ராஜஸாதர்தஸம்வ்ரு'த்திஸ்ததா போகஸ்து ராஜஸஃ । ஸத்த்வம் விநிர்கதம் தேந தமஸஶ்சாபி நிக்ரஹஃ
இரஜஸால் செல்வம் அதிகரிக்கும், அனுபவமும் இரஜஸானதே; இதனால் சத்துவம் விலகி, தமஸ் கூட கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.
யதா தமோ விவ்ரு'த்தம் ஸ்யாதுத்கடம் ஸம்பபூவ ஹ । ததா வேதே ந விஶ்வாஸோ தர்மஶாஸ்த்ரே ததைவ ச
தமஸ் பெரிதும் வளர்ந்து வலிமைபெற்றால், வேதத்தில் நம்பிக்கை இருக்காது; அதுபோல தர்ம சாஸ்திரங்களிலும் நம்பிக்கை இருக்காது.
ஶ்ரத்தாம் ச தாமஸீம் ப்ராப்ய கரோதி ச தநாத்யயம் । த்ரோஹம் ஸர்வத்ர குருதே ந ஶாந்திமதிகச்சதி
தாமஸமான நம்பிக்கையை அடைந்தவன், செல்வத்தை இழக்கச் செய்கிறான்; எங்கும் பகைமை காட்டுகிறான்; சமாதானம் பெறுவதில்லை.
ஜித்வா ஸத்த்வம் ரஜஶ்சைவ க்ரோதநோ துர்மதிஃ ஶடஃ । வர்ததே காமசாரேண பாவேஷு விததேஷு ச
சத்துவமும் இரஜசும் அடக்கப்பட்டபோது, கோபம் கொண்ட, குறைந்த புத்தியுள்ள, வஞ்சகமானவன், பல நிலைகளிலும் ஆசைப்படி நடக்கிறான்.
ஏகம் ஸத்த்வம் ந பவதி ரஜஶ்சைகம் தமஸ்ததா । ஸஹைவாஶ்ரித்ய வர்தந்தே குணா மிதுநதர்மிணஃ
ஒரு தனி சத்துவம் இல்லை; ஒரே இரஜசும் இல்லை; ஒரே தாமசும் இல்லை; எல்லா குணங்களும் எப்போதும் இரட்டையாகவே செயல்படுகின்றன.
ரஜோ விநா ந ஸத்த்வம் ஸ்யாத்ரஜஃ ஸத்த்வம் விநா க்வசித் । தமோ விநா ந சைவைதே வர்தந்தே புருஷர்ஷப
இரஜசில்லாமல் சத்துவம் இருக்காது; சத்துவமில்லாமல் இரஜசும் இல்லை; தாமசில்லாமல் இவை இரண்டும் இல்லை, மனிதர்களில் சிறந்தவரே.
தமஸ்தாப்யாம் விஹீநம் து கேவலம் ந கதாசந । ஸர்வே மிதுநதர்மாணோ குணாஃ கார்யாந்தரேஷு வை
தாமசம் மற்ற இரண்டும் இல்லாமல் ஒருபோதும் தனியாக இருக்காது; எல்லா குணங்களும் தங்கள் செயல்களில் இரட்டைப் பண்புடன் காணப்படுகின்றன.
அந்யோந்யஸம்ஶ்ரிதாஃ ஸர்வே திஷ்டந்தி ந வியோஜிதாஃ । அந்யோந்யஜநகாஶ்சைவ யதஃ ப்ரஸவதர்மிணஃ
அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று சார்ந்தே இருக்கின்றன; பிரிந்து இருப்பதில்லை; ஒன்றிலிருந்து ஒன்று உருவாகின்றன; ஏனெனில் அவை உருவாக்கும் தன்மை உடையவை.
ஸத்த்வம் கதாசிச்ச ரஜஸ்தமஸீ ஜநயத்யுத । கதாசித்து ரஜஃ ஸத்த்வதமஸீ ஜநயத்யபி
சில சமயம் சத்துவம் இரஜசையும் தாமசத்தையும் உருவாக்கும்; சில சமயம் இரஜசும் சத்துவத்தையும் தாமசத்தையும் உருவாக்கும்.
கதாசித்து தமஃ ஸத்த்வரஜஸீ ஜநயத்யுபே । ஜநயந்த்யேவமந்யோந்யம் ம்ரு'த்பிண்டஶ்ச கடம் யதா
சில சமயம் தாமசம் சத்துவத்தையும் இரஜசையும் உருவாக்கும்; இவ்வாறு அவை ஒன்றையொன்று உருவாக்குகின்றன, மண் குழி பானையை உருவாக்குவது போல்.
புத்திஸ்தாஸ்தே குணாஃ காமாந்போதயந்தி பரஸ்பரம் । தேவதத்தவிஷ்ணுமித்ரயஜ்ஞதத்தாதயோ யதா
இந்த குணங்கள் புத்தியில் நிலைபெற்று, ஆசைகளை எழுப்பி, ஒன்றையொன்று தூண்டுகின்றன; தேவதத்தன், விஷ்ணுமித்திரன், யஜ்ஞதத்தன் போன்றவர்கள் போல.
யதா ஸ்த்ரீபுருஷஶ்சைவ மிதுநௌ ச பரஸ்பரம் । ததா குணாஃ ஸமாயாந்தி யுக்மபாவம் பரஸ்பரம்
பெண் மற்றும் ஆண் இருவரும் இணைந்து ஒரு ஜோடியாக இருப்பது போல், குணங்களும் ஒன்றோடொன்று சேர்ந்து இரட்டைப் பண்புடன் இருக்கின்றன.
ரஜஸோ மிதுநே ஸத்த்வம் ஸத்த்வஸ்ய மிதுநே ரஜஃ । உபே தே ஸத்த்வரஜஸீ தமஸோ மிதுநே விதுஃ
இரஜசுடன் சேர்ந்தபோது சத்துவம் இருக்கும்; சத்துவத்துடன் சேர்ந்தபோது இரஜசும் இருக்கும்; தாமசத்துடன் சேர்ந்தபோது இரண்டும் இருக்கின்றன என்று அறிந்திருக்க வேண்டும்.
நாரத உவாச இத்யேதத்கதிதம் பித்ரா குணரூபமநுத்தமம் । ஶ்ருத்வாப்யேதத்ஸ ஏவாஹம் ததோऽப்ரு'ச்சம் பிதாமஹம்
நாரதன் சொன்னான்: இவ்வாறு என் தந்தை குணங்களின் உயர்ந்த தன்மையை விளக்கியார்; இதையெல்லாம் கேட்ட பிறகும், நான் மீண்டும் பெரியவரை கேட்டேன்.
குணாநாம் குணபரிஜ்ஞாநவர்ணநம் நாரத உவாச குணாநாம் லக்ஷணம் தாத பவதா கதிதம் கில । ந த்ரு'ப்தோऽஸ்மி பிபந்மிஷ்டம் த்வந்முகாத்ப்ரச்யுதம் ரஸம்
நாரதன் சொன்னான்: தந்தையே, குணங்களின் இலக்கணங்களை நீங்கள் விளக்கியுள்ளீர்கள்; ஆனாலும், உங்கள் வாயிலிருந்து வரும் அமுதத்தை பருகினாலும் எனக்கு திருப்தி இல்லை.
குணாநாம் து பரிஜ்ஞாநம் யதாவதநுவர்ணய । யேநாஹம் பரமாம் ஶாந்திமதிகச்சாமி சேதஸி
குணங்களை தெளிவாக அறியும் முறையை விளக்குங்கள்; அதனால் என் மனதில் உயர்ந்த அமைதி கிடைக்கும்.
வ்யாஸ உவாச இதி ப்ரு'ஷ்டஸ்து புத்ரேண நாரதேந மஹாத்மநா । உவாச ச ஜகத்கர்தா ரஜோகுணஸமுத்பவஃ
வியாசர் சொன்னார்: இவ்வாறு மகான் நாரதன் என்ற மகனால் கேட்கப்பட்டபோது, உலகை உருவாக்கியவர், இரஜசில் பிறந்தவர் பேசினார்.
ப்ரஹ்மோவாச ஶ்ரு'ணு நாரத வக்ஷ்யாமி குணாநாம் பரிவர்ணநம் । ஸம்யங் நாஹம் விஜாநாமி யதாமதி வதாமி தே
பிரம்மா சொன்னார்: நாரதா, கேள்; குணங்களை விளக்குகிறேன்; நான் முழுமையாக அறியவில்லை, எனக்கு தெரிந்த அளவுக்கு சொல்கிறேன்.
ஸத்த்வம் து கேவலம் நைவ குத்ராபி பரிலக்ஷ்யதே । மிஶ்ரீபாவாத்து தேஷாம் வை மிஶ்ரத்வம் ப்ரதிபாதி வை
சுத்தமான சத்துவம் எங்கும் தனியாக காணப்படுவதில்லை; அவை கலந்துள்ளதால், கலந்த தன்மையே தெரிகிறது.
யதா காசித்வரா நாரீ ஸர்வபூஷணபூஷிதா । ஹாவபாவயுதா காமம் பர்துஃ ப்ரீதிகரீ பவேத்
எல்லா ஆபரணங்களும் அணிந்த ஒரு சிறந்த பெண், அழகும் உணர்ச்சியும் கொண்டு கணவருக்கு இன்பம் தருவது போல்,
மாதாபித்ரோஸ்ததா ஸைவ பந்துவர்கஸ்ய ப்ரீதிதா । துஃகம் மோஹம் ஸபத்நீஷு ஜநயத்யபி ஸைவ ஹி
அவள் தாய்க்கும் தந்தைக்கும் குடும்பத்தார்க்கும் மகிழ்ச்சி தருகிறாள்; ஆனால், சகபத்னிகளுக்குள் துக்கமும் மயக்கமும் உண்டாக்குகிறாள்.
ஏவம் ஸத்த்வேந தேநைவ ஸ்த்ரீத்வமாபாதிதேந ச । ரஜஸஸ்தமஸஶ்சைவ ஜநிதா வ்ரு'த்திரந்யதா
அப்படிப் பிறவியாலும் பெண்ணாகப் பெற்ற தன்மையாலும், இராகமும் அறியாமையும் சேர்ந்ததால் வேறுவிதமான பழக்கமும் தோன்றுகிறது.
ரஜஸா ஸ்த்ரீக்ரு'தேநைவ தமஸா ச ததா புநஃ । அந்யோந்யஸ்ய ஸமாயோகாதந்யதா ப்ரதிபாதி வை
பெண்ணாக உருவான இராகத்தாலும், அதேபோல் அறியாமையாலும், இவை இரண்டும் சேரும்போது வேறொரு இயல்பு வெளிப்படுகிறது.
அவஸ்தாநாத்ஸ்வபாவேஷு ந வை ஜாத்யந்தராணி ச । லக்ஷ்யதே விபரீதாநி யோகாந்நாரத குத்ரசித்
தனது இயல்புகளால் வேறு வகை ஜாதிகள் எங்கும் காணப்படுவதில்லை, நாரதா; எதிர்மாறான சேர்க்கைகளால் மட்டும் வேறுபாடுகள் சில நேரங்களில் தோன்றும்.
யதா ரூபவதீ நாரீ யௌவநேந விபூஷிதா । லஜ்ஜாமாதுர்யயுக்தா ச ததா விநயஸம்யுதா
எப்படி ஒரு பெண் அழகும், இளமையும், வெட்கமும் இனிமையும், பணிவும் உடையவளாக இருக்கிறாளோ,
காமஶாஸ்த்ரவிதிஜ்ஞா ச தர்மஶாஸ்த்ரேऽபி ஸம்மதா । பர்துஃப்ரீதிகரீ பூத்வா ஸபத்நீநாம் ச துஃகதா
காமக் கலையையும் அறிந்து, தர்ம நூல்களாலும் ஏற்கப்பட்டவளாக, கணவனுக்கு மகிழ்ச்சி தருவாளாகவும், சகபத்னிகளுக்கு துக்கம் தருவாளாகவும் இருப்பாளோ,
மோஹதுஃகஸ்வபாவஸ்தா ஸத்த்வஸ்தேத்யுச்யதே ஜநைஃ । ததா ஸத்த்வம் விகுர்வாணமந்யபாவம் விபாதி வை
மயக்கமும் துக்கமும் கொண்ட இயல்பில் இருப்பவளை மக்கள் சத்த்வம் கொண்டவள் எனக் கூறுவார்கள்; ஆனால், அந்த சத்த்வம் மாற்றமடைந்தால் அது வேறு மாதிரியாகத் தெரியும்.
சோரைருபத்ருதாநாம் ஹி ஸாதூநாம் ஸுகதா பவேத் । துஃகா மூடா ச தஸ்யூநாம் ஸைவ ஸேநா ததாகுணா
திருடர்களால் தொந்தரவு செய்யப்படும் நல்லவர்களுக்கு அந்த இராணுவம் மகிழ்ச்சி தரும்; ஆனால், தீயவர்களுக்கும் கொள்ளையர்களுக்கும் அது துக்கமும் குழப்பமும் தரும், அவ்விதமான இயல்புடையது.
விபரீதப்ரதீதிம் வை வர்ஜயந்தி ஸ்வபாவதஃ । யதா ச துர்திநம் ஜாதம் மஹாமேககநாவ்ரு'தம்
அவர்கள் இயல்பாகவே எதிர்மறையான உணர்வுகளைத் தவிர்க்கிறார்கள்; அது போல, பெரும் மேகங்கள் சூழ்ந்த மோசமான நாள் வந்தால் எப்படி இருக்குமோ.
வித்யுத்ஸ்தநிதஸம்யுக்தம் திமிரேணாவகுண்டிதம் । ஸிம்சத்பூமிம் ப்ரவர்ஷத்வை தமோரூபமுதாஹ்ரு'தம்
மின்னலும் இடியுடன் கூடியும், இருளால் மூடப்பட்டும், பூமியில் மழை பொழியும் அந்த நிலைதான் அறியாமையின் வடிவம் என்று கூறப்படுகிறது.