தேநேதி ப்ரு'ஷ்டஃ ஸ முநிர்மஹாத்மா விதர்கமக்நஃ ப்ரபபூவ காமம் । ஸத்யவ்ரதம் மேऽத்ய பவேந்ந பக்நம் ந த்ரு'ஷ்ட இத்யுச்சரிதேந கிம் வை
அப்படி கேட்டபோது, அந்த மகான் முனிவர் ஆழ்ந்த சிந்தனையில் மூழ்கினார்: 'இன்று என் சத்திய விரதம் உடையாமல் இருக்க வேண்டும்; ஆனால், 'பார்க்கவில்லை' என்று சொன்னால், அது எந்த பயனும் தராது.' என்று எண்ணினார்.
கதோऽத்ர கோலஃ ஶரவித்ததேஹஃ கதம் ப்ரவீம்யத்ய ம்ரு'ஷாऽம்ரு'ஷா வா । க்ஷுதார்திதோऽயம் பரிப்ரு'ச்சதீவ த்ரு'ஷ்ட்வா ஹநிஷ்யத்யபி ஸூகரம் வை
'அம்பால் காயப்பட்ட உடலுடன் களரி இங்கே வந்துவிட்டது—இன்று நான் பொய் அல்லது உண்மை எதை பேச முடியும்? இந்த மனிதன் பசிக்காக வாடி கேட்கிறான்; அவன் களரியை பார்த்தால் கண்டிப்பாக அதை கொல்லுவான்.' என்று எண்ணினார்.
ஸத்யம் ந ஸத்யம் கலு யத்ர ஹிம்ஸா தயாந்விதம் சாந்ரு'தமேவ ஸத்யம் । ஹிதம் நராணாம் பவதீஹ யேந ததேவ ஸத்யம் ந ததாऽந்யதைவ
'இடத்தில் கொலை நடக்கும் போது, அது உண்மை அல்ல; தயை கொண்ட பொய்யே உண்மையாகும். மக்களுக்கு பயன் தருவது தான் இங்கு உண்மை, வேறு எதுவும் அல்ல.' என்று எண்ணினார்.
ஹிதம் கதம் ஸ்யாதுபயோர்விருத்தயோ- ஸ்ததுத்தரம் கிம் ந யதா ம்ரு'ஷா வசஃ । விசாரயந்வாடவ தர்மஸங்கடே ந ப்ராப வக்தும் வசநம் யதோசிதம்
'இருவருக்கும் நல்லது எப்படி சாத்தியமாகும், அவர்கள் விருப்பங்கள் எதிர்மறையாக இருக்கையில்? பொய் தவிர வேறு பதில் என்ன இருக்க முடியும்?' என்று சிந்தித்த முனிவர், தர்ம சிக்கலில் சிக்கி, சரியான பதிலை சொல்ல முடியவில்லை.
பாணாஹதம் வீக்ஷ்ய தயாந்விதஞ்ச கோலம் ததந்தே ஸமுதாஹ்ரு'தம் வசஃ । தேந ப்ரஸந்நா நிஜபீஜதஃ ஶிவா வித்யாம் துராபாம் ப்ரததௌ ச தஸ்மை
அம்புக்களால் காயப்பட்ட களையைப் பார்த்து, இரக்கம் கொண்டு அந்த நேரத்தில் அவள் சொன்னாள். அவன் மீது மகிழ்ச்சி கொண்டு, அந்த மங்களமான தேவி தன் உயிரிலிருந்து தோன்றிய அரிய அறிவை அவனுக்கு அருளினாள்.
பீஜோச்சாரணதோ தேவ்யா வித்யா ப்ரஸ்புரிதாகிலா । வால்மீகேஶ்ச யதாபூர்வம் ததா ஸ ஹ்யபவத்கவிஃ
அம்மையின் பீஜ மந்திரத்தை உச்சரித்தவுடன் எல்லா அறிவும் வெளிப்பட்டது; முன்பு போலவே, அவன் வால்மீகி போல் கவிஞனாக ஆனான்.
தமுவாச த்விஜோ வ்யாதம் ஸம்முகஸ்தம் தநுர்தரம் । ஸத்யகாமஸ்து தர்மாத்மா ஶ்லோகமேகம் தயாபரஃ
அப்போது அந்த இருமுறை பிறந்தவன், வில்லுடன் எதிரில் நின்ற வேட்டைக்காரனை நோக்கி, சத்தியகாமன், தர்மமானவன், இரக்கமுள்ளவன், ஒரு செய்யுள் மட்டும் சொன்னான்.
யா பஶ்யதி ந ஸா ப்ரூதே யா ப்ரூதே ஸா ந பஶ்யதி । அஹோ வ்யாத ஸ்வகார்யார்திந் கிம் ப்ரு'ச்சஸி புநஃ புநஃ
பார்க்கும் அவள் பேசமாட்டாள்; பேசும் அவள் பார்க்கமாட்டாள். ஐயா வேட்டைக்காரா, உனது காரியத்துக்காக ஏன் மீண்டும் மீண்டும் கேட்கிறாய்?
இத்யுக்தஸ்து ததா தேந கதோऽஸௌ பஶுஹா புநஃ । நிராஶஃ ஸூகரே தஸ்மிந்பராவ்ரு'த்தோ நிஜாலயே
அப்படிச் சொல்லப்பட்டவுடன், அந்த மிருகங்களை கொல்வான், அந்த களையிடம் ஏமாற்றமடைந்து, தன் வீடு திரும்பி சென்றான்.
ப்ராஹ்மணஸ்து கவிர்ஜாதஃ ப்ராசேதஸ இவாபரஃ । ப்ரஸித்தஃ ஸர்வலோகேஷு நாம்நா ஸத்யவ்ரதோ த்விஜஃ
ஆனால் அந்த பிராமணன், மற்றொரு ப்ராசேதஸன் போல் கவிஞனாக ஆனான்; எல்லா உலகிலும் 'சத்யவ்ரதன்' என்ற பெயரில் புகழ்பெற்ற இருமுறை பிறந்தவன் ஆனான்.
ஸாரஸ்வதம் ததோ பீஜம் ஜஜாப விதிபூர்வகம் । பண்டிதஶ்சாதிவிக்யாதோ த்விஜோऽஸௌ தரணீதலே
பின்னர், முறையான வழியில் சாரஸ்வத பீஜத்தை ஜபித்து, அந்தப் பண்டித பிராமணன் பூமியில் மிகவும் புகழ்பெற்றவனானான்.
ப்ரதிபர்வஸு காயந்தி ப்ராஹ்மணா யத்யஶஃ ஸதா । ஆக்யாநம் சாதிவிஸ்தீர்ண ஸ்துவந்தி முநயஃ கில
ஒவ்வொரு விழாவிலும், பிராமணர்கள் எப்போதும் அவனது புகழை பாடுகிறார்கள்; முனிவர்கள் அவன் விரிவான கதையை போற்றி புகழ்கிறார்கள்.
தச்ச்ருத்வா ஸதநம் தஸ்ய ஸமாகம்ய ததாஶ்ரமே । யேந த்யக்தஃ புரா தேந க்ரு'ஹம் நீதோऽதிமாநிதஃ
அதை கேட்டவர்கள் அவனது வீடும் ஆசிரமத்திலும் கூடினர்; முன்பு விட்டு அனுப்பப்பட்டவன் இப்போது பெரும் மரியாதையுடன் வீட்டிற்கு அழைத்து வரப்பட்டான்.
தஸ்மாத்ராஜந்ஸதா ஸேவ்யா பூஜநீயா ச பக்திதஃ । ஆதிஶக்திஃ பரா தேவீ ஜகதாம் காரணம் ஹி ஸா
ஆகையால் அரசே, அந்த முதன்மை சக்தியான பராசக்தி, உலகங்களின் காரணமான தேவி, எப்போதும் பக்தியுடன் சேவை செய்து வழிபடப்பட வேண்டும்.
தஸ்யா யஜ்ஞம் மஹாராஜ குரு வேதவிதாநதஃ । ஸர்வகாமப்ரதம் நித்யம் நிஶ்சயம் கதிதம் புரா
மகாராஜா, வேத விதிகளின்படி அவளுக்காக யாகம் செய்; அது எல்லா விருப்பங்களையும் நல்கும் என்று எப்போதும் சொல்லப்படுகிறது.
ஸ்ம்ரு'தா ஸம்பூஜிதா பக்த்யா த்யாதா சோச்சாரிதா ஸ்துதா । ததாதி வாஞ்சிதாநர்தாந்கார்யதா தேந கீர்த்யதே
அவளை நினைத்து, பக்தியுடன் பூஜித்து, தியானித்து, உச்சரித்து, புகழ்ந்தால், அவள் விரும்பிய பொருள்களை அளிக்கிறாள்; அதனால் அவள் 'காரியங்களை நிறைவேற்றும்' என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.
அநுபாவமிதம் ராஜந் கர்தவ்யம் ஸர்வதா புதைஃ । த்ரு'ஷ்ட்வா ரோகயுதாந்தீநாந்க்ஷுதிதாந்நிர்தநாஞ்சடாந்
அரசே, நோய், துயரம், பசி, வறுமை, வஞ்சகம் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் பார்த்து, இந்த பலனை அறிவாளிகள் எப்போதும் சாதிக்க வேண்டும்.
ஜநாநார்தாம்ஸ்ததா மூர்காந்பீடிதாந்வைரிபிஃ ஸதா । தாஸாநாஜ்ஞாகராந்க்ஷுத்ராந்விகலாந்விஹ்வலாநத
அதேபோல், துன்புறும் மக்கள், அறியாமை உடையோர், எப்போதும் பகைவரால் சிரமப்படுவோர், கட்டளை கேட்பவர்கள், தாழ்த்தப்பட்டோர், உடல் குறைபாடுள்ளோர், மனம் கலங்கியோர் ஆகியவர்களைப் பார்த்து,
அத்ரு'ப்தாந்போஜநே போகே ஸதார்தாநஜிதேந்த்ரியாந் । த்ரு'ஷ்ணாதிகாநஶக்தாம்ஶ்ச ஸதாதிபரிபீடிதாந்
உணவு, இன்பம் ஆகியவற்றில் திருப்தி அடையாதோர், எப்போதும் துயருறுவோர், உணர்வுகளை அடக்க முடியாதோர், ஆசையில் மூழ்கியோர், சக்தியற்றோர், எப்போதும் பிறரால் வாட்டப்படுவோர் ஆகியவர்களையும்,
ததா விபவஸம்பந்நாந் புத்ரபௌத்ரவிவர்தநாந் । புஷ்டதேஹாம்ஶ்ச ஸம்போகைஃ ஸம்யுதாந்வேதவாதிநஃ
அதேபோல், செல்வம் கொண்டோர், மகன்கள், பேரர்கள் பெருகும்ோர், வலிமை உடையோர், இன்பங்களில் ஈடுபட்டோர், வேதங்களை அறிந்தோர் ஆகியவர்களையும்,
ராஜலக்ஷ்ம்யா யுதாஞ்சூராந்வஶீக்ரு'தஜநாநத । ஸ்வஜநைரவியுக்தாம்ஶ்ச ஸர்வலக்ஷணலக்ஷிதாந்
அரசு அதிர்ஷ்டம் உடையோர், வீரர்கள், பிறரை வென்றவர்கள், தங்கள் உறவினர்களுடன் பிரியாதவர்கள், எல்லா நல்ல குணங்களும் உள்ளவர்கள் ஆகியவர்களையும்,
வ்யதிரேகாந்வயாப்யாம் ச விசேதவ்யம் விசக்ஷணைஃ । ஏபிர்ந பூஜிதா தேவீ ஸர்வார்தபலதா ஶிவா
புத்திசாலிகள் வேறுபாடு, ஒற்றுமை ஆகியவற்றை ஆராய வேண்டும்; இவர்கள் மூலம் அந்த மங்களமான தேவி, எல்லா பலன்களையும் தருபவள், வழிபடப்படவில்லை.
ஸமாராதிதா ச ததா ந்ரு'பிரேபிஃ ஸதாம்பிகா । யதோऽமீ ஸுகிநஃ ஸர்வே ஸம்ஸாரேऽஸ்மிந்ந ஸம்ஶயஃ
இவர்கள் எப்போதும் அம்பிகையை பக்தியுடன் வணங்குகிறார்கள். அதனால், இந்த உலகில் எல்லோருக்கும் மகிழ்ச்சி கிடைக்கிறது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
வ்யாஸ உவாச இதி ராஜஞ்ச்ருதம் தத்ர மயா முநிஸமாகமே । லோமஶஸ்ய முகாத்காமம் தேவீமாஹாத்ம்யமுத்தமம்
வியாசர் சொன்னார்: அரசே, முனிவர்கள் கூடிய அந்த இடத்தில், லோமச முனிவரின் வாயிலாக தேவி மகிமையை நான் முழுமையாக கேட்டேன்.
இதி ஸஞ்சிந்த்ய ராஜேந்த்ர கர்தவ்யம் ச ஸதார்சநம் । பக்த்யா பரமயா தேவ்யாஃ ப்ரீத்யா ச புருஷர்ஷப
அப்படிச் சிந்தித்து, அரசர்களில் சிறந்தவரே, எப்போதும் பரம பக்தியோடும் அன்போடும் தேவியை வழிபட வேண்டும்.
அம்பாயஜ்ஞவிதிவர்ணநம் ராஜோவாச வத யஜ்ஞவிதிம் ஸம்யக்தேவ்யாஸ்தஸ்யாஃ ஸமந்ததஃ । ஶ்ருத்வா கரோம்யஹம் ஸ்வாமிந்யதாஶக்தி ஹ்யதந்த்ரிதஃ
அம்பிகை யாக விதி விளக்கம் அரசர் கேட்டார்: ஸ்வாமியே, தேவியைச் சரியான முறையில் யாகம் செய்வது எப்படி என்று முழுமையாக விளக்குங்கள். நான் கேட்டபின் என் திறமைக்கு ஏற்றபடி, கவனமாக அதைச் செய்வேன்.
பூஜாவிதிம் ச மந்த்ராம்ஶ்ச ஹோமத்ரவ்யமஸம்ஶயம் । ப்ராஹ்மணாஃ கதிஸம்க்யாஶ்ச தக்ஷிணாஶ்சததா புநஃ
வழிபாட்டு முறையும், மந்திரங்களும், ஹோமத்துக்கு தேவையான பொருட்களும், எத்தனை பிராமணர்கள் வேண்டும் என்றும், அவர்களுக்கு தர வேண்டிய பரிசுகளும் கூறுங்கள்.
வ்யாஸ உவாச ஶ்ரு'ணு ராஜந் ப்ரவக்ஷ்யாமி தேவ்யா யஜ்ஞம் விதாநதஃ । த்ரிவிதம் து ஸதா ஜ்ஞேயம் விதித்ரு'ஷ்டேந கர்மணா
வியாசர் சொன்னார்: அரசே, கேளுங்கள். நான் தேவியின் யாக முறையை ஒழுங்காக விளக்குகிறேன். அது எப்போதும் மூன்று வகையாக அறியப்பட வேண்டும்.
ஸாத்த்விகம் ராஜஸம் சைவ தாமஸம் ச ததாபரம் । முநீநாம் ஸாத்த்விகம் ப்ரோக்தம் ந்ரு'பாணாம் ராஜஸம் ஸ்ம்ரு'தம்
அது சாத்த்விகம், ராஜசம், தாமசம் என்று மூன்று வகை உள்ளது. முனிவர்களுக்கு சாத்த்விகம் என்று கூறப்படுகிறது; அரசர்களுக்கு ராஜசம் என்று நினைக்கப்படுகிறது.
தாமஸம் ராக்ஷஸாநாம் வை ஜ்ஞாநிநாம் து குணோஜ்சிதம் । விமுக்தாநாம் ஜ்ஞாநமயம் விஸ்தராத்ப்ரப்ரவீமி தே
தாமசம் ராக்ஷசர்களுக்காகும். ஞானிகளுக்கு அது குணங்களைத் தாண்டியது. விடுதலை பெற்றவர்களுக்கு அது முழுக்க ஞானம் தான். இதை விரிவாக உனக்கு விளக்குகிறேன்.