புரோடாஶபரா நித்யம் வியூபா மந்த்ரபூர்வகாஃ । ஶ்ரத்தாதிகா மகா ராஜந் ஸாத்த்விகாஃ பரமாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
எப்போதும் புரொடாசம் அர்ப்பணிப்பதில் ஈடுபட்டிருப்பவர்கள், மந்திரங்களோடு வியூபம் செய்வவர்கள், ஆழ்ந்த நம்பிக்கை கொண்டவர்கள்—இவர்கள் செய்யும் யாகங்கள், ராஜா, மிகச் சுத்தமான சாத்த்விக யாகங்கள் என்று கருதப்படுகின்றன.
ராஜஸா த்ரவ்யபஹுலாஃ ஸயூபாஶ்ச ஸுஸம்ஸ்க்ரு'தாஃ । க்ஷத்ரியாணாம் விஶாஞ்சைவ ஸாபிமாநாஶ்ச வை மகாஃ
ராஜச யாகங்கள் பொருட்கள் அதிகமாக உள்ளவை, யூபத்துடன் நன்கு அமைக்கப்பட்டவை; இவை க்ஷத்திரியர்களும், இல்லற வாழ்வோரும், பெருமை கொண்டவர்களும் நடத்துகின்றனர்.
தாமஸா தாநவாநாம் வை ஸக்ரோதா மதவர்தகாஃ । ஸாமர்ஷாஃ ஸம்ஸ்க்ரு'தாஃ க்ரூரா மகாஃ ப்ரோக்தா மஹாத்மபிஃ
தாமச யாகங்கள் அசுரர்களுக்குரியவை; கோபத்துடன், மதத்தை வளர்க்கும் விதத்தில், வெறுப்பும் கொடூரமும் நிறைந்தவை என்று பெரியோர்கள் கூறுகின்றனர்.
முநீநாம் மோக்ஷகாமாநாம் விரக்தாநாம் மஹாத்மநாம் । மாநஸஸ்து ஸ்ம்ரு'தோ யாகஃ ஸர்வஸாதநஸம்யுதஃ
விடுதலை விரும்பும், பற்றின்மை கொண்ட, பெரிய உள்ளம் கொண்ட முனிவர்களுக்கு மனசிலேயே செய்யும் யாகம் எல்லா சாதனைகளும் உடையது என்று கூறப்படுகிறது.
அந்யேஷு ஸர்வயஜ்ஞேஷு கிஞ்சிந்ந்யூநம் பவேதபி । த்ரவ்யேண ஶ்ரத்தயா வாऽபி க்ரியயா ப்ராஹ்மணைஸ்ததா
மற்ற எல்லா யாகங்களிலும், பொருள், நம்பிக்கை, செயல் ஆகியவற்றில் எதிலாவது குறைவு இருக்கலாம்—even பிராமணர்கள் செய்தாலும்.
தேஶகாலப்ரு'தக்த்ரவ்யஸாதநைஃ ஸகலைஸ்ததா । நாந்யோ பவதி பூர்ணே வை ததா பவதி மாநஸஃ
இடம், காலம், பொருள், மற்ற சாதனங்கள் ஆகிய வேறுபாடுகள் காரணமாக மற்ற எந்த யாகமும் முழுமையாக முடியாது; மனசிலேயே செய்யும் யாகம் மட்டும் முழுமையாகும்.
ப்ரதமம் து மநஃ ஶோத்யம் கர்தவ்யம் குணவர்ஜிதம் । ஶுத்தே மநஸி தேஹோ வை ஶுத்த ஏவ ந ஸம்ஶயஃ
முதலில் மனதைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும், குணங்கள் இல்லாமல் செய்ய வேண்டும். மனம் தூய்மையாக இருந்தால், உடலும் நிச்சயமாக தூய்மையாகும்.
இந்த்ரியார்தபரித்யக்தம் யதா ஜாதம் மநஃ ஶுசி । ததா தஸ்ய மகஸ்யாஸௌ ப்ரபவேததிகாரவாந்
அறிவுப்பொருள்கள் மீது ஆசை இல்லாமல், மனம் தூய்மையாக ஆனபோது, அந்த யாகம் செய்யும் தகுதி அவனுக்கு கிடைக்கும்.
ததாऽஸௌ மண்டபம் க்ரு'த்வா பஹுயோஜநவிஸ்த்ரு'தம் । ஸ்தம்பைஶ்ச விபுலைஃ ஶ்லக்ஷ்ணைர்யஜ்ஞியத்ருமஸம்பவைஃ
அப்போது, மனதில் பல யோஜன நீளமான, பரந்த மண்டபத்தை, சீரான பெரிய தூண்களுடன், யாக மரங்களால் ஆனதாக உருவாக்க வேண்டும்.
வேதீம் ச விஶதாம் தத்ர மநஸா பரிகல்பயேத் । அக்நயோऽபி ததா ஸ்தாப்யா விதிவந்மநஸா கில
அங்கே, மனதில் தெளிவான வேதியை அமைக்க வேண்டும்; அதேபோல், விதிப்படி அக்னிகளை மனத்திலேயே நிறுவ வேண்டும்.
ப்ராஹ்மணாநாஞ்ச வரணம் ததைவ ப்ரதிபாத்ய ச । ப்ரஹ்மாத்வர்யுஸ்ததா ஹோதா ப்ரஸ்தோதா விதிபூர்வகம்
பிராமணர்களை மனதில் தேர்ந்தெடுத்து, பிரம்மா, அத்வர்யு, ஹோதா, பிரஸ்தோத்தா ஆகியோரை விதிப்படி நியமிக்க வேண்டும்.
உத்காதா ப்ரதிஹர்தா ச ஸப்யாஶ்சாந்யே யதாவிதி । பூஜநீயாஃ ப்ரயத்நேந மநஸைவ த்விஜோத்தமாஃ
உத்காதா, பிரதிஹர்த்தா மற்றும் பிற சபையினரும், மரபுப்படி, மிக கவனமாக மனத்திலேயே மதிப்பளிக்கப்பட வேண்டும்—இவர்கள் எல்லாம் சிறந்த த்விஜர்கள்.
ப்ராணோऽபாநஸ்ததா வ்யாநஃ ஸமாநோதாந ஏவ ச । பாவகாஃ பஞ்ச ஏவைதே ஸ்தாப்யா வேத்யாம் விதாநதஃ
பிராணன், அபானன், வ்யானன், சமானன், உதானன்—இந்த ஐந்து அக்னிகளும், விதிப்படி வேதியில் நிறுவப்பட வேண்டும்.
கார்ஹபத்யஸ்ததா ப்ராணோऽபாநஶ்சாஹவநீயகஃ । தக்ஷிணாக்நிஸ்ததா வ்யாநஃ ஸமாநஶ்சாவஸத்யகஃ
அப்போது, பிராணன் கார்ஹபத்யாக்னி, அபானன் ஆஹவனீயாக்னி, வ்யானன் தக்ஷிணாக்னி, சமானன் ஆவசத்தியாக்னி ஆகும்.
ஸப்யோதாநஃ ஸ்ம்ரு'தா ஹ்யேதே பாவகாஃ பரமோத்கடாஃ । த்ரவ்யஞ்ச மநஸா பாவ்யம் நிர்குணம் பரமம் ஶுசி
உதானன் சபையின் அக்னி என்று கருதப்படுகிறான்; இந்த ஐந்து அக்னிகளும் மிகுந்த சக்தி உடையவை. ஹோமப் பொருளும் மனதில் உருவமில்லாத, உயர்ந்த, தூயதாக எண்ணப்பட வேண்டும்.
மந ஏவ ததா ஹோதா யஜமாநஸ்ததைவ தத் । யஜ்ஞாதிதேவதா ப்ரஹ்ம நிர்குணம் ச ஸநாதநம்
அப்போது, மனமே ஹோதா, மனமே யஜமானன்; யாகத்தின் தெய்வம் உருவமற்ற, சனாதனமான பிரம்மமே.
பலதா நிர்குணா ஶக்திஃ ஸதா நிர்வேததா ஶிவா । ப்ரஹ்மவித்யாகிலாதாரா வ்யாப்ய ஸர்வத்ர ஸம்ஸ்திதா
பழங்களை அளிப்பவளும், குணமற்ற சக்தியும், எப்போதும் பற்றின்மையும் நன்மையும் தருபவளும், பிரம்ம அறிவுக்கெல்லாம் ஆதாரமாக இருப்பவளும், எல்லா இடங்களிலும் பரவி நிறைந்தவளும் அவளே.
ததுத்தேஶேந தத்த்ரவ்யம் ஹுநேத்ப்ராணாக்நிஷு த்விஜஃ । பஶ்சாச்சித்தம் நிராலம்பம் க்ரு'த்வா ப்ராணாநபி ப்ரபோ
அந்த நோக்கத்துடன், அந்தப் பொருளை உயிர் நெருப்புகளில் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். பின்னர், மனதை எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல் அமைதியாக்கி, உயிர்களையும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
குண்டலீமுகமார்கேண ஹுநேத்ப்ரஹ்மணி ஶாஶ்வதே । ஸ்வாநுபூத்யா ஸ்வயம் ஸாக்ஷாத்ஸ்வாத்மபூதாம் மஹேஶ்வரீம்
குண்டலினியின் வாயிலாகச் செல்லும் பாதையில், தன் அனுபவத்தால், தன் ஆத்மாவாகிய மகேஸ்வரியை நித்யமான பிரம்மத்தில் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
ஸமாதிநைவ யோகேந த்யாயேச்சேதஸ்யநாகுலஃ । ஸர்வபூதஸ்தமாத்மாநம் ஸர்வபூதாநி சாத்மநி
சமாதி என்ற யோகத்தால், மனம் கலங்காமல், எல்லா உயிர்களிலும் உள்ள ஆத்மாவையும், எல்லா உயிர்களும் ஆத்மாவில் இருப்பதையும் தியானிக்க வேண்டும்.
யதா பஶ்யதி பூதாத்மா ததா பஶ்யதி தாம் ஶிவாம் । த்ரு'ஷ்ட்வா தாம் ப்ரஹ்மவித்பூயாத்ஸச்சிதாநந்தரூபிணீம்
யார் உயிர்களில் ஆத்மாவை காண்கிறாரோ, அவர் அந்த நன்மையுள்ளவளையும் காண்கிறார். அவளை கண்டவுடன், அவர் சத்து-சித்தானந்த வடிவான பிரம்மத்தை அறிந்தவராகிறார்.
ததா மாயாதிகம் ஸர்வம் தக்தம் பவதி பூமிப । ப்ராரப்தம் கர்மமாத்ரம் து யாவத்தேஹம் ச திஷ்டதி
அப்போது, அரசே, மாயை முதலான அனைத்தும் எரிந்து போய் விடும்; உடல் இருக்கும் வரை மட்டும் முன்பே தொடங்கிய கர்மா மட்டும் மீதமிருக்கும்.
ஜீவந்முக்தஸ்ததா ஜாதோ ம்ரு'தோ மோக்ஷமவாப்நுயாத் । க்ரு'தக்ரு'த்யோ பவேத்தாத யோ பஜேஜ்ஜகதம்பிகாம்
அப்போது அவர் உயிரோடு இருந்தபோதே விடுதலை பெறுகிறார்; இறந்தபின் முழு முக்தி அடைகிறார். யார் உலகத்தாயை வழிபடுகிறார்களோ, அவர்கள் தங்கள் கடமையை நிறைவேற்றியவர்களாகிறார்கள்.
தஸ்மாத்ஸர்வப்ரயத்நேந த்யேயா ஶ்ரீபுவநேஶ்வரீ । ஶ்ரோதவ்யா சைவ மந்தவ்யா குருவாக்யாநுஸாரதஃ
அதனால், எல்லா முயற்சியுடனும், அந்த உலகத்தின் பெருமைமிக்க தேவியை தியானிக்கவும், கேட்கவும், குருவின் வார்த்தைபடி சிந்திக்கவும் வேண்டும்.
ராஜந்நேவம் க்ரு'தோ யஜ்ஞோ மோக்ஷதோ நாத்ர ஸம்ஶயஃ । அந்யே யஜ்ஞாஃ ஸகாமாஸ்து ப்ரபவந்தி க்ஷயோந்முகாஃ
அரசே, இப்படி செய்யப்பட்ட யாகம் முக்தி தரும் — இதில் சந்தேகம் இல்லை. மற்ற யாகங்கள் ஆசையுடனே செய்யப்படுவதால், அவை அழிவுக்குரியவையாகும்.
அக்நிஷ்டோமேந விதிவத்ஸ்வர்ககாமோ யஜேதிதி । வேதாநுஶாஸநம் சைதத்ப்ரவதந்தி மநீஷிணஃ
விதிப்படி சுவர்க்கத்தை விரும்பி அக்னிஷ்டோம யாகம் செய்ய வேண்டும் என்று வேதங்கள் போதிக்கின்றன; அறிஞர்களும் இதையே சொல்கிறார்கள்.
க்ஷீணே புண்யே ம்ரு'த்யுலோகம் விஶந்தி ச யதாமதி । தஸ்மாத்து மாநஸஃ ஶ்ரேஷ்டோ யஜ்ஞோऽப்யக்ஷய ஏவ ஸஃ
புண்ணியம் குறைந்ததும், அவர்கள் தங்கள் விருப்பப்படி மரண உலகிற்குச் செல்கிறார்கள்; எனவே மனத்திலே செய்யும் யாகமே சிறந்ததும் அழிவில்லாததும் ஆகும்.
ந ராஜ்ஞா ஸாதிதும் யோக்யோ மகோऽஸௌ ஜயமிச்சதா । தாமஸஸ்து க்ரு'தஃ பூர்வம் ஸர்பயஜ்ஞஸ்த்வயாதுநா
வெற்றி விரும்பும் அரசரால் அந்த யாகம் செய்ய ஏற்றதல்ல; நீ முன்பு செய்த பாம்பு யாகம் தாமஸிகமானது.
வைரம் நிர்வாஹிதம் ராஜம்ஸ்தக்ஷகஸ்ய துராத்மநஃ । யத்க்ரு'தே நிஹதாஃ ஸர்பாஸ்த்வயாऽக்நௌ கோடிஶஃ பரே
தக்ஷகன் என்ற தீயவன் மீது உள்ள பகை தீர்க்கப்பட்டது, அரசே; அவனுக்காக நீ எண்ணற்ற பிற பாம்புகளை அக்கினியில் அழித்துவிட்டாய்.
தேவீயஜ்ஞம் குருஷ்வாத்ய விததம் விதிபூர்வகம் । விஷ்ணுநா யஃ க்ரு'தஃ பூர்வம் ஸ்ரு'ஷ்ட்யாதௌ ந்ரு'பஸத்தம
இப்போது, விதிப்படி நிறுவப்பட்ட தேவியாருக்கு யாகம் செய், அரசர்களில் சிறந்தவரே; படைப்பின் தொடக்கத்தில் விஷ்ணு செய்தது போல.