யஜ்ஞாதீஶம் ஸுராதீஶம் த்ரிலோகேஶம் ஶசீபதிம் । யஜ்ஞாநாம் சைவ போக்தாரம் ஸோமபம் ஸோமபப்ரியம்
யாகங்களின் தலைவனை, தேவர்களின் தலைவனை, மூன்று உலகங்களின் ஆண்டவரை, சசியின் மனைவியான சசீபதியை, யாகங்களை அனுபவிப்பவரை, சோமத்தை அருந்துபவரை, சோமத்திற்கு பிரியமானவரை அவர்கள் புகழ்கிறார்கள்.
வருணம் ச ததா ஸோமம் பாவகம் பவநம் ததா । யமம் குபேரம் தநதம் கணாதீஶம் ததாபரே
மற்றவர்கள் வருணனை, சோமனை, அக்னியை, வாயுவை, யமனை, செல்வம் அளிப்பவன் குபேரனை, கணேசனை ஆகியோரை வழிபடுகிறார்கள்.
ஹேரம்பம் கஜவக்த்ரம் ச ஸர்வகார்யப்ரஸாதகம் । ஸ்மரணாத்ஸித்திதம் காமம் காமதம் காமகம் பரம்
ஹேரம்பன், யானை முகம் உடையவன், எல்லா காரியங்களையும் நிறைவேற்றுபவன், நினைவு செய்தால் வெற்றியை அளிப்பவன், விருப்பங்களைத் தருபவன், விருப்பங்களை வழங்குபவர்களில் உயர்ந்தவன்.
பவாநீம் கேசநாசார்யாஃ ப்ரவதந்த்யகிலார்ததாம் । ஆதிமாயாம் மஹாஶக்திம் ப்ரக்ரு'திம் புருஷாநுகாம்
சில ஆசாரியர்கள், பவானியை எல்லா பொருட்களையும் அளிப்பவளாகவும், ஆதிமாயையாகவும், பெரிய சக்தியாகவும், இயற்கையாகவும், புருஷனைப் பின்பற்றுபவளாகவும் கூறுகிறார்கள்.
ப்ரஹ்மைகதாஸமாபந்நாம் ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்தித்யந்தகாரிணீம் । மாதரம் ஸர்வபூதாநாம் தேவதாநாம் ததைவ ச
அவள் பிரம்மத்துடன் ஒன்றாக இணைந்தவள், படைப்பு, நிலை, அழிவுக்கு காரணமானவள், எல்லா உயிர்களின் தாயும், தேவிகளின் தாயும் ஆவாள்.
அநாதிநிதநாம் பூர்ணாம் வ்யாபிகாம் ஸர்வஜந்துஷு । ஈஶ்வரீம் ஸர்வலோகாநாம் நிர்குணாம் ஸகுணாம் ஶிவாம்
ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாதவள், முழுமையானவள், எல்லா உயிர்களிலும் பரவி நிற்பவள், எல்லா உலகங்களுக்கும் அரசியாக இருப்பவள், குணமில்லாதவள், குணங்களுடன் கூடியவள், மங்களமானவள்.
வைஷ்ணவீம் ஶாங்கரீம் ப்ராஹ்மீம் வாஸவீம் வாருணீம் ததா । வாராஹீம் நாரஸிம்ஹீம் ச மஹாலக்ஷ்மீம் ததாத்புதாம்
வைஷ்ணவீ, சங்கரீ, பிராஹ்மீ, வாசவீ, வாருணீ, வாராஹீ, நரசிம்ஹீ, அதிசயமான மகாலட்சுமி ஆகிய தேவியரைக் குறிப்பிடுகிறார்கள்.
வேதமாதரமேகாம் ச வித்யாம் பவதரோஃ ஸ்திராம் । ஸர்வதுஃகநிஹந்த்ரீம் ச ஸ்மரணாத்ஸர்வகாமதாம்
வேதங்களின் தாயாகவும், உயிர்க்கழுவின் அடிப்படையான நிலையான அறிவாகவும், எல்லா துயரங்களையும் போக்கும் சக்தியாகவும், நினைவு செய்தால் எல்லா விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றும் தேவியாகவும் இருக்கிறார்.
மோக்ஷதாம் ச முமுக்ஷூணாம் காமதாம் ச பலார்திநாம் । த்ரிகுணாதீதரூபாம் ச குணவிஸ்தாரகாரகாம்
மோட்சத்தை விரும்புவோருக்கு அதையும், பலனை நாடுவோருக்கு விருப்பங்களைத் தருபவராகவும், மூன்று குணங்களைத் தாண்டிய உருவாகவும், அந்தக் குணங்களை விரிவுபடுத்தும் காரணமாகவும் இருக்கிறார்.
நிர்குணாம் ஸகுணாம் தஸ்மாத்தாம் த்யாயந்தி பலார்திநஃ । நிரம்ஜநம் நிராகாரம் நிர்லேபம் நிர்குணம் கில
அவர் குணமில்லாதவரும், குணங்களுடன் இருப்பவரும் ஆவதால், பலனை நாடுவோர் அவரைத் தியானிக்கிறார்கள்; உண்மையில், அவர் குற்றமற்றவர், உருவமற்றவர், ஒட்டாதவர், குணமற்றவராக இருக்கிறார்.
அரூபம் வ்யாபகம் ப்ரஹ்ம ப்ரவதந்தி முநீஶ்வராஃ । வேதோபநிஷதி ப்ரோக்தஸ்தேஜோமய இதி க்வசித்
பெரிய முனிவர்கள் பிரம்மம் உருவமற்றதும், எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்ததுமாக இருப்பதாகக் கூறுகிறார்கள்; வேதங்களிலும் உபநிடத்ஸ்களிலும் சில இடங்களில் அது ஒளியால் ஆனது என்று சொல்லப்படுகிறது.
ஸஹஸ்ரஶீர்ஷா புருஷஃ ஸஹஸ்ரநயநஸ்ததா । ஸஹஸ்ரகரகர்ணஶ்ச ஸஹஸ்ராஸ்யஃ ஸஹஸ்ரபாத்
அந்த புருஷனுக்கு ஆயிரம் தலைகளும், ஆயிரம் கண்களும், ஆயிரம் கைகளும், ஆயிரம் செவிகளும், ஆயிரம் முகங்களும், ஆயிரம் கால்களும் உள்ளன.
விஷ்ணோஃ பாதமதாகாஶம் பரமம் ஸமுதாஹ்ரு'தம் । விராஜம் விரஜம் ஶாந்தம் ப்ரவதந்தி மநீஷிணஃ
விஷ்ணுவின் பாதமே அந்த உயர்ந்த ஆகாயம் என்று கூறப்படுகிறது; அறிவாளிகள் அதை தூயதும், குற்றமற்றதும், அமைதியானதுமாக அறிவிக்கிறார்கள்.
புருஷோத்தமம் ததா சாந்யே ப்ரவதந்தி புராவிதஃ । நைகோऽபீதி வதந்த்யந்யே ப்ரபுரீஶஃ கதாசந
மற்ற சிலர், பழமை அறிந்தவர்கள், அவரை பரமபுருஷன் என்று அழைக்கிறார்கள்; இன்னும் சிலர் அவர் ஒருவரல்ல என்றும், எப்போதும் ஆண்டவரும் தலைவரும் என்றும் கூறுகிறார்கள்.
அநீஶ்வரமிதம் ஸர்வம் ப்ரஹ்மாண்டமிதி கேசந । ந கதாபீஶஜந்யம் யஜ்ஜகதேததசிந்திதம்
இன்னும் சிலர் இந்த பிரபஞ்சம் எல்லாம் ஆண்டவரில்லாதது, எப்போதும் எந்த ஓர் இறைவனால் உருவாக்கப்படாதது, இந்த உலகம் அறிய முடியாதது என்று சொல்கிறார்கள்.
ஸதைவேதமநீஶம் ச ஸ்வபாவோத்தம் ஸதேத்ரு'ஶம் । அகர்தாஸௌ புமாந்ப்ரோக்தஃ ப்ரக்ரு'திஸ்து ததா ச ஸா
இது எப்போதும் ஆண்டவரில்லாதது என்றும், இயற்கையிலிருந்து தானாக உருவானது என்றும், எப்போதும் இப்படியே என்றும் கூறப்படுகிறது; அந்த ஆணை செய்பவரல்ல என்று, அவளை இயற்கை என்று சொல்கிறார்கள்.
ஏவம் வதந்தி ஸாங்க்யாஶ்ச முநயஃ கபிலாதயஃ । ஏதே ஸந்தேஹஸந்தோஹாஃ ப்ரபவந்தி ததாऽபரே
இவ்வாறு சங்க்ய முனிவர்கள், கபிலர் போன்றோர் கூறுகிறார்கள்; இவைபோன்ற எண்ணங்கள் பல சந்தேகங்களை எழுப்புகின்றன.
விகல்போபஹதம் சேதஃ கிம் கரோமி முநீஶ்வர । தர்மாதர்மவிவக்ஷாயாம் ந மநோ மே ஸ்திரம் பவேத்
இந்த பல்வேறு கருத்துகளால் என் மனம் குழப்பமடைந்துள்ளது, பெரிய முனிவரே; தர்மமும் அதர்மமும் எது என்று என் மனம் உறுதியாக இருக்க முடியவில்லை.
கோ தர்மஃ கீத்ரு'ஶோऽதர்மஶ்சிஹ்நம் நைவோபலப்யதே । தேவாஃ ஸத்த்வகுணோத்பந்நாஃ ஸத்யதர்மவ்யவஸ்திதாஃ
தர்மம் எது, அதர்மம் எது? தெளிவான அடையாளம் எதுவும் தெரியவில்லை. சத்துவ குணத்திலிருந்து பிறந்த தேவர்கள், உண்மை மற்றும் தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கிறார்கள்.
பீட்யந்தே தாநவைஃ பாபைஃ குத்ர தர்மவ்யவஸ்திதிஃ । தர்மஸ்திதாஃ ஸதாசாராஃ பாண்டவா மம வம்ஶஜாஃ
ஆனால் அவர்கள் தீய தானவரால் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள்; அப்போது தர்மத்தின் நிலை எங்கே? தர்மத்திலும் நல்லொழுக்கத்திலும் நிலைத்திருக்கும் பாண்டவர்கள் என் வம்சத்தாராக இருக்கிறார்கள்.
துஃகம் பஹுவிதம் ப்ராப்தாஸ்தத்ர தர்மஸ்ய கா ஸ்திதிஃ । அதோ மே ஹ்ரு'தயம் தாத வேபதேऽதீவ ஸம்ஶயே
அவர்கள் பலவகையான துயரங்களை அனுபவித்துள்ளனர்; அங்கு தர்மம் எப்படி நிலைத்திருக்கிறது? அதனால் என் மனம், அன்புள்ளவரே, மிகுந்த சந்தேகத்தில் நடுங்குகிறது.
குரு மேऽஸம்ஶயம் சேதஃ ஸமர்தோऽஸி மஹாமுநே । த்ராஹி ஸம்ஸாரவார்தேஸ்த்வம் ஜ்ஞாநபோதேந மாம் முநே
என் மனம் சந்தேகமின்றி உறுதியாக இருக்கச் செய்யுங்கள், பெரிய முனிவரே, நீங்கள் அதைச் செய்யும் திறன் கொண்டவர்; ஞானம் என்னும் படகால் என்னை இந்த உலகச் சுழலில் இருந்து காப்பாற்றுங்கள்.
மஜ்ஜந்தம் சோத்பதந்தம் ச மக்நம் மோஹஜலாவிலே
மாயை என்னும் கலங்கிய நீரில் நான் மூழ்கியும், எழுந்தும், மறுபடியும் மூழ்கியும் கொண்டிருக்கிறேன்.
ப்ரஹ்மாதீநாங்கதிவர்ணநம் வ்யாஸ உவாச யத்த்வயா ச மஹாபாஹோ ப்ரு'ஷ்டோऽஹம் குருஸத்தம । தாந்ப்ரஶ்நாந்நாரதஃ ப்ராஹ மயா ப்ரு'ஷ்டோ முநீஶ்வரஃ
பிரம்மா முதலியோரின் நிலை பற்றி விளக்கமாக: வியாசர் சொல்வது: பெரும் புயலுடையவனே, குருவின் சிறந்தவனே, நீ என்னிடம் கேட்ட கேள்விகளை நான் முனிவர் நாரதரிடம் கேட்டபோது அவர் பதிலளித்தார்.
நாரத உவாச வ்யாஸ கிம் தே ப்ரவீம்யத்ய புராऽயம் ஸம்ஶயோ மம । உத்பந்நோ ஹ்ரு'தயேऽத்யர்தம் ஸம்தேஹாஸாரபீடிதஃ
நாரதர் சொன்னார்: வியாசா, இன்று உனக்கு நான் என்ன சொல்லப் போகிறேன்? பல காலங்களுக்கு முன்பு, என் மனதில் ஒரு பெரிய சந்தேகம் எழுந்தது; அந்த ஐயத்தில் நான் மிகவும் வருந்தினேன்.
கத்வாऽஹம் பிதரம் ஸ்தாநே ப்ரஹ்மாணமமிதௌஜஸம் । அப்ரு'ச்சம் யத்த்வயா ப்ரு'ஷ்டம் வ்யாஸாத்ய ப்ரஶ்நமுத்தமம்
அப்போது, எல்லா உலகுக்கும் தந்தையான பிரம்மாவை நான் சென்றடைந்து, இப்போது நீ என்னிடம் கேட்டுள்ள அதே சிறந்த கேள்வியை அவரிடம் கேட்டேன்.
பிதஃ குதஃ ஸமுத்பந்நம் ப்ரஹ்மாண்டமகிலம் விபோ । பவத்க்ரு'தேந வா ஸம்யக் கிம் வா விஷ்ணுக்ரு'தம் த்விதம்
அப்பா, இந்த முழு பிரபஞ்சம் எங்கிருந்து தோன்றியது? இது உன்னால் உருவாக்கப்பட்டதா, அல்லது உண்மையில் விஷ்ணுவின் செயலா என்று கேட்டேன்.
ருத்ரக்ரு'தம் வா விஶ்வாத்மந் ப்ரூஹி ஸத்யம் ஜகத்பதே । ஆராதநீயஃ கஃ காமம் ஸர்வோத்க்ரு'ஷ்டஶ்ச கஃ ப்ரபுஃ
அல்லது, உலகின் ஆதாரமாக இருக்கும் ருத்ரன் இதை செய்தாரா? உலகின் ஆண்டவனே, உண்மையை எனக்குச் சொல். யாரை நாம் வழிபட வேண்டும்? எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தவர் யார்?
தத்ஸர்வம் வத மே ப்ரஹ்மந்ஸந்தேஹாம்ஶ்சிந்தி சாநக । நிமக்நோ ஹ்யஸ்மி ஸம்ஸாரே துஃகரூபேऽந்ரு'தோபமே
அனைத்தையும் எனக்கு விளக்கி கூறு, பாவமில்லாதவரே, என் சந்தேகங்களை நீக்கு. இந்த உலகில் நான் துன்பத்தில் மூழ்கி, பொய்யைப் போல் வாழ்கிறேன்.
ஸந்தேஹாந்தோலிதம் சேதோ ந ப்ரஶாம்யதி குத்ரசித் । ந தீர்தேஷு ந தேவேஷு ஸாதநேஷ்விதரேஷு ச
சந்தேகத்தில் சுழலும் என் மனம் எங்கும் அமைதி பெறவில்லை; தீர்த்தங்களில் இல்லை, தேவர்களிடம் இல்லை, வேறு வழிபாடுகளிலும் இல்லை.