ஸர்வே வேதா யத்பதமாமநந்தி தபாம்ஸி ஸர்வாணி ச யத்வதந்தி । யதிச்சந்தோ ப்ரஹ்மசர்யம் சரந்தி தத்தே பதம் ஸம்க்ரஹேண ப்ரவீமி
'எல்லா வேதங்களும் புகழும் நிலை, எல்லா தவங்களும் கூறும் நிலை, அதைப் பெற விரும்பி மக்கள் பிரம்மச்சரியமாக வாழும் நிலை—அந்த நிலையை நான் சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன்.'
ஓமித்யேகாக்ஷரம் ப்ரஹ்ம ததேவாஹுஶ்ச ஹ்ரீம்மயம் । த்வே பீஜே மம மந்த்ரௌ ஸ்தோ முக்யத்வேந ஸுரோத்தம
'ஓம் என்ற ஒரு எழுத்து தான் பிரம்மம்; அதே நேரத்தில், ஹ்ரீம் என்ற எழுத்தும் அதில் உள்ளது. இந்த இரண்டு பீஜங்கள் தான் என் மந்திரத்தில் முக்கியமானவை, தேவாதிகளிலேயே சிறந்தவனே.'
பாகத்வயவதீ யஸ்மாத்ஸ்ரு'ஜாமி ஸகலம் ஜகத் । தத்ரைகபாகஃ ஸம்ப்ரோக்தஃ ஸச்சிதாநந்தநாமகஃ
'இரண்டு பாகங்கள் எனக்கு இருப்பதால், இந்த உலகம் முழுவதையும் நான் உருவாக்குகிறேன். அதில் ஒரு பாகம், 'சத்-சித்-ஆனந்தம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.'
மாயாப்ரக்ரு'திஸம்ஜ்ஞஸ்து த்விதீயோ பாக ஈரிதஃ । ஸா ச மாயா பரா ஶக்திஃ ஶக்திமத்யஹமீஶ்வரீ
'மாயை அல்லது ப்ரகிருதி என்று இரண்டாவது பாகம் அழைக்கப்படுகிறது. அந்த மாயை என் உயர்ந்த சக்தி; அந்த சக்தி உடையவள் நானே, ஈச்வரியானவள்.'
சந்த்ரஸ்ய சந்த்ரிகேவேயம் மமாபிந்நத்வமாகதா । ஸாம்யாவஸ்தாத்மிகா சைஷா மாயா மம ஸுரோத்தம
'நிலாவுக்கும் அதன் ஒளிக்கும் எவ்வாறு வேறுபாடு இல்லையோ, அதுபோல் இந்த மாயையும் என்னிடம் வேறுபாடு இல்லாமல் இருக்கிறது. இந்த மாயை, தேவாதிகளிலேயே சிறந்தவனே, என் சமநிலையாகும்.'
ப்ரலயே ஸர்வஜகதோ மதபிந்நைவ திஷ்டதி । ப்ராணிகர்மபரீபாகவஶதஃ புநரேவ ஹி
'உலகங்கள் அனைத்தும் லயமானபோது, அவள் என்னிடம் வேறுபாடு இல்லாமல் நிலைக்கிறாள்; பிற உயிர்களின் கர்மங்கள் பழுக்கும்போது, அவள் மீண்டும் வெளிப்படுகிறாள்.'
ரூபம் ததேவமவ்யக்தம் வ்யக்தீபாவமுபைதி ச । அந்தர்முகா து யாவஸ்தா ஸா மாயேத்யபிதீயதே
அந்த உருவம் முதலில் வெளிப்படாததாக இருந்தாலும், பிறகு வெளிப்படையாகும்; உள்ளார்ந்த அந்த நிலைதான் மாயை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
பஹிர்முகா து யா மாயா தமஃஶப்தேந ஸோச்யதே । பஹிர்முகாத்தமோரூபாஜ்ஜாயதே ஸத்த்வஸம்பவஃ
மாயை வெளிப்புறமாக மாறும்போது, அது இருள் என்று கூறப்படுகிறது; அந்த வெளிப்புற இருளிலிருந்து சத்த்வம் தோன்றுகிறது.
ரஜோகுணஸ்ததைவ ஸ்யாத்ஸர்காதௌ ஸுரஸத்தம । குணத்ரயாத்மகாஃ ப்ரோக்தா ப்ரஹ்மவிஷ்ணுமஹேஶ்வராஃ
அந்த நேரத்தில், படைப்பின் தொடக்கத்தில், ரஜோ குணம் எழுகிறது; பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரர் ஆகியோர் மூன்று குணங்களால் ஆனவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது.
ரஜோகுணாதிகோ ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஃ ஸத்த்வாதிகோ பவேத் । தமோகுணாதிகோ ருத்ரஃ ஸர்வகாரணரூபத்ரு'க்
பிரம்மாவுக்கு ரஜோ குணம் அதிகம், விஷ்ணுவுக்கு சத்த்வம் அதிகம், ருத்ரனுக்கு தமோ குணம் அதிகம்; இவர் எல்லாவற்றிற்கும் காரணமான வடிவை உடையவர்.
ஸ்தூலதேஹோ பவேத்ப்ரஹ்மா லிங்கதேஹோ ஹரிஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । ருத்ரஸ்து காரணோ தேஹஸ்துரீயா த்வஹமேவ ஹி
பிரம்மாவுக்கு நிலையான உடல், ஹரிக்கு சூட்சுமமான உடல், ருத்ரனுக்கு காரண உடல் என்று கூறப்படுகிறது; ஆனால் நானே நான்காவது என்று உண்மையில் இருக்கிறேன்.
ஸாம்யாவஸ்தா து யா ப்ரோக்தா ஸர்வாந்தர்யாமிரூபிணீ । அத ஊர்த்வம் பரம் ப்ரஹ்ம மத்ரூபம் ரூபவர்ஜிதம்
சமநிலை நிலை எல்லாவற்றிலும் உள்ளவளாக இருப்பதாக கூறப்படுகிறது; அதற்கு மேல் பரப்பிரம்மம், அது என் வடிவம், அது எந்த வடிவும் இல்லாதது.
நிர்குணம் ஸகுணம் சேதி த்விதா மத்ரூபமுச்யதே । நிர்குணம் மாயயா ஹீநம் ஸகுணம் மாயயா யுதம்
என் வடிவம் இரண்டு வகை என்று கூறப்படுகிறது: குணங்களுடன் மற்றும் குணமில்லாமல்; குணமில்லாதது மாயையின்றி, குணமுடையது மாயையுடன் இணைந்தது.
ஸாஹம் ஸர்வம் ஜகத்ஸ்ரு'ஷ்ட்வா ததந்தஃ ஸம்ப்ரவிஶ்ய ச । ப்ரேரயாம்யநிஶம் ஜீவம் யதாகர்ம யதாஶ்ருதம்
நான் இந்த உலகத்தை உருவாக்கி, அதில் புகுந்து, உயிர்களை அவரவர் கர்மா மற்றும் அறிவின்படி எப்போதும் இயக்குகிறேன்.
ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்திதிதிரோதாநே ப்ரேரயாம்யஹமேவ ஹி । ப்ரஹ்மாணம் ச ததா விஷ்ணும் ருத்ரம் வை காரணாத்மகம்
படைத்தல், காத்தல், அழித்தல் ஆகியவற்றையும், பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரர் ஆகிய காரண வடிவங்களையும் இயக்குவது நானே.
மத்பயாத்வாதி பவநோ பீத்யா ஸூர்யஶ்ச கச்சதி । இந்த்ராக்நிம்ரு'த்யவஸ்தத்வத்ஸாஹம் ஸர்வோத்தமா ஸ்ம்ரு'தா
என்னைப் பயந்து காற்று வீசுகிறது, சூரியன் பயந்து செல்கிறது; இந்திரன், அக்கினி, மரணம் ஆகியோரும் அதுபோல; எனவே நான் எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தவளாக நினைக்கப்படுகிறேன்.
மத்ப்ரஸாதாத்பவத்பிஸ்து ஜயோ லப்தோऽஸ்தி ஸர்வதா । யுஷ்மாநஹம் நர்தயாமி காஷ்டபுத்தலிகோபமாந்
என் அருளால், நீங்கள் எப்போதும் வெற்றியைப் பெறுகிறீர்கள்; உங்களை மரப்பாவைகள் போல் நான் ஆட்டுகிறேன்.
கதாசித்தேவவிஜயம் தைத்யாநாம் விஜயம் க்வசித் । ஸ்வதந்த்ரா ஸ்வேச்சயா ஸர்வம் குர்வே கர்மாநுரோததஃ
சில நேரம் தேவர்கள் வெற்றி பெறுகிறார்கள், சில நேரம் அசுரர்கள் வெற்றி பெறுகிறார்கள்; நான் சுதந்திரமாகவும், என் சித்தத்தின்படியும், கர்மா படி எல்லாவற்றையும் செய்கிறேன்.
தாம் மாம் ஸர்வாத்மிகாம் யூயம் விஸ்ம்ரு'த்ய நிஜகர்வதஃ । அஹங்காராவ்ரு'தாத்மாநோ மோஹமாப்தா துரந்தகம்
நீங்கள் உங்களது அகந்தையால், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த என்னை மறந்து, அகங்காரத்தில் மூடப்பட்டு, பெரிய மாயையில் விழுந்துவிட்டீர்கள்.
அநுக்ரஹம் ததஃ கர்தும் யுஷ்மத்தேஹாதநுத்தமம் । நிஃஸ்ரு'தம் ஸஹஸா தேஜோ மதீயம் யக்ஷமித்யபி
அதன்பின், உங்களுக்கு அருள் செய்ய, என் உன்னதமான ஒளி உங்கள் உடலிலிருந்து திடீரென யக்ஷன் போல வெளிப்பட்டது.
அதஃ பரம் ஸர்வபாவைர்ஹித்வா கர்வம் து தேஹஜம் । மாமேவ ஶரணம் யாத ஸச்சிதாநந்தரூபிணீம்
எனவே, உடல் பற்றிய அகந்தையை முற்றிலும் விட்டு, இருப்பும் அறிவும் ஆனந்தமும் கொண்ட என்னை மட்டும் சரணாக இருங்கள்.
வ்யாஸ உவாச இத்யுக்த்யா ச மஹாதேவீ மூலப்ரக்ரு'திரீஶ்வரீ । அந்தர்தாநம் கதா ஸத்யோ பக்த்யா தேவைரபிஷ்டுதா
வியாசர் சொன்னார்: இவ்வாறு கூறி, மகாதேவி, ஆதிபிரகிருதி, எல்லாம் ஆளும் அவள், உடனே மறைந்து, தேவர்கள் பக்தியுடன் பாடி போற்றினர்.
ததஃ ஸர்வே ஸ்வகர்வம் து விஹாய பதபங்கஜம் । ஸம்யகாராதயாமாஸுர்பகவத்யாஃ பராத்பரம்
பின்னர் எல்லோரும் தங்கள் அகந்தையை விட்டு, பரத்தைவைக்கும் அந்த பராசக்தியின் தாமரை பாதங்களை முறையாக வழிபட்டார்கள்.
த்ரிஸந்த்யம் ஸர்வதா ஸர்வே காயத்ரீஜபதத்பராஃ । யஜ்ஞபாகாதிபிஃ ஸர்வே தேவீம் நித்யம் ஸிஷேவிரே
அவர்கள் அனைவரும் தினமும் மூன்று சமயத்திலும் காயத்ரி மந்திரத்தை ஜபிக்க உறுதியாக இருந்து, யாகம் முதலிய வழிபாடுகளால் தேவியை எப்போதும் சேவித்தார்கள்.
ஏவம் ஸத்யயுகே ஸர்வே காயத்ரீஜபதத்பராஃ । தாரஹ்ரு'ல்லேகயோஶ்சாபி ஜபே நிஷ்ணாதமாநஸாஃ
அவ்வாறு, சத்யயுகத்தில் எல்லோரும் காயத்ரி மந்திரத்தை உருக்கமாக ஜபித்து வந்தார்கள்; தாரா, ஹ்ரில்லேகா ஆகிய மந்திரங்களை ஜபிப்பதில் அவர்கள் மனம் முழுவதும் ஈடுபட்டிருந்தது.
ந விஷ்ணூபாஸநா நித்யா வேதேநோக்தா து குத்ரசித் । ந விஷ்ணுதீக்ஷா நித்யாஸ்தி ஶிவஸ்யாபி ததைவ ச
விஷ்ணுவை வழிபடுவது எப்போதும் நிலைத்ததாகவோ, வேதங்களில் எங்கும் கட்டளையிடப்பட்டதாகவோ இல்லை; விஷ்ணுவுக்கு தீட்சை எப்போதும் தொடர்ந்ததாகவும் இல்லை, அதுபோலவே சிவனுக்கும் இல்லை.
காயத்ர்யுபாஸநா நித்யா ஸர்வவேதைஃ ஸமீரிதா । யயா விநா த்வதஃபாதோ ப்ராஹ்மணஸ்யாஸ்தி ஸர்வதா
காயத்ரி வழிபாடே என்றும் நிலைத்தது என்று அனைத்து வேதங்களும் கூறுகின்றன; அதைக் கடந்து விட்டால், ஒரு பிராமணன் தன் நிலையைத் தவறவிடுகிறான்.
தாவதா க்ரு'தக்ரு'த்யத்வம் நாந்யாபேக்ஷா த்விஜஸ்ய ஹி । காயத்ரீமாத்ரநிஷ்ணாதோ த்விஜோ மோக்ஷமவாப்நுயாத்
இதுவே பிராமணனுக்கு போதுமானது; வேறு எதையும் அவசியம் பார்க்க வேண்டியதில்லை. காயத்ரியில் முழுமையாக தேர்ந்திருப்பவன் முக்தியை அடைவான்.
குர்யாதந்யந்ந வா குர்யாதிதி ப்ராஹ மநுஃ ஸ்வயம் । விஹாய தாம் து காயத்ரீம் விஷ்ணூபாஸ்திபராயணஃ
மனு சொன்னார்: 'மற்றவற்றைச் செய்யலாம், செய்யாமலிருக்கலாம்'; ஆனால் காயத்ரியை விட்டு, விஷ்ணுவை வழிபடுவதற்காக அதை விட்டுவிட்டால்,
ஶிவோபாஸ்திரதோ விப்ரோ நரகம் யாதி ஸர்வதா । தஸ்மாதாத்யயுகே ராஜந் காயத்ரீஜபதத்பராஃ । தேவீபதாம்புஜரதா ஆஸந்ஸர்வே த்விஜோத்தமாஃ
அல்லது சிவனை வழிபடுவதற்காக விட்டால், அந்த பிராமணன் நிச்சயம் நரகத்திற்கு போவான்; அதனால், முதற்கால யுகத்தில் எல்லா சிறந்த பிராமணர்களும் காயத்ரி ஜபத்தில் ஈடுபட்டு, தேவியின் திருவடிகளில் மனம் நிறைந்திருந்தார்கள்.