ராஜலக்ஷ்ம்யா யுதாஞ்சூராந்வஶீக்ரு'தஜநாநத । ஸ்வஜநைரவியுக்தாம்ஶ்ச ஸர்வலக்ஷணலக்ஷிதாந்
அரசு அதிர்ஷ்டம் உடையோர், வீரர்கள், பிறரை வென்றவர்கள், தங்கள் உறவினர்களுடன் பிரியாதவர்கள், எல்லா நல்ல குணங்களும் உள்ளவர்கள் ஆகியவர்களையும்,
வ்யதிரேகாந்வயாப்யாம் ச விசேதவ்யம் விசக்ஷணைஃ । ஏபிர்ந பூஜிதா தேவீ ஸர்வார்தபலதா ஶிவா
புத்திசாலிகள் வேறுபாடு, ஒற்றுமை ஆகியவற்றை ஆராய வேண்டும்; இவர்கள் மூலம் அந்த மங்களமான தேவி, எல்லா பலன்களையும் தருபவள், வழிபடப்படவில்லை.
ஸமாராதிதா ச ததா ந்ரு'பிரேபிஃ ஸதாம்பிகா । யதோऽமீ ஸுகிநஃ ஸர்வே ஸம்ஸாரேऽஸ்மிந்ந ஸம்ஶயஃ
இவர்கள் எப்போதும் அம்பிகையை பக்தியுடன் வணங்குகிறார்கள். அதனால், இந்த உலகில் எல்லோருக்கும் மகிழ்ச்சி கிடைக்கிறது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
வ்யாஸ உவாச இதி ராஜஞ்ச்ருதம் தத்ர மயா முநிஸமாகமே । லோமஶஸ்ய முகாத்காமம் தேவீமாஹாத்ம்யமுத்தமம்
வியாசர் சொன்னார்: அரசே, முனிவர்கள் கூடிய அந்த இடத்தில், லோமச முனிவரின் வாயிலாக தேவி மகிமையை நான் முழுமையாக கேட்டேன்.
இதி ஸஞ்சிந்த்ய ராஜேந்த்ர கர்தவ்யம் ச ஸதார்சநம் । பக்த்யா பரமயா தேவ்யாஃ ப்ரீத்யா ச புருஷர்ஷப
அப்படிச் சிந்தித்து, அரசர்களில் சிறந்தவரே, எப்போதும் பரம பக்தியோடும் அன்போடும் தேவியை வழிபட வேண்டும்.
அம்பாயஜ்ஞவிதிவர்ணநம் ராஜோவாச வத யஜ்ஞவிதிம் ஸம்யக்தேவ்யாஸ்தஸ்யாஃ ஸமந்ததஃ । ஶ்ருத்வா கரோம்யஹம் ஸ்வாமிந்யதாஶக்தி ஹ்யதந்த்ரிதஃ
அம்பிகை யாக விதி விளக்கம் அரசர் கேட்டார்: ஸ்வாமியே, தேவியைச் சரியான முறையில் யாகம் செய்வது எப்படி என்று முழுமையாக விளக்குங்கள். நான் கேட்டபின் என் திறமைக்கு ஏற்றபடி, கவனமாக அதைச் செய்வேன்.
பூஜாவிதிம் ச மந்த்ராம்ஶ்ச ஹோமத்ரவ்யமஸம்ஶயம் । ப்ராஹ்மணாஃ கதிஸம்க்யாஶ்ச தக்ஷிணாஶ்சததா புநஃ
வழிபாட்டு முறையும், மந்திரங்களும், ஹோமத்துக்கு தேவையான பொருட்களும், எத்தனை பிராமணர்கள் வேண்டும் என்றும், அவர்களுக்கு தர வேண்டிய பரிசுகளும் கூறுங்கள்.
வ்யாஸ உவாச ஶ்ரு'ணு ராஜந் ப்ரவக்ஷ்யாமி தேவ்யா யஜ்ஞம் விதாநதஃ । த்ரிவிதம் து ஸதா ஜ்ஞேயம் விதித்ரு'ஷ்டேந கர்மணா
வியாசர் சொன்னார்: அரசே, கேளுங்கள். நான் தேவியின் யாக முறையை ஒழுங்காக விளக்குகிறேன். அது எப்போதும் மூன்று வகையாக அறியப்பட வேண்டும்.
ஸாத்த்விகம் ராஜஸம் சைவ தாமஸம் ச ததாபரம் । முநீநாம் ஸாத்த்விகம் ப்ரோக்தம் ந்ரு'பாணாம் ராஜஸம் ஸ்ம்ரு'தம்
அது சாத்த்விகம், ராஜசம், தாமசம் என்று மூன்று வகை உள்ளது. முனிவர்களுக்கு சாத்த்விகம் என்று கூறப்படுகிறது; அரசர்களுக்கு ராஜசம் என்று நினைக்கப்படுகிறது.
தாமஸம் ராக்ஷஸாநாம் வை ஜ்ஞாநிநாம் து குணோஜ்சிதம் । விமுக்தாநாம் ஜ்ஞாநமயம் விஸ்தராத்ப்ரப்ரவீமி தே
தாமசம் ராக்ஷசர்களுக்காகும். ஞானிகளுக்கு அது குணங்களைத் தாண்டியது. விடுதலை பெற்றவர்களுக்கு அது முழுக்க ஞானம் தான். இதை விரிவாக உனக்கு விளக்குகிறேன்.
தேஶஃ காலஸ்ததா த்ரவ்யம் மந்த்ராஶ்ச ப்ராஹ்மணாஸ்ததா । ஶ்ரத்தா ச ஸாத்வகீ யத்ர தம் யஜ்ஞம் ஸாத்த்விகம் விதுஃ
யாரிடம் இடம், காலம், பொருள், மந்திரம், பிராமணர்கள், பக்தி எல்லாம் தூய்மையாக இருக்கிறதோ, அந்த யாகம் சாத்த்விகம் என்று அறியப்படுகிறது.
த்ரவ்யஶுத்திஃ க்ரியாஶுத்திர்மந்த்ரஶுத்திஶ்ச பூமிப । பவேத்யதி ததா பூர்ணம் பலம் பவதி நாந்யதா
பொருட்கள் தூய்மை, செயல் தூய்மை, மந்திரம் தூய்மை ஆகியவை இருந்தால், அரசே, அந்த யாகத்தின் பலன் முழுமையாக கிடைக்கும்; இல்லையெனில் கிடையாது.
அந்யாயோபார்ஜிதேநைவ கர்தவ்யம் ஸுக்ரு'தம் க்ரு'தம் । ந கீர்திரிஹ லோகே ச பரலோகே ந தத்பலம்
தவறான வழியில் சம்பாதித்த செல்வத்தால் நல்லது செய்தாலும், இந்த உலகிலும் புகழும், மறுபிறவியிலும் பலனும் கிடையாது.
தஸ்மாந்ந்யாயார்ஜிதேநைவ கர்தவ்யம் ஸுக்ரு'தம் ஸதா । யஶஸே பரலோகாய பவத்யேவ ஸுகாய ச
அதனால், எப்போதும் நீதிமுறையில் சம்பாதித்த செல்வத்தால் மட்டுமே நல்லது செய்ய வேண்டும். அது புகழும், மறுபிறவியில் நன்மையும், இங்கே மகிழ்ச்சியும் தரும்.
ப்ரத்யக்ஷம் தவ ராஜேந்த்ர பாண்டவைஸ்து மகஃ க்ரு'தஃ । ராஜஸூயஃ க்ரதுவரஃ ஸமாப்தவரதக்ஷிணஃ
அரசே, பாண்டவர்கள் நேரில் ராஜசூய யாகத்தைச் சிறப்பாக செய்து முடித்ததை நீ பார்த்திருக்கிறாய். அதில் சிறந்த பரிசுகளும் வழங்கப்பட்டன.
யத்ர ஸாக்ஷாத்தரிஃ க்ரு'ஷ்ணோ யாதவேந்த்ரோ மஹாமநாஃ । ப்ராஹ்மணாஃ பூர்ணவித்யாஶ்ச பாரத்வாஜாதயஸ்ததா
அங்கே, யாதவர்களின் தலைவரும், உயர்ந்த மனம் கொண்ட கிருஷ்ணரும், பாரத்வாஜர் போன்ற முழு ஞானம் பெற்ற பிராமணர்களும் இருந்தார்கள்.
க்ரு'த்வா யஜ்ஞம் ஸுஸம்பூர்ணம் மாஸமாத்ரேண பாண்டவைஃ । ப்ராப்தம் மஹத்தரம் கஷ்டம் வநவாஸஶ்ச தாருணஃ
பாண்டவர்கள் ஒரு மாதத்தில் யாகத்தை சிறப்பாக முடித்தபின், பெரிய துன்பமும் கடுமையான வனவாசமும் அவர்களை வந்தடைந்தது.
பீடநஞ்சைவ பாஞ்சால்யாஸ்ததா த்யூதே பராஜயஃ । வநவாஸோ மஹத்கஷ்டம் க்வ கதம் மகஜம் பலம்
திரௌபதிக்கு ஏற்பட்ட துன்பமும், சூதாட்டத்தில் தோல்வியும், வனவாசத்தில் ஏற்பட்ட பெரிய துயரமும்—அந்த யாகத்தின் பலன் எங்கே போனது?
தாஸத்வஞ்ச விராடஸ்ய க்ரு'தம் ஸர்வமஹாத்மபிஃ । கீசகேந பரிக்லிஷ்டா த்ரௌபதீ ச ப்ரமத்வரா
அந்த மகான்மார்கள் எல்லோரும் விராடனின் வீட்டில் அடிமையாக இருந்தார்கள். பெண்களில் சிறந்தவளான திரௌபதி கீசகனால் மிகவும் துன்புறுத்தப்பட்டாள்.
ஆஶீர்வாதா த்விஜாதீநாம் க்வ கதாஃ ஶுத்தசேதஸாம் । பக்திர்வா வாஸுதேவஸ்ய க்வ கதா தத்ர ஸம்கடே
அந்த நேரத்தில் தூய மனம் கொண்ட பிராமணர்களின் ஆசீர்வாதங்கள் எங்கே போனது? வாசுதேவனுக்கு இருந்த பக்தி அந்த சிரமத்தில் எங்கே மறைந்தது?
ந ரக்ஷிதா ததா பாலா கேநாபி த்ருபதாத்மஜா । ப்ராப்தகேஶக்ரஹா காலே ஸாத்வீ ச வரவர்ணிநீ
அந்த நேரத்தில், திருபதனின் இளம்பெண், நல்லொழுக்கமும் அழகும் உடையவளாக இருந்தாலும், அவளது தலைமுடி பிடிக்கப்பட்ட போது, யாராலும் காப்பாற்றப்படவில்லை.
கிமத்ர சிந்தநீயம் வை தர்மவைகுண்யகாரணம் । கேஶவே ஸதி தேவேஶே தர்மபுத்ரே யுதிஷ்டிரே
இங்கே தர்மம் குறைந்ததற்கான காரணம் என்ன என்று யோசிக்க என்ன உள்ளது? தேவாதிகளின் தலைவன் கேசவன் இருந்தபோதும், தர்மபுத்திரன் யுதிஷ்டிரனும் இருந்தபோதும்.
பவிதவ்யமிதி ப்ரோக்தே நிஷ்பலஃ ஸ்யாத்ததாகமஃ । வேதமந்த்ராஸ்ததாந்யே ச விததாஃ ஸ்யுரஸம்ஶயம்
எல்லாம் விதியிலேயே நிர்ணயிக்கப்பட்டது என்று சொன்னால், வேதம் மற்றும் அதன் மந்திரங்கள் எல்லாம் பயனற்றதாகி விடும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.
ஸாதநம் நிஷ்பலம் ஸர்வமுபாயஶ்ச நிரர்தகஃ । பவிதவ்யம் பவத்யேவ வசநே ப்ரதிபாதகே
விதி மட்டுமே நிர்ணயமாக இருந்தால், எல்லா முயற்சிகளும், வழிகளும் பயனற்றதாகி விடும்.
ஆகமோऽப்யர்தவாதஃ ஸ்யாத்க்ரியாஃ ஸர்வா நிரர்தகாஃ । ஸ்வர்கார்தஞ்ச தபோ வ்யர்தம் வர்ணதர்மஶ்ச வை ததா
வேதம் கூட வெறும் புகழ்ச்சி மட்டுமே ஆகும்; எல்லா யாகங்களும் அர்த்தமற்றதாகும்; சொர்க்கத்துக்காக செய்யும் தவமும் வீணாகும்; அதுபோல், ஒவ்வொரு சாதி கடமையும் பயனற்றதாகும்.
ஸர்வம் ப்ரமாணம் வ்யர்தம் ஸ்யாத்பவிதவ்யே க்ரு'தே ஹ்ரு'தி । உபயஞ்சாபி மந்தவ்யம் தைவம் சோபாய ஏவ ச
விதி மட்டும் மனதில் உறுதியாக இருந்தால், எல்லா சான்றுகளும் வீணாகும்; ஆனால், விதியும் முயற்சியும் இரண்டும் கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும்.
க்ரு'தே கர்மணி சேத்ஸித்திர்விபரிதா யதா பவேத் । வைகுண்யம் கல்பநீயம் ஸ்யாத்ப்ராஜ்ஞைஃ பண்டிதமௌலிபிஃ
ஒரு செயலை செய்த பிறகு எதிர்மாறான பலன் வந்தால், அந்த குறைபாடு எதனால் என்று அறிவாளிகள் ஆராய வேண்டும்.
தத்கர்ம பஹுதா ப்ரோக்தம் வித்வத்பிஃ கர்மகாரிபிஃ । கர்த்ரு'பேதாந்மந்த்ரபேதாத்த்ரவ்யபேதாத்ததா புநஃ
அந்த செயல் பலவிதமாக அறிஞர்களாலும், யாகம் செய்பவர்களாலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது; ஏனெனில், செய்பவர், மந்திரம், பொருள் ஆகியவற்றில் வேறுபாடு இருக்கிறது.
யதா மகவதா பூர்வம் விஶ்வரூபோ வ்ரு'தோ குருஃ । விபரீதம் க்ரு'தம் தேந கர்ம மாத்ரு'ஹிதாய வை
முன்னொரு காலத்தில் மகவன் என்ற இந்திரன், விஷ்வரூபனை குருவாக தேர்ந்தெடுத்தான்; ஆனால், அவன் தன் தாய்க்கு உதவியாக அந்த யாகத்தை மாறாகச் செய்தான்.
தேவேப்யோ தாநவேப்யஸ்து ஸ்வஸ்தீத்யுக்த்வா புநஃ புநஃ । அஸுரா மாத்ரு'பக்ஷீயாஃ க்ரு'தம் தேஷாஞ்ச ரக்ஷணம்
அவன் தேவர்களுக்கும் அசுரர்களுக்கும் மீண்டும் மீண்டும் 'நன்மை உண்டாகட்டும்' என்று சொன்னான்; ஆனால், தன் தாயின் பக்கம் இருந்த அசுரர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்து அவர்களை காப்பாற்றினான்.