யதேதத்கர்ஷகாணாம் வை ததேவாதீவ துர்திநம் । பீஜோபஸ்கரயுக்தாநாம் ஸுகதம் ப்ரபவத்யுத
அது விவசாயிகளுக்கு மிகவும் மோசமான நாளாக இருந்தாலும், விதையும் கருவியும் வைத்திருப்பவர்களுக்கு அது மகிழ்ச்சி தருவதாகும்.
அப்ரச்சந்நக்ரு'ஹாணாம் ச துர்பகாநாம் விஶேஷதஃ । த்ரு'ணகாஷ்டக்ரு'ஹீதாநாம் துஃகதம் க்ரு'ஹமேதிநாம்
மூடிய இல்லமில்லாதவர்களுக்கு, அதிலும் அதிர்ஷ்டமில்லாதவர்களுக்கு, புல் மரச்சாலைகளில் வாழ்பவர்களுக்கு, அது குடும்ப வாழ்க்கை நடத்துவோருக்கு துக்கம் தரும்.
ப்ரோஷிதபர்த்ரு'காணாம் வை மோஹதம் ப்ரவதந்த்யபி । ஸ்வபாவஸ்தா குணாஃ ஸர்வே விபரீதா விபாந்தி வை
கணவர் பிரிந்து வாழும் பெண்களுக்கு அது மயக்கத்தை உண்டாக்கும் என்று கூறப்படுகிறது; எல்லா குணங்களும் தங்கள் இயல்பில் இருக்கும்போது எதிர்மாறாகத் தோன்றும்.
லக்ஷணாநி புநஸ்தேஷாம் ஶ்ரு'ணு புத்ர ப்ரவீம்யஹம் । லகுப்ரகாஶகம் ஸத்த்வம் நிர்மலம் விஶதம் ஸதா
இப்போது அவற்றின் இலக்கணங்களை நான் சொல்கிறேன், என் மகனே, கேள்; சத்த்வம் என்றால் எப்போதும் இலேசானதும், ஒளிரும், தூய்மையானதும், தெளிவானதும் ஆகும்.
யதாங்காநி லகூந்யேவ நேத்ராதீநீந்த்ரியாணி ச । நிர்மலம் ச ததா சேதோ க்ரு'ஹ்ணாதி விஷயாந்ந தாந்
உடல் உறுப்புகளும் கண்கள் போன்ற அறிவுப்புலங்களும் இலேசாகவும், மனமும் தூய்மையாகவும், பொருள்களைப் பற்றிக்கொள்ளாமல் இருக்கும்போது,
ததா ஸத்த்வம் ஶரீரே வை மந்தவ்யஞ்ச ஸமுத்கடம் । ஜ்ரு'ம்பாம் ஸ்தம்பம் ச தந்த்ராம் ச சலஞ்சைவ ரஜஃ புநஃ
அப்போது, சத்த்வம் உடலில் மேலோங்குகிறது என்று அறிய வேண்டும்; ஆனால், அமிழ்தல், உறைதல், தூக்கமும், அசைவும் இருந்தால் அது இராகம்.
யதா ததுத்கடம் ஜாதம் தேஹே யஸ்ய ச கஸ்யசித் । கலிம் ம்ரு'கயதே கர்தும் கந்தும் க்ராமாந்தரம் ததா
அந்த இராகம் யாருடைய உடலில் மேலோங்குகிறதோ, அவன் சண்டை தேடுவான், செயல் செய்ய விரும்புவான், வேறு ஊருக்குப் போக ஆசைப்படுவான்.
சலசித்தஸ்ய ஸோऽத்யர்தம் விவாதே சோத்யதஸ்ததா । குருமாவரணம் காமம் தமோ பவதி தத்யதா
அப்படிப்பட்ட அசையும் மனம் கொண்டவன் மிக அதிகமாக வாதத்திற்கு முன்வருவான்; ஆசை, ஆசானின் தடையும் இருந்தால் அது அறியாமை ஆகும்.
ததாங்காநி குரூண்யாஶு ப்ரபவந்த்யாவ்ரு'தாநி ச । இந்த்ரியாணி மநஃ ஶூந்யம் நித்ராம் நைவாபிவாஞ்சதி
அப்போது உடல் உறுப்புகள் சோர்வாகி, சக்தியற்றதாகி, அறிவும் உணர்ச்சிகளும் வெறுமையாகி, தூக்கமே வேண்டாமலாகிறது.
குணாநாம் லக்ஷணாந்யேவம் விஜ்ஞேயாநீஹ நாரத । நாரத உவாச விபிந்நலக்ஷணாஃ ப்ரோக்தாஃ பிதாமஹ குணாஸ்த்ரயஃ
இந்த உலகில் குணங்களின் இயல்புகள் இப்படித்தான் அறியப்பட வேண்டும், நாரதா. நாரதர் கூறினார்: மூன்று குணங்களும் தனித்தனியான தன்மை கொண்டவை என்று, பிதாமகரே, கூறப்பட்டுள்ளது.
கதமேகத்ர ஸம்ஸ்தாநே கார்யம் குர்வந்தி ஶாஶ்வதம் । பரஸ்பரம் மிலித்வா ஹி விபிந்நாஃ ஶத்ரவஃ கில
அவை எல்லாம் ஒரே இடத்தில் இருந்து எவ்வாறு தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன? ஒருவருக்கொருவர் விரோதமாக இருந்தும், பகைவர்கள் ஒன்று சேர்ந்து செயல்படுவது போல அவை ஒன்றாகச் செய்கின்றன.
ஏகத்ரஸ்தாஃ கதம் கார்யம் குர்வந்தீதி வதஸ்வ மே । ப்ரஹ்மோவாச ஶ்ரு'ணு புத்ர ப்ரவக்ஷ்யாமி குணாஸ்தே தீபவ்ரு'த்தயஃ
ஒரே இடத்தில் இருப்பவர்கள் எவ்வாறு ஒரு செயலைச் செய்கின்றனர் என்பதை எனக்கு கூறுங்கள். பிரம்மா கூறினார்: கேள் மகனே, நான் விளக்குகிறேன்—குணங்கள் விளக்கின் கூறுகளைப் போலவாகும்.
ப்ரதீபஶ்ச யதா கார்யம் ப்ரகரோத்யர்ததர்ஶநம் । வர்திஸ்தைலம் யதார்சிஶ்ச விருத்தாஶ்ச பரஸ்பரம்
எப்படி ஒரு விளக்கு வெளிச்சம் தரும் பணியைச் செய்கிறது, அதுபோலவே, திரி, எண்ணெய், தீ ஆகியவை ஒன்றுக்கொன்று விரோதமானவை.
விருத்தம் ஹி ததா தைலமக்நிநா ஸஹ ஸங்கதம் । தைலம் வர்திவிரோத்யேவ பாவகோऽபி பரஸ்பரம்
எண்ணெய் தீயுடன் சேரும்போது, அது தீக்கு எதிரானதாக இருந்தாலும், திரியும் எண்ணெய்க்கும் தீக்கும் விரோதமானது; அவை ஒன்றுக்கொன்று முரணானவை.
ஏகத்ரஸ்தாஃ பதார்தாநாம் ப்ரகுர்வந்தி ப்ரதர்ஶநம் । நாரத உவாச ஏவம் ப்ரக்ரு'திஜாஃ ப்ரோக்தா குணாஃ ஸத்யவதீஸுத
ஆனால் அவை ஒரே இடத்தில் இருந்து பொருள்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. நாரதர் கூறினார்: இப்படித்தான், சத்யவதியின் மகனே, இயற்கையிலிருந்து தோன்றும் குணங்கள் விளக்கப்பட்டுள்ளன.
விஶ்வஸ்ய காரணம் தே வை மயா பூர்வம் யதா ஶ்ருதம் । வ்யாஸ உவாச இத்யுக்தம் நாரதேநாத மம ஸர்வம் ஸவிஸ்தரம்
அவை உலகத்தின் காரணம் என்றும், நான் முன்பு கேட்டதுபோலவே. வியாசர் கூறினார்: இவ்வாறு நாரதர் எனக்கு அனைத்தையும் விரிவாக விளக்கியார்.
குணாநாம் லக்ஷணம் ஸர்வம் கார்யம் சைவ விபாகஶஃ । ஆராத்யா பரமா ஶக்திர்யயா ஸர்வமிதம் ததம்
குணங்களின் எல்லா இயல்புகளும், அவற்றின் செயல்களும், பிரிவுகளும், இந்த அனைத்தையும் ஆட்கொள்ளும் பரம சக்தியும் கூறப்பட்டன.
ஸகுணா நிர்குணா சைவ கார்யபேதே ஸதைவ ஹி । அகர்தா புருஷஃ பூர்ணோ நிரீஹஃ பரமோऽவ்யயஃ
அவள் குணங்களுடன் இருப்பவளும், குணமற்றவளும், செயல்களின் வேறுபாட்டின்படி என்றும் இருக்கிறாள்; புருஷன் செய்பவர் அல்ல, முழுமையானவன், விருப்பமற்றவன், உயர்ந்தவன், அழியாதவன்.
கரோத்யேஷா மஹாமாயா விஶ்வம் ஸதஸதாத்மகம் । ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஸ்ததா ருத்ரஃஸூர்யஶ்சந்த்ரஃ ஶசீபதிஃ
இந்த மகாமாயை உலகத்தை, இருப்பதும் இல்லாததும் சேர்ந்து உருவாக்குகிறாள்; பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன், சூரியன், சந்திரன், சசியின் நாதன் ஆகியோரும் அவளால் உருவானவர்கள்.
அஶ்விநௌ வஸவஸ்த்வஷ்டா குபேரோ யாதஸாம் பதிஃ । வஹ்நிர்வாயுஸ்ததா பூஷா ஸேநாநீஶ்ச விநாயகஃ
அசுவினிகள், வசுக்கள், த்வஷ்டா, குபேரன், நீரின் அதிபதி, அக்னி, வாயு, பூஷன், படைத்தலைவர், விநாயகர் ஆகியோரும் அவளால் சக்தி பெற்றவர்கள்.
ஸர்வே ஶக்தியுதாஃ ஶக்தாஃ கர்தும் கார்யாணி ஸ்வாநி ச । அந்யதா தேऽப்யஶக்தா வை ப்ரஸ்பந்திதுமநீஶ்வராஃ
அனைவரும் அவளுடைய சக்தியால் தங்கள் தங்கள் செயலைச் செய்ய வல்லவர்கள்; இல்லையெனில், அவர்களும் சக்தியற்றவர்களாக, எதையும் செய்ய இயலாதவர்களாக இருப்பார்கள்.
ஸா சைவ காரணம் ராஜந் ஜகதஃ பரமேஶ்வரீ । ஸமாராதய தாம் பூப குரு யஜ்ஞம் ஜநாதிப
அவளே உலகத்தின் காரணமாக இருக்கும் பரமேஸ்வரி, அரசே; அவளை வழிபடு, ஜனங்களின் தலைவனே, யாகம் செய்.
பூஜநம் பரயா பக்த்யா தஸ்யா ஏவ விதாநதஃ । மஹாலக்ஷ்மீர்மஹாகாலீ ததா மஹாஸரஸ்வதீ
அவளை மிகுந்த பக்தியுடன், விதிப்படி வழிபடு; அவளே மகாலட்சுமி, மகாகாளி, மேலும் மகாசரஸ்வதி.
ஈஶ்வரீ ஸர்வபூதாநாம் ஸர்வகாரணகாரணம் । ஸர்வகாமார்ததா ஶாந்தா ஸுகஸேவ்யா தயாந்விதா
அவள் எல்லா உயிர்களுக்கும் ஈஸ்வரி, எல்லா காரணங்களின் காரணம்; எல்லா விருப்பங்களையும் தருபவள், அமைதியானவள், எளிதில் சேவிக்கக்கூடியவள், கருணைமிக்கவள்.
நாமோச்சாரணமாத்ரேண வாஞ்சிதார்தபலப்ரதா । தேவைராராதிதா பூர்வம் ப்ரஹ்மவிஷ்ணுமஹேஶ்வரைஃ
அவளுடைய பெயரை உச்சரிப்பதாலே விரும்பிய பலனை அளிப்பவள்; பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரர் முதலிய தேவர்கள் முன்பே அவளை வழிபட்டனர்.
மோக்ஷகாமைஶ்ச விவிதைஸ்தாபஸைர்விஜிதாத்மபிஃ । அஸ்பஷ்டமபி யந்நாம ப்ரஸங்கேநாபி பாஷிதம்
மோட்சத்தை விரும்பும் தவசிகளும், மனத்தை அடக்கியவர்களும், பல விதமாக அவளை வழிபட்டனர்; அவளுடைய பெயர் தெளிவாகச் சொல்லப்படாவிட்டாலும், சுமாராகச் சொன்னால்கூட.
ததாதி வாஞ்சிதாநர்தாந்துர்லபாநபி ஸர்வதா । ஐ ஐ இதி பயார்தேந த்ரு'ஷ்ட்வா வ்யாக்ராதிகம் வநே
அவள் எவ்வளவு கடினமான பொருள்களாக இருந்தாலும், வேண்டியதை எல்லாம் தருகிறாள். காட்டில் புலி போன்ற விலங்கைக் கண்டபோது பயத்தில் 'ஐ ஐ' என்று அழைத்தால் கூட, அவள் அருளை வழங்குகிறாள்.
பிந்துஹீநமபீத்யுக்தம் வாஞ்சிதம் ப்ரததாதி வை । தத்ர ஸத்யவ்ரதஸ்யைவ த்ரு'ஷ்டாந்தோ ந்ரு'பஸத்தம
சொல்லும் போது எழுத்து முழுமையாக இருக்காவிட்டாலும், அவள் வேண்டிய வரத்தை தருகிறாள். இதில், சத்தியவரதன் எடுத்துக்காட்டு மிகவும் பிரசித்தமானது, அரசே.
ப்ரத்யக்ஷ ஏவ சாஸ்மாகம் முநீநாம் பாவிதாத்மநாம் । ப்ராஹ்மணாநாம் ஸமாஜேஷு தஸ்யோதாஹரணம் புதைஃ
நம்மைப் போல் மனம் தூய முனிவர்களுக்கும், பிராமணர் கூடங்களில், இது நேரில் தெரிந்ததே; அறிவாளிகள் அவருடைய கதையையே எடுத்துக்காட்டாகச் சொல்கிறார்கள்.
கத்யமாநம் மயா ராஜஞ்ச்ருதம் ஸர்வம் ஸவிஸ்தரம் । அநக்ஷரோ மஹாமூர்கோ நாம்நா ஸத்யவ்ரதோ த்விஜஃ
அரசே, நான் கேட்டபடி இந்த கதையை முழுமையாக உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். சத்தியவரதன் என்ற பெயருடைய பிராமணன், எழுத்தறிவில்லாத பெரிய அறியாமை கொண்டவன்.