ப்ரதமஜந்மநி சாதிகதோ மயா தததுநா ந விபாதி நவாக்ஷரஃ । கதய மாம் மநுமத்ய பவார்ணவா- ஜ்ஜநநி தாரய தாரய தாரகே
முதல் பிறவியில் அதை அடைந்தேன்; ஆனால் இப்போது அந்த ஒன்பது எழுத்து மந்திரம் வெளிப்படவில்லை. இன்று அந்த மந்திரத்தை சொல்லும், அம்மா; பிறவிப் பெருங்கடலைத் தாண்ட எனை ரட்சி, ரட்சி, ரட்சகி.
இத்யுக்தா ஸா ததா தேவீ ஶிவேநாத்புததேஜஸா । உச்சசாராம்பிகா மந்த்ரம் ப்ரஸ்புடம் ச நவாக்ஷரம்
இவ்வாறு கேட்டபோது, அதிசய ஒளியுடன் பிரகாசித்த தேவீ அம்பிகை, தெளிவாக அந்த ஒன்பது எழுத்து மந்திரத்தை உச்சரித்தாள்.
தம் க்ரு'ஹீத்வா மஹாதேவஃ பராம் முதமவாப ஹ । ப்ரணம்ய சரணௌ தேவ்யாஸ்தத்ரைவாவஸ்திதஃ ஶிவஃ
அதைப் பெற்ற மகாதேவன் பேரானந்தம் அடைந்தார்; தேவியின் காலடிகளில் வணங்கி, அங்கேயே சிவன் நிலைத்திருந்தார்.
ஜபந்நவாக்ஷரம் மந்த்ரம் காமதம் மோக்ஷதம் ததா । பீஜயுக்தம் ஶுபோச்சாரம் ஶங்கரஸ்தஸ்திவாம்ஸ்ததா
காமம் தரும், முத்தி தரும், பீஜத்துடன், மங்களமான உச்சரிப்பில் கூடிய அந்த ஒன்பது எழுத்து மந்திரத்தை உச்சரித்தபடி சங்கரன் அங்கே நின்றார்.
தம் ததாऽவஸ்திதம் த்ரு'ஷ்ட்வா ஶங்கரம் லோகஶங்கரம் । அவோசம் தாம் மஹாமாயாம் ஸம்ஸ்திதோऽஹம் பதாந்திகே
உலகுக்குப் பயன் தரும் சங்கரனை அந்த நிலையில் பார்த்தபோது, நான் அந்த மகா மாயையை, அவளது திருவடிகளருகில் நின்றபடி, நோக்கி உரைத்தேன்.
ந வேதாஸ்த்வாமேவம் கலயிதுமிஹாஸந்நபடவோ யதஸ்தே நோசுஸ்த்வாம் ஸகலஜநதாத்ரீமவிகலாம் । ஸ்வதாபூதா தேவீ ஸகலமகஹோமேஷு விஹிதா ததா த்வம் ஸர்வஜ்ஞா ஜநநி கலு ஜாதா த்ரிபுவநே
வேதங்கள் உன்னை இவ்வாறு உணரத் தெரியாது; அதனால், எல்லா உயிர்களுக்கும் தாயாகத் தவறில்லாமல் இருப்பவளாக உன்னை அவர்கள் கூறவில்லை. எல்லா யாகங்களில் அர்ப்பணிப்பாக நீயே இருக்கின்றாய்; அதனால், மூவுலகிலும் நீயே எல்லாம் அறிந்த தாயாக விளங்குகிறாய்.
கர்தாऽஹம் ப்ரகரோமி ஸர்வமகிலம் ப்ரஹ்மாண்டமத்யத்புதம் கோऽந்யோஸ்தீஹ சராசரே த்ரிபுவநே மத்தஃ ஸமர்தஃ புமாந் । தந்யோऽஸ்ம்யத்ர ந ஸம்ஶயஃ கில யதா ப்ரஹ்மாऽஸ்மி லோகாதிகோ மக்நோऽஹம் பவஸாகரே ப்ரவிததே கர்வாபிவேஶாதிதி
நான் படைப்பாளி; இந்த அற்புதமான பிரபஞ்சத்தை முழுவதும் செய்கிறேன். மூவுலகிலும், உயிருள்ளவைகளிலும், உயிரில்லாதவைகளிலும் என்னை விட திறமை உடையவன் யார்? நான் பிரம்மா, உலகங்களைத் தாண்டியவன், இருப்பதில் immersed, பெருமையில் மூழ்கியவன் என்பதால் சந்தேகமில்லாமல் நான் பாக்கியசாலி.
அத்யாஹம் தவ பாதபங்கஜபராகாதாநகர்வேண வை தந்யோऽஸ்மீதி யதார்தவாதநிபுணோ ஜாதஃ ப்ரஸாதாச்ச தே । யாசே த்வாம் பவபீதிநாஶசதுராம் முக்திப்ரதாம் சேஶ்வரீம் ஹித்வா மோஹக்ரு'தம் மஹார்திநிகடம் த்வத்பக்தியுக்தம் குரு
இன்று உன் தாமரையின் பாத தூளால், அகம்பாவமில்லாமல், உண்மையை உரைப்பதில் திறமை பெற்றவனாக, உன் அருளால் நான் பாக்கியசாலி ஆனேன். அம்மையே, பிறவிப் பயத்தை நீக்கும், விடுதலை தரும் தாயே, மாயையால் ஏற்படும் பெரிய துயரையும் கட்டையும் நீக்கி, உன் பக்தியில் என்னை நிலைநிறுத்து என்று வேண்டுகிறேன்.
அதோऽஹஞ்ச ஜாதோ விமுக்தஃ கதம் ஸ்யாம் ஸரோஜாதமேயாத்த்வதாவிஷ்க்ரு'தாத்வை । தவாஜ்ஞாகரஃ கிங்கரோऽஸ்மீதி நூநம் ஶிவே பாஹி மாம் மோஹமக்நம் பவாப்தௌ
இவ்வாறு, தாமரையில் பிறந்த எனக்கு, நீ வெளிப்படுத்தினபடி, எப்படி விடுதலை கிடைக்கும்? உன் கட்டளையை ஏற்கும் உன் பணியாளனாக நிச்சயமாக இருக்கிறேன். சிவையே, பிறவிப் பெருங்கடலில் மயக்கத்தில் மூழ்கிய என்னை காப்பாற்று.
ந ஜாநந்தி யே மாநவாஸ்தே வதந்தி ப்ரபும் மாம் தவாத்யம் சரித்ரம் பவித்ரம் । யஜந்தீஹ யே யாஜகாஃ ஸ்வர்ககாமா ந தே தே ப்ரபாவம் விதந்த்யேவ காமம்
உன்னை அறியாத மனிதர்கள் என்னை ஆண்டவன் என்றும், உன் தூய்மையான பழைய நடத்தையையும் பேசுகிறார்கள். இங்கு சொர்க்கம் வேண்டி யாகம் செய்யும் யாஜகர்கள் கூட உன் சக்தியை உண்மையில் அறியவில்லை.
த்வயா நிர்மிதோऽஹம் விதித்வே விஹாரம் விகர்தும் சதுர்தா விதாயாதிஸர்கம் । அஹம் வேத்மி கோऽந்யோ விவேதாதிமாயே க்ஷமஸ்வாபராதம் த்வஹங்காரஜம் மே
பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கவும் விளையாடவும் நீ என்னை படைத்தாய். இதை நான் அறிவேன்; உன் பேர்மாயையை வேறு யார் அறிய முடியும்? என் அகம்பாவத்தால் ஏற்பட்ட குற்றத்தை மன்னித்து அருள்வாய்.
ஶ்ரமம் யேऽஷ்டதா யோகமார்கே ப்ரவ்ரு'த்தாஃ ப்ரகுர்வந்தி மூடாஃ ஸமாதௌ ஸ்திதா வை । ந ஜாநந்தி தே நாம மோக்ஷப்ரதம் வா ஸமுச்சாரிதம் ஜாது மாதர்மிஷேண
யோகத்தின் எட்டு வகை வழியில் முயற்சி செய்து, தியானத்தில் நிலைத்து இருப்பவர்கள், உன் பெயரையும், அது விடுதலை தருவதைப் பற்றியும் அறியாது, தாயே, நீ அருள்கூறினாலும் கூட.
விசாரே பரே தத்த்வஸம்க்யாவிதாநே பதே மோஹிதா நாம தே ஸம்விஹாய । ந கிம் தே விமூடா பவாப்தௌ பவாநி த்வமேவாஸி ஸம்ஸாரமுக்திப்ரதா வை
உயர்ந்த தத்துவங்களை எண்ணி ஆராய்வதில் மயங்கிப் போய், உன் பெயரை விட்டு விடுகிறார்கள். அவர்கள் பிறவிப் பெருங்கடலில் மயங்காதவர்களா? பவானியே, பிறவிச் சுழற்சியில் இருந்து விடுதலை தரும் தாயாக நீயே இருக்கிறாய்.
பரம் தத்த்வவிஜ்ஞாநமாத்யைர்ஜநைர்யை- ரஜே சாநுபூதம் த்யஜந்த்யேவ தே கிம் । நிமேஷார்தமாத்ரம் பவித்ரம் சரித்ரம் ஶிவா சாம்பிகா ஶக்திரீஶேதி நாம
பழைய முனிவர்கள் பெற்ற பரம் தத்துவ அறிவை அனுபவித்தவர்கள் கூட அதை விட்டுவிடுகிறார்கள் ஏன்? ஒரு கண் இமைப்பின் பாதி நேரம் கூட, உன் தூய நடத்தை—சிவா, அம்பிகை, சக்தி, ஈசன் என்று பெயரிடப்பட்டு—இருக்கிறது.
ந கிம் த்வம் ஸமர்தாऽஸி விஶ்வம் விதாதும் த்ரு'ஶைவாஶு ஸர்வம் சதுர்தா விபக்தம் । விநோதார்தமேவம் விதிம் மாம் விதாயா- திஸர்கே கிலேதம் கரோஷீதி காமம்
நீ உலகத்தை உருவாக்கும் திறன் இல்லையா? உன் பார்வையால் எல்லாவற்றையும் நான்கு வகையாக உடனே பிரிக்க முடியும். விளையாட்டுக்காக, இந்த முதற்படையைச் செய்ய என்னை நியமித்தாய்; அதனால், உன் விருப்பப்படி அதை செய்கிறேன்.
ஹரிஃ பாலகஃ கிம் த்வயாऽஸௌ மதோர்வா ததா கைடபாத்ரக்ஷிதஃ ஸிந்துமத்யே । ஹரஃ ஸம்ஹ்ரு'தஃ கிம் த்வயாऽஸௌ ந காலே கதம் மே ப்ருவோர்மத்யதேஶாத்ஸ ஜாதஃ
ஹரியை நீ பாதுகாப்பவளா, அல்லது மதுவும் கைடபனும் இருந்து அவனை நீ கடலில் காப்பாற்றினாயா? சரியான நேரத்தில் ஹரனை நீ அழித்தாயா? என் கண்ணிமையின் இடையில் இருந்து அவன் எப்படி தோன்றினான்?
ந தே ஜந்ம குத்ராபி த்ரு'ஷ்டம் ஶ்ருதம் வா குதஃ ஸம்பவஸ்தே ந கோऽபீஹ வேத । கிலாத்யாஸி ஶக்திஸ்த்வமேகா பவாநி ஸ்வதந்த்ரைஃ ஸமஸ்தைரதோ போதிதாऽஸி
உன் பிறப்பு எங்கும் காணப்படவோ கேட்கவோ இல்லை; உன் தோற்றம் எங்கிருந்து என்று யாரும் அறியவில்லை. நிச்சயமாக, பவானியே, நீயே ஆதிசக்தி, எல்லாவற்றையும் தாண்டி சுதந்திரமாக இருப்பவள்; அதனால், இப்படி அறியப்படுகிறாய்.
த்வயா ஸம்யுதோऽஹம் விகர்தும் ஸமர்தோ ஹரிஸ்த்ராதுமம்ப த்வயா ஸம்யுதஶ்ச । ஹரஃ ஸம்ப்ரஹர்தும் த்வயைவேஹ யுக்தஃ க்ஷமா நாத்ய ஸர்வே த்வயா விப்ரயுக்தாஃ
உன்னால் நான் படைக்க வல்லவனாக இருக்கிறேன்; ஹரி உன்னால் காப்பாற்ற வல்லவனாக இருக்கிறான், அம்மையே; ஹரன் அழிக்க வல்லவனாக உன்னால் அமைக்கப்பட்டான். இன்று நீ இல்லாமல் யாருக்கும் சக்தி இல்லை.
யதாऽஹம் ஹரிஃ ஶங்கரஃ கிம் ததாऽந்யே ந ஜாதா ந ஸந்தீஹ நோ வாऽபவிஷ்யந் । ந முஹ்யந்தி கேऽஸ்மிம்ஸ்தவாத்யந்தசித்ரே விநோதே விவாதாஸ்பதேऽல்பாஶயாநாம்
நானும், ஹரியும், சங்கரனும் இருப்பது போல், மற்றவர்கள் பிறக்கவோ, இங்கு இருக்கவோ, வரப்போகிறவர்களும் இல்லை. உன் இந்த அதிசயமான விளையாட்டில், குறைவான ஆசையுள்ளவர்களுக்கு வாதம் எழும் இடத்தில், யார் மயங்கவில்லை?
அகர்தா குணஸ்பஷ்ட ஏவாத்ய தேவோ நிரீஹோऽநுபாதிஃ ஸதைவாகலஶ்ச । ததாபீஶ்வரஸ்தே விதீர்ணம் விநோதம் ஸுஸம்பஶ்யதீத்யாஹுரேவம் விதிஜ்ஞாஃ
முதன்மை உடைய தேவன் செய்பவர் அல்ல, குணங்கள் வெளிப்படுகிறவன், செயல் இல்லாதவன், எப்போதும் குறைபாடில்லாதவன், மாறாதவன். இருந்தாலும், ஆண்டவனே, நீ இந்த விளையாட்டை எல்லாம் பகிர்ந்து, நன்கு பார்த்து நடத்துகிறாய் என்று விதிகளை அறிந்தவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
த்ரு'ஷ்டாத்ரு'ஷ்டவிபேதேऽஸ்மிந்ப்ராக்த்வத்தோ வை புமாந்பரஃ । நாந்யஃ கோऽபி த்ரு'தீயோऽஸ்தி ப்ரமேயே ஸுவிசாரிதே
இங்கு காண்பதும் காணாததும் எனும் வேறுபாட்டில், பரம்பொருள் உன்னிடமிருந்து மட்டுமே தோன்றுகிறது; அறிவிக்கப்பட வேண்டியதை நன்றாக ஆராய்ந்தால், வேறு யாரும், மூன்றாவது யாரும் இல்லை.
ந மித்யா வேதவாக்யம் வை கல்பநீயம் கதாசந । விரோதோऽயம் மயாऽத்யந்தம் ஹ்ரு'தயே து விஶங்கிதஃ
வேதவாக்கியம் பொய்யாகவோ, கற்பனையாகவோ ஒருபோதும் கருதக் கூடாது; இந்த முரண்பாடு என் மனதில் ஆழமாக சிந்திக்கப்பட்டது.
ஏகமேவாத்விதீயம் யத்ப்ரஹ்ம வேதா வதந்தி வை । ஸா கிம் த்வம் வாப்யஸௌ வா கிம் ஸந்தேஹம் விநிவர்தய
வேதங்கள் கூறும் அந்த ஒரே, இரண்டில்லாத பரம்பொருள் நீயா, இல்லையெனில் வேறு யாரோ? என் சந்தேகத்தை நீக்கி அருள்வாயாக.
நிஃஸம்ஶயம் ந மே சேதஃ ப்ரபவத்யவிஶங்கிதம் । த்வித்வைகத்வவிசாரேऽஸ்மிந்நிமக்நம் க்ஷுல்லகம் மநஃ
என் மனம் சந்தேகமின்றி உறுதியோடு இல்லை; இருமை, ஒருமை பற்றி ஆராயும் இந்த எண்ணத்தில் என் சிறிய மனம் முழுமையாக மூழ்கியுள்ளது.
ஸ்வமுகேநாபி ஸந்தேஹம் சேத்துமர்ஹஸி மாமகம் । புண்யபோகாச்ச மே ப்ராப்தா ஸங்கதிஸ்தவ பாதயோஃ
உன் சொந்த வார்த்தைகளால் என் சந்தேகத்தை நீக்க வேண்டும்; என் புண்ணியத்தின் பலனாக உன் பாதங்களை அடையும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைத்தது.
புமாநஸி த்வம் ஸ்த்ரீ வாஸி வத விஸ்தரதோ மம । ஜ்ஞாத்வாऽஹம் பரமாம் ஶக்திம் முக்தஃ ஸ்யாம் பவஸாகராத்
நீ ஆண் தானா, பெண் தானா என்பதை விரிவாக எனக்குச் சொல்லு; உன் உயர்ந்த சக்தியை அறிந்தால், நான் இந்த உலகப் பெருங்கடலைத் தாண்டி விடுவேன்.
ப்ரஹ்மணே ஶ்ரீதேவ்யா உபதேஶவர்ணநம் ப்ரஹ்மோவாச இதி ப்ரு'ஷ்டா மயா தேவீ விநயாவநதேந ச । உவாச வசநம் ஶ்லக்ஷ்ணமாத்யா பகவதீ ஹி ஸா
இவ்வாறு நான் பணிவோடு கேட்டபோது, ஆதியாய் இருக்கும் பகவதி மென்மையான வார்த்தைகளைப் பேசினாள்.
தேவ்யுவாச ஸதைகத்வம் ந பேதோऽஸ்தி ஸர்வதைவ மமாஸ்ய ச । யோऽஸௌ ஸாஹமஹம் யோऽஸௌ பேதோऽஸ்தி மதிவிப்ரமாத்
தேவி சொன்னாள்: என்னையும் இதனையும் எப்போதும் ஒருமைதான், வேறுபாடு எதுவும் இல்லை; அந்த ஒன்றே நானும், நானே அதும்; வேறுபாடு என்பது மனதின் குழப்பத்தால் தோன்றும்.
ஆவயோரந்தரம் ஸூக்ஷ்மம் யோ வேத மதிமாந்ஹி ஸஃ । விமுக்தஃ ஸ து ஸம்ஸாராந்முச்யதே நாத்ர ஸம்ஶயஃ
எங்களுக்குள் உள்ள நுண்ணிய வேறுபாட்டை உணர்கிற அறிவாளி, பிறவிப் பந்தத்திலிருந்து விடுபடுவான்; இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
ஏகமேவாத்விதீயம் வை ப்ரஹ்ம நித்யம் ஸநாதநம் । த்வைதபாவம் புநர்யாதி கால உத்பித்ஸுஸம்ஜ்ஞகே
பரம்பொருள் உண்மையில் ஒரே ஒன்று, இரண்டில்லை, என்றும் பழையது; ஆனால் படைப்பு விருப்பம் எழும்பும்போது, இருமை மீண்டும் தோன்றுகிறது.