மாதாபித்ரோஸ்ததா ஸைவ பந்துவர்கஸ்ய ப்ரீதிதா । துஃகம் மோஹம் ஸபத்நீஷு ஜநயத்யபி ஸைவ ஹி
அவள் தாய்க்கும் தந்தைக்கும் குடும்பத்தார்க்கும் மகிழ்ச்சி தருகிறாள்; ஆனால், சகபத்னிகளுக்குள் துக்கமும் மயக்கமும் உண்டாக்குகிறாள்.
ஏவம் ஸத்த்வேந தேநைவ ஸ்த்ரீத்வமாபாதிதேந ச । ரஜஸஸ்தமஸஶ்சைவ ஜநிதா வ்ரு'த்திரந்யதா
அப்படிப் பிறவியாலும் பெண்ணாகப் பெற்ற தன்மையாலும், இராகமும் அறியாமையும் சேர்ந்ததால் வேறுவிதமான பழக்கமும் தோன்றுகிறது.
ரஜஸா ஸ்த்ரீக்ரு'தேநைவ தமஸா ச ததா புநஃ । அந்யோந்யஸ்ய ஸமாயோகாதந்யதா ப்ரதிபாதி வை
பெண்ணாக உருவான இராகத்தாலும், அதேபோல் அறியாமையாலும், இவை இரண்டும் சேரும்போது வேறொரு இயல்பு வெளிப்படுகிறது.
அவஸ்தாநாத்ஸ்வபாவேஷு ந வை ஜாத்யந்தராணி ச । லக்ஷ்யதே விபரீதாநி யோகாந்நாரத குத்ரசித்
தனது இயல்புகளால் வேறு வகை ஜாதிகள் எங்கும் காணப்படுவதில்லை, நாரதா; எதிர்மாறான சேர்க்கைகளால் மட்டும் வேறுபாடுகள் சில நேரங்களில் தோன்றும்.
யதா ரூபவதீ நாரீ யௌவநேந விபூஷிதா । லஜ்ஜாமாதுர்யயுக்தா ச ததா விநயஸம்யுதா
எப்படி ஒரு பெண் அழகும், இளமையும், வெட்கமும் இனிமையும், பணிவும் உடையவளாக இருக்கிறாளோ,
காமஶாஸ்த்ரவிதிஜ்ஞா ச தர்மஶாஸ்த்ரேऽபி ஸம்மதா । பர்துஃப்ரீதிகரீ பூத்வா ஸபத்நீநாம் ச துஃகதா
காமக் கலையையும் அறிந்து, தர்ம நூல்களாலும் ஏற்கப்பட்டவளாக, கணவனுக்கு மகிழ்ச்சி தருவாளாகவும், சகபத்னிகளுக்கு துக்கம் தருவாளாகவும் இருப்பாளோ,
மோஹதுஃகஸ்வபாவஸ்தா ஸத்த்வஸ்தேத்யுச்யதே ஜநைஃ । ததா ஸத்த்வம் விகுர்வாணமந்யபாவம் விபாதி வை
மயக்கமும் துக்கமும் கொண்ட இயல்பில் இருப்பவளை மக்கள் சத்த்வம் கொண்டவள் எனக் கூறுவார்கள்; ஆனால், அந்த சத்த்வம் மாற்றமடைந்தால் அது வேறு மாதிரியாகத் தெரியும்.
சோரைருபத்ருதாநாம் ஹி ஸாதூநாம் ஸுகதா பவேத் । துஃகா மூடா ச தஸ்யூநாம் ஸைவ ஸேநா ததாகுணா
திருடர்களால் தொந்தரவு செய்யப்படும் நல்லவர்களுக்கு அந்த இராணுவம் மகிழ்ச்சி தரும்; ஆனால், தீயவர்களுக்கும் கொள்ளையர்களுக்கும் அது துக்கமும் குழப்பமும் தரும், அவ்விதமான இயல்புடையது.
விபரீதப்ரதீதிம் வை வர்ஜயந்தி ஸ்வபாவதஃ । யதா ச துர்திநம் ஜாதம் மஹாமேககநாவ்ரு'தம்
அவர்கள் இயல்பாகவே எதிர்மறையான உணர்வுகளைத் தவிர்க்கிறார்கள்; அது போல, பெரும் மேகங்கள் சூழ்ந்த மோசமான நாள் வந்தால் எப்படி இருக்குமோ.
வித்யுத்ஸ்தநிதஸம்யுக்தம் திமிரேணாவகுண்டிதம் । ஸிம்சத்பூமிம் ப்ரவர்ஷத்வை தமோரூபமுதாஹ்ரு'தம்
மின்னலும் இடியுடன் கூடியும், இருளால் மூடப்பட்டும், பூமியில் மழை பொழியும் அந்த நிலைதான் அறியாமையின் வடிவம் என்று கூறப்படுகிறது.
யதேதத்கர்ஷகாணாம் வை ததேவாதீவ துர்திநம் । பீஜோபஸ்கரயுக்தாநாம் ஸுகதம் ப்ரபவத்யுத
அது விவசாயிகளுக்கு மிகவும் மோசமான நாளாக இருந்தாலும், விதையும் கருவியும் வைத்திருப்பவர்களுக்கு அது மகிழ்ச்சி தருவதாகும்.
அப்ரச்சந்நக்ரு'ஹாணாம் ச துர்பகாநாம் விஶேஷதஃ । த்ரு'ணகாஷ்டக்ரு'ஹீதாநாம் துஃகதம் க்ரு'ஹமேதிநாம்
மூடிய இல்லமில்லாதவர்களுக்கு, அதிலும் அதிர்ஷ்டமில்லாதவர்களுக்கு, புல் மரச்சாலைகளில் வாழ்பவர்களுக்கு, அது குடும்ப வாழ்க்கை நடத்துவோருக்கு துக்கம் தரும்.
ப்ரோஷிதபர்த்ரு'காணாம் வை மோஹதம் ப்ரவதந்த்யபி । ஸ்வபாவஸ்தா குணாஃ ஸர்வே விபரீதா விபாந்தி வை
கணவர் பிரிந்து வாழும் பெண்களுக்கு அது மயக்கத்தை உண்டாக்கும் என்று கூறப்படுகிறது; எல்லா குணங்களும் தங்கள் இயல்பில் இருக்கும்போது எதிர்மாறாகத் தோன்றும்.
லக்ஷணாநி புநஸ்தேஷாம் ஶ்ரு'ணு புத்ர ப்ரவீம்யஹம் । லகுப்ரகாஶகம் ஸத்த்வம் நிர்மலம் விஶதம் ஸதா
இப்போது அவற்றின் இலக்கணங்களை நான் சொல்கிறேன், என் மகனே, கேள்; சத்த்வம் என்றால் எப்போதும் இலேசானதும், ஒளிரும், தூய்மையானதும், தெளிவானதும் ஆகும்.
யதாங்காநி லகூந்யேவ நேத்ராதீநீந்த்ரியாணி ச । நிர்மலம் ச ததா சேதோ க்ரு'ஹ்ணாதி விஷயாந்ந தாந்
உடல் உறுப்புகளும் கண்கள் போன்ற அறிவுப்புலங்களும் இலேசாகவும், மனமும் தூய்மையாகவும், பொருள்களைப் பற்றிக்கொள்ளாமல் இருக்கும்போது,
ததா ஸத்த்வம் ஶரீரே வை மந்தவ்யஞ்ச ஸமுத்கடம் । ஜ்ரு'ம்பாம் ஸ்தம்பம் ச தந்த்ராம் ச சலஞ்சைவ ரஜஃ புநஃ
அப்போது, சத்த்வம் உடலில் மேலோங்குகிறது என்று அறிய வேண்டும்; ஆனால், அமிழ்தல், உறைதல், தூக்கமும், அசைவும் இருந்தால் அது இராகம்.
யதா ததுத்கடம் ஜாதம் தேஹே யஸ்ய ச கஸ்யசித் । கலிம் ம்ரு'கயதே கர்தும் கந்தும் க்ராமாந்தரம் ததா
அந்த இராகம் யாருடைய உடலில் மேலோங்குகிறதோ, அவன் சண்டை தேடுவான், செயல் செய்ய விரும்புவான், வேறு ஊருக்குப் போக ஆசைப்படுவான்.
சலசித்தஸ்ய ஸோऽத்யர்தம் விவாதே சோத்யதஸ்ததா । குருமாவரணம் காமம் தமோ பவதி தத்யதா
அப்படிப்பட்ட அசையும் மனம் கொண்டவன் மிக அதிகமாக வாதத்திற்கு முன்வருவான்; ஆசை, ஆசானின் தடையும் இருந்தால் அது அறியாமை ஆகும்.
ததாங்காநி குரூண்யாஶு ப்ரபவந்த்யாவ்ரு'தாநி ச । இந்த்ரியாணி மநஃ ஶூந்யம் நித்ராம் நைவாபிவாஞ்சதி
அப்போது உடல் உறுப்புகள் சோர்வாகி, சக்தியற்றதாகி, அறிவும் உணர்ச்சிகளும் வெறுமையாகி, தூக்கமே வேண்டாமலாகிறது.
குணாநாம் லக்ஷணாந்யேவம் விஜ்ஞேயாநீஹ நாரத । நாரத உவாச விபிந்நலக்ஷணாஃ ப்ரோக்தாஃ பிதாமஹ குணாஸ்த்ரயஃ
இந்த உலகில் குணங்களின் இயல்புகள் இப்படித்தான் அறியப்பட வேண்டும், நாரதா. நாரதர் கூறினார்: மூன்று குணங்களும் தனித்தனியான தன்மை கொண்டவை என்று, பிதாமகரே, கூறப்பட்டுள்ளது.
கதமேகத்ர ஸம்ஸ்தாநே கார்யம் குர்வந்தி ஶாஶ்வதம் । பரஸ்பரம் மிலித்வா ஹி விபிந்நாஃ ஶத்ரவஃ கில
அவை எல்லாம் ஒரே இடத்தில் இருந்து எவ்வாறு தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன? ஒருவருக்கொருவர் விரோதமாக இருந்தும், பகைவர்கள் ஒன்று சேர்ந்து செயல்படுவது போல அவை ஒன்றாகச் செய்கின்றன.
ஏகத்ரஸ்தாஃ கதம் கார்யம் குர்வந்தீதி வதஸ்வ மே । ப்ரஹ்மோவாச ஶ்ரு'ணு புத்ர ப்ரவக்ஷ்யாமி குணாஸ்தே தீபவ்ரு'த்தயஃ
ஒரே இடத்தில் இருப்பவர்கள் எவ்வாறு ஒரு செயலைச் செய்கின்றனர் என்பதை எனக்கு கூறுங்கள். பிரம்மா கூறினார்: கேள் மகனே, நான் விளக்குகிறேன்—குணங்கள் விளக்கின் கூறுகளைப் போலவாகும்.
ப்ரதீபஶ்ச யதா கார்யம் ப்ரகரோத்யர்ததர்ஶநம் । வர்திஸ்தைலம் யதார்சிஶ்ச விருத்தாஶ்ச பரஸ்பரம்
எப்படி ஒரு விளக்கு வெளிச்சம் தரும் பணியைச் செய்கிறது, அதுபோலவே, திரி, எண்ணெய், தீ ஆகியவை ஒன்றுக்கொன்று விரோதமானவை.
விருத்தம் ஹி ததா தைலமக்நிநா ஸஹ ஸங்கதம் । தைலம் வர்திவிரோத்யேவ பாவகோऽபி பரஸ்பரம்
எண்ணெய் தீயுடன் சேரும்போது, அது தீக்கு எதிரானதாக இருந்தாலும், திரியும் எண்ணெய்க்கும் தீக்கும் விரோதமானது; அவை ஒன்றுக்கொன்று முரணானவை.
ஏகத்ரஸ்தாஃ பதார்தாநாம் ப்ரகுர்வந்தி ப்ரதர்ஶநம் । நாரத உவாச ஏவம் ப்ரக்ரு'திஜாஃ ப்ரோக்தா குணாஃ ஸத்யவதீஸுத
ஆனால் அவை ஒரே இடத்தில் இருந்து பொருள்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. நாரதர் கூறினார்: இப்படித்தான், சத்யவதியின் மகனே, இயற்கையிலிருந்து தோன்றும் குணங்கள் விளக்கப்பட்டுள்ளன.
விஶ்வஸ்ய காரணம் தே வை மயா பூர்வம் யதா ஶ்ருதம் । வ்யாஸ உவாச இத்யுக்தம் நாரதேநாத மம ஸர்வம் ஸவிஸ்தரம்
அவை உலகத்தின் காரணம் என்றும், நான் முன்பு கேட்டதுபோலவே. வியாசர் கூறினார்: இவ்வாறு நாரதர் எனக்கு அனைத்தையும் விரிவாக விளக்கியார்.
குணாநாம் லக்ஷணம் ஸர்வம் கார்யம் சைவ விபாகஶஃ । ஆராத்யா பரமா ஶக்திர்யயா ஸர்வமிதம் ததம்
குணங்களின் எல்லா இயல்புகளும், அவற்றின் செயல்களும், பிரிவுகளும், இந்த அனைத்தையும் ஆட்கொள்ளும் பரம சக்தியும் கூறப்பட்டன.
ஸகுணா நிர்குணா சைவ கார்யபேதே ஸதைவ ஹி । அகர்தா புருஷஃ பூர்ணோ நிரீஹஃ பரமோऽவ்யயஃ
அவள் குணங்களுடன் இருப்பவளும், குணமற்றவளும், செயல்களின் வேறுபாட்டின்படி என்றும் இருக்கிறாள்; புருஷன் செய்பவர் அல்ல, முழுமையானவன், விருப்பமற்றவன், உயர்ந்தவன், அழியாதவன்.
கரோத்யேஷா மஹாமாயா விஶ்வம் ஸதஸதாத்மகம் । ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஸ்ததா ருத்ரஃஸூர்யஶ்சந்த்ரஃ ஶசீபதிஃ
இந்த மகாமாயை உலகத்தை, இருப்பதும் இல்லாததும் சேர்ந்து உருவாக்குகிறாள்; பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன், சூரியன், சந்திரன், சசியின் நாதன் ஆகியோரும் அவளால் உருவானவர்கள்.
அஶ்விநௌ வஸவஸ்த்வஷ்டா குபேரோ யாதஸாம் பதிஃ । வஹ்நிர்வாயுஸ்ததா பூஷா ஸேநாநீஶ்ச விநாயகஃ
அசுவினிகள், வசுக்கள், த்வஷ்டா, குபேரன், நீரின் அதிபதி, அக்னி, வாயு, பூஷன், படைத்தலைவர், விநாயகர் ஆகியோரும் அவளால் சக்தி பெற்றவர்கள்.