யஜ்ஞாஃ ஸகாமாஸ்து ப்ரபவந்தி க்ஷயோந்முகாஃ
அரசே, இப்படி செய்யப்பட்ட யாகம் முக்தி தரும் — இதில் சந்தேகம் இல்லை. மற்ற யாகங்கள் ஆசையுடனே செய்யப்படுவதால், அவை அழிவுக்குரியவையாகும்.
அக்நிஷ்டோமேந விதிவத்ஸ்வர்ககாமோ யஜேதிதி । வேதாநுஶாஸநம் சைதத்ப்ரவதந்தி மநீஷிணஃ
விதிப்படி சுவர்க்கத்தை விரும்பி அக்னிஷ்டோம யாகம் செய்ய வேண்டும் என்று வேதங்கள் போதிக்கின்றன; அறிஞர்களும் இதையே சொல்கிறார்கள்.
க்ஷீணே புண்யே ம்ரு'த்யுலோகம் விஶந்தி ச யதாமதி । தஸ்மாத்து மாநஸஃ ஶ்ரேஷ்டோ யஜ்ஞோऽப்யக்ஷய ஏவ ஸஃ
புண்ணியம் குறைந்ததும், அவர்கள் தங்கள் விருப்பப்படி மரண உலகிற்குச் செல்கிறார்கள்; எனவே மனத்திலே செய்யும் யாகமே சிறந்ததும் அழிவில்லாததும் ஆகும்.
ந ராஜ்ஞா ஸாதிதும் யோக்யோ மகோऽஸௌ ஜயமிச்சதா । தாமஸஸ்து க்ரு'தஃ பூர்வம் ஸர்பயஜ்ஞஸ்த்வயாதுநா
வெற்றி விரும்பும் அரசரால் அந்த யாகம் செய்ய ஏற்றதல்ல; நீ முன்பு செய்த பாம்பு யாகம் தாமஸிகமானது.
வைரம் நிர்வாஹிதம் ராஜம்ஸ்தக்ஷகஸ்ய துராத்மநஃ । யத்க்ரு'தே நிஹதாஃ ஸர்பாஸ்த்வயாऽக்நௌ கோடிஶஃ பரே
தக்ஷகன் என்ற தீயவன் மீது உள்ள பகை தீர்க்கப்பட்டது, அரசே; அவனுக்காக நீ எண்ணற்ற பிற பாம்புகளை அக்கினியில் அழித்துவிட்டாய்.
தேவீயஜ்ஞம் குருஷ்வாத்ய விததம் விதிபூர்வகம் । விஷ்ணுநா யஃ க்ரு'தஃ பூர்வம் ஸ்ரு'ஷ்ட்யாதௌ ந்ரு'பஸத்தம
இப்போது, விதிப்படி நிறுவப்பட்ட தேவியாருக்கு யாகம் செய், அரசர்களில் சிறந்தவரே; படைப்பின் தொடக்கத்தில் விஷ்ணு செய்தது போல.
ததா த்வம் குரு ராஜேந்த்ர விதிம் தே ப்ரப்ரவீம்யஹம் । ப்ராஹ்மணாஃ ஸந்தி ராஜேந்த்ர விதிஜ்ஞா வேதவித்தமாஃ
அதேபோல் நீயும் செய், அரசர்களின் தலைவனே; நான் உனக்கு முறையை விளக்குகிறேன். இங்கு விதி அறிந்த, வேதங்களில் தேர்ந்த பிராமணர்கள் இருக்கின்றனர்.
தேவீபீஜவிதாநஜ்ஞா மந்த்ரமார்கவிசக்ஷணாஃ । யாஜகாஸ்தே பவிஷ்யந்தி யஜமாநஸ்த்வமேவ ஹி
அவர்கள் தேவியின் பீஜ விதி அறிந்தவர்கள், மந்திர மார்க்கத்தில் நிபுணர்கள்; அவர்கள் யாகத்தை நடத்துவார்கள், நீயே யாகம் செய்யும் ஒருவன்.
க்ரு'த்வா யஜ்ஞம் விதாநேந தத்த்வா புண்ஃயம் மகார்ஜிதம் । ஸமுத்தர மஹாராஜ பிதரம் துர்கதிங்கதம்
விதிப்படி யாகம் செய்து, அதனால் கிடைத்த புண்ணியத்தை வழங்கி, மகாராஜா, துன்பத்தில் வீழ்ந்த உன் தந்தையை மீட்டு விடு.
விப்ராவமாநஜம் பாபம் துர்கடம் நரகப்ரதம் । ததைவ ஶாபஜோ தோஷஃ ப்ராப்தஃ பித்ரா தவாநக
பிராமணர்களை அவமதிப்பதால் ஏற்பட்ட பாவம், கடினமானதும் நரகத்திற்கு இட்டுச் செல்லும்; அதுபோல சாபத்தால் வந்த குறையும், உன் தந்தைக்கு ஏற்பட்டுவிட்டது, பாவமில்லாதவனே.
ததா துர்மரணம் ப்ராப்தம் ஸர்பதம்ஶேந பூபுஜா । அந்தராலே ததா ம்ரு'த்யூர்ந பூமௌ குஶஸம்ஸ்தரே
அதேபோல், அந்த மன்னன் பாம்பால் கடிக்கப்பட்டு கொடிய மரணத்தை அடைந்தபோது, அவன் பூமியில் அல்ல, தரையில் தரையில் குசகிரையில் அல்லாமல் மரணம் வந்தது.
ந ஸங்க்ராமே ந கங்காயாம் ஸ்நாநதாநாதிவர்ஜிதம் । மரணம் தே பிதுஸ்தத்ர ஸௌதே ஜாதம் குரூத்வஹ
அவன் போர் வெளியில் அல்ல, கங்கை ஆற்றில் குளித்து தருமம் செய்து கொண்டும் அல்ல, அந்த மாதிரியான நல்ல காரியங்கள் இன்றி, அந்த அரண்மனையிலேயே அவன் மரணம் நிகழ்ந்தது, குருக்களுக்கே தலைவனே.
க்ரு'பணாநி ச ஸர்வாணி நரகஸ்ய ந்ரு'போத்தம । தத்ரைகம் காரணம் தஸ்ய ந ஜாதம் சாதிதுர்லபம்
அரசர்களில் சிறந்தவரே, நரகத்தில் ஏற்படும் எல்லா துன்பங்களுக்கும் ஒரு காரணமே உள்ளது; ஆனால் அவனுக்கு அந்த அரிய காரணம் ஏற்படவில்லை.
யத்ர யத்ர ஸ்திதஃப்ராணோ ஜ்ஞாத்வா காலம் ஸமாகதம் । ஸாதநாநாமபாவேऽபி ஹ்யவஶஶ்சாதிஸங்கடே
எங்கு உயிர் இருக்கிறதோ, மரணம் வந்துவிட்டது என்று அறிந்தவுடன், எவ்வளவு துன்பம் இருந்தாலும், வழிகள் இல்லையென்றாலும், மனிதன் ஒன்றும் செய்ய முடியாது.
யதா நிர்வேதமாயாதி மநஸா நிர்மலேந வை । பஞ்சபூதாத்மகோ தேஹோ மம கிஞ்சாத்ர துஃகதம்
மனது தூய்மையாகி, விரக்தி வந்தபோது, 'இந்த ஐந்து பொருள்களால் ஆன உடலில் எனக்கு என்ன துக்கம் இருக்கிறது?' என்று எண்ணுவான்.
பதத்வத்ய யதாகாமம் முக்தோऽஹம் நிர்குணோऽவ்யயஃ । நாஶாத்மகாநி தத்த்வாநி தத்ர கா பரிதேவநா
'இன்று, இந்த உடல் விழுந்தாலும், நான் விடுதலையானவன், குணமற்றவன், அழியாதவன்; இந்த உடல் பொருள்கள் அழிகின்றன, அதனால் ஏன் வருந்த வேண்டும்?'