தேவராடஸி யஸ்மாத்த்வம் யக்ஷம் ஜாநீஹி தத்த்வதஃ । தத இந்த்ரோ மஹாகர்வாத்தத்யக்ஷம் ஸமுபாத்ரவத்
தேவராஜா, இப்போது நீயே அந்த யக்ஷனை உண்மையாக அறிய வேண்டும்; அதன்பின் இந்திரன் மிகுந்த பெருமையுடன் அந்த யக்ஷனை அணுகினான்.
ப்ராத்ரவச்ச பரம் தேஜோ யக்ஷரூபம் பராத்பரம் । அந்தர்தாநம் ததஃ ப்ராப தத்யக்ஷம் வாஸவாக்ரதஃ
அவன் அந்த உயர்ந்த ஒளி, எல்லாவற்றையும் தாண்டிய யக்ஷ உருவத்தை அணுகினான்; அப்பொழுது அந்த யக்ஷன் இந்திரனின் முன்னால் மறைந்துவிட்டான்.
அதீவ லஜ்ஜிதோ ஜாதோ வாஸவோ தேவராடபி । யக்ஷஸம்பாஷணாபாவால்லகுத்வம் ப்ராப சேதஸி
தேவராஜா இந்திரன் மிகவும் வெட்கப்பட்டான்; யக்ஷனுடன் உரையாட முடியாததால், அவன் மனதில் தன்னை சிறியவனாக உணர்ந்தான்.
அதஃ பரம் ந கந்தவ்யம் மயா து ஸுரஸம்ஸதி । கிம் மயா தத்ர வக்தவ்யம் ஸ்வலகுத்வம் ஸுராந்ப்ரதி
இனி நான் தேவர்களின் சபைக்கு செல்ல வேண்டாம்; அங்கே நான் என்ன சொல்ல முடியும், தேவர்களுக்கு முன்பு நான் சிறியவனாகி விட்டேன்.
தேஹத்யாகோ வரஸ்தஸ்மாந்மாநோ ஹி மஹதாம் தநம் । மாநே நஷ்டே ஜீவிதம் து ம்ரு'திதுல்யம் ந ஸம்ஶயஃ
அதனால், உடலை விட்டு விடுவது சிறந்த வரம்; பெருமை என்பது மகான்களின் செல்வம்; பெருமை போனால், உயிர் வாழ்வது மரணத்துடன் சமம் என்பதில் ஐயம் இல்லை.
இதி நிஶ்சித்ய தத்ரைவ கர்வம் ஹித்வா ஸுரேஶ்வரஃ । சரித்ரமீத்ரு'ஶம் யஸ்ய தமேவ ஶரணம் கதஃ
இப்படி தீர்மானித்து, அங்கேயே பெருமையை விட்டுவிட்டு, அந்த மாதிரியான நடத்தை உடையவனைத் தான் சரணடைந்தான் தேவர்களின் தலைவன்.
தஸ்மிந்நேவ க்ஷணே ஜாதா வ்யோமவாணீ நபஸ்தலே । மாயாபீஜம் ஸஹஸ்ராக்ஷ ஜப தேந ஸுகீ பவ
அதே நேரத்தில் ஆகாயத்தில் ஒரு வானொலி எழுந்தது: 'ஆயிரம் கண்கள் உடையவனே, மாயா பீஜத்தை ஜபி; அதனால் நீ சந்தோஷமாக இருப்பாய்.'
ததோ ஜஜாப பரமம் மாயாபீஜம் பராத்பரம் । லக்ஷவர்ஷம் நிராஹாரோ த்யாநமீலிதலோசநஃ
பின்னர் அவன் அந்த உயர்ந்த மாயா பீஜத்தை, எல்லாவற்றையும் தாண்டியதைக் கோடி வருடங்கள் உண்ணாமல், கண்களை மூடி தியானித்து ஜபித்தான்.
அகஸ்மாச்சைத்ரமாஸீயநவம்யாம் மத்யகே ரவௌ । ததேவாவிரபூத்தேஜஸ்தஸ்மிந்நேவ ஸ்தலே புநஃ
ஏதாவது ஒரு நேரத்தில், சைத்ர மாதத்தின் வளர்பிறை ஒன்பதாம் நாளில், சூரியன் நடுவில் இருந்தபோது, அதே ஒளி மீண்டும் அந்த இடத்தில் தோன்றியது.
தேஜோமண்டலமத்யே து குமாரீம் நவயௌவநாம் । பாஸ்வஜ்ஜபாப்ரஸூநாபாம் பாலகோடிரவிப்ரபாம்
அந்த ஒளிவட்டத்தின் நடுவில், இளமை பூரணமாக மலர்ந்த ஒரு கன்னி, புது செம்பருத்தி மலரைப் போல ஒளிர்ந்து, எழுந்த சூரியனைப் போல பிரகாசமாக இருந்தாள்.
பாலஶீதாம்ஶமுகுடாம் வஸ்த்ராந்தர்வ்யஞ்ஜிதஸ்தநீம் । சதுர்பிர்வரஹஸ்தைஸ்து வரபாஶாங்குஶாபயாந்
அவள் தலையில் இளம் சந்திரனை அலங்கரித்த கிரீடம், உடையின் வழியே முலைகள் தென்படும் வகையில், நான்கு கைகளில் வரம், பாசம், அங்குசம், அபயமுத்திரை ஆகியவற்றை வைத்திருந்தாள்.
ததாநாம் ரமணீயாங்கீம் கோமலாங்கலதாம் ஶிவாம் । பக்தகல்பத்ருமாமம்பாம் நாநாபூஷணபூஷிதாம்
அவளது உருவம் அழகும், மென்மையும் நிறைந்தது; அவள் பக்தர்களுக்குத் தாமரைக் கொடியாக இருந்து, பலவகை ஆபரணங்கள் அணிந்திருந்தாள்.
த்ரிநேத்ராம் மல்லிகாமாலாகபரீஜூடஶோபிதாம் । சதுர்திக்ஷு சதுர்வேதைர்மூர்திமத்பிரபிஷ்டுதாம்
மூன்று கண்கள் கொண்டவள், மல்லிகை மாலையும், மொட்டு கூந்தலும் அலங்கரித்திருந்தாள்; நான்கு திசைகளிலும் நான்கு வேதங்களும் உருவாகி அவளைப் புகழ்ந்தன.
தந்தச்சடாபிரபிதஃ பத்மராகீக்ரு'தக்ஷமாம் । ப்ரஸந்தஸ்மேரவதநாம் கோடிகந்தர்பஸுந்தராம்
அவளது பற்கள் ஒளிர்ந்து, பூமி முழுவதும் பவழம் போல ஜொலிக்க வைத்தன; அவளது முகம் அமைதியும், புன்னகையும் நிறைந்தது; கோடிக்கணக்கான மன்மதர்களை விட அழகில் மேலானவள்.
ரக்தாம்பரபரீதாநாம் ரக்தசந்தநசர்சிதாம் । உமாபிதாநாம் புரதோ தேவீம் ஹைமவதீம் ஶிவாம்
சிவப்பான vasthiram அணிந்து, சிவப்பு சந்தனம் பூசப்பட்டவள்; உமா என்று அழைக்கப்படும், இமயமலை மகளாக, அவள் அங்கு நின்று, மங்களகரமான தேவி எனத் தெரிந்தாள்.
நிர்வ்யாஜகருணாமூர்திம் ஸர்வகாரணகாரணாம் । ததர்ஶ வாஸவஸ்தத்ர ப்ரேமகத்கதிதாந்தரஃ
மாயமில்லாத கருணையின் உருவாக, எல்லா காரணங்களுக்கும் காரணமாக, அங்கே வாசவன், உள்ளம் பாசத்தால் நெகிழ்ந்து, அவளை கண்டான்.
ப்ரேமாஶ்ருபூர்ணநயநோ ரோமாஞ்சிததநுஸ்ததஃ । தண்டவத்ப்ரணநாமாத பாதயோர்ஜகதீஶிதுஃ
அவனைப் பார்த்து, காதல் கண்ணீர் கண்களில் நிரம்பி, உடல் புல்லரிப்புடன், உலகின் ஆண்டவளின் பாதத்தில் முழுமையாக வணங்கினான்.
துஷ்டாவ விவிதைஃ ஸ்தோத்ரைர்பக்திஸந்நதகந்தரஃ । உவாச பரமப்ரீதஃ கிமிதம் யக்ஷமித்யபி
பக்தியுடன் தலையைத் தாழ்த்தி, பலவகை ஸ்தோத்திரங்களால் புகழ்ந்து, மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன், 'இந்த அதிசயம் என்ன?' என்று கேட்டான்.
ப்ராதுர்பூதம் ச கஸ்மாத்தத்வத ஸர்வம் ஸுஶோபநே । இதி தஸ்ய வசஃ ஶ்ருத்வா ப்ரோவாச கருணார்ணவா
'இந்த உருவம் எப்படி, ஏன் தோன்றியது? எல்லாவற்றையும் சொல், அழகானவளே,' என்று கேட்டவுடன், கருணை பெருக்காக இருந்த அவள் பேசத் தொடங்கினாள்.
ரூபம் மதீயம் ப்ரஹ்மைதத்ஸர்வகாரணகாரணம் । மாயாதிஷ்டாநபூதம் து ஸர்வஸாக்ஷி நிராமயம்
'எனது இந்த உருவம் தான் பிரம்மம், எல்லா காரணங்களுக்கும் காரணம்; இது மாயையின் ஆதாரம், எல்லாவற்றையும் பார்த்து அறிந்தவள், நோயின்றி இருப்பவள்.'
ஸர்வே வேதா யத்பதமாமநந்தி தபாம்ஸி ஸர்வாணி ச யத்வதந்தி । யதிச்சந்தோ ப்ரஹ்மசர்யம் சரந்தி தத்தே பதம் ஸம்க்ரஹேண ப்ரவீமி
'எல்லா வேதங்களும் புகழும் நிலை, எல்லா தவங்களும் கூறும் நிலை, அதைப் பெற விரும்பி மக்கள் பிரம்மச்சரியமாக வாழும் நிலை—அந்த நிலையை நான் சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன்.'
ஓமித்யேகாக்ஷரம் ப்ரஹ்ம ததேவாஹுஶ்ச ஹ்ரீம்மயம் । த்வே பீஜே மம மந்த்ரௌ ஸ்தோ முக்யத்வேந ஸுரோத்தம
'ஓம் என்ற ஒரு எழுத்து தான் பிரம்மம்; அதே நேரத்தில், ஹ்ரீம் என்ற எழுத்தும் அதில் உள்ளது. இந்த இரண்டு பீஜங்கள் தான் என் மந்திரத்தில் முக்கியமானவை, தேவாதிகளிலேயே சிறந்தவனே.'
பாகத்வயவதீ யஸ்மாத்ஸ்ரு'ஜாமி ஸகலம் ஜகத் । தத்ரைகபாகஃ ஸம்ப்ரோக்தஃ ஸச்சிதாநந்தநாமகஃ
'இரண்டு பாகங்கள் எனக்கு இருப்பதால், இந்த உலகம் முழுவதையும் நான் உருவாக்குகிறேன். அதில் ஒரு பாகம், 'சத்-சித்-ஆனந்தம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.'
மாயாப்ரக்ரு'திஸம்ஜ்ஞஸ்து த்விதீயோ பாக ஈரிதஃ । ஸா ச மாயா பரா ஶக்திஃ ஶக்திமத்யஹமீஶ்வரீ
'மாயை அல்லது ப்ரகிருதி என்று இரண்டாவது பாகம் அழைக்கப்படுகிறது. அந்த மாயை என் உயர்ந்த சக்தி; அந்த சக்தி உடையவள் நானே, ஈச்வரியானவள்.'
சந்த்ரஸ்ய சந்த்ரிகேவேயம் மமாபிந்நத்வமாகதா । ஸாம்யாவஸ்தாத்மிகா சைஷா மாயா மம ஸுரோத்தம
'நிலாவுக்கும் அதன் ஒளிக்கும் எவ்வாறு வேறுபாடு இல்லையோ, அதுபோல் இந்த மாயையும் என்னிடம் வேறுபாடு இல்லாமல் இருக்கிறது. இந்த மாயை, தேவாதிகளிலேயே சிறந்தவனே, என் சமநிலையாகும்.'
ப்ரலயே ஸர்வஜகதோ மதபிந்நைவ திஷ்டதி । ப்ராணிகர்மபரீபாகவஶதஃ புநரேவ ஹி
'உலகங்கள் அனைத்தும் லயமானபோது, அவள் என்னிடம் வேறுபாடு இல்லாமல் நிலைக்கிறாள்; பிற உயிர்களின் கர்மங்கள் பழுக்கும்போது, அவள் மீண்டும் வெளிப்படுகிறாள்.'
ரூபம் ததேவமவ்யக்தம் வ்யக்தீபாவமுபைதி ச । அந்தர்முகா து யாவஸ்தா ஸா மாயேத்யபிதீயதே
அந்த உருவம் முதலில் வெளிப்படாததாக இருந்தாலும், பிறகு வெளிப்படையாகும்; உள்ளார்ந்த அந்த நிலைதான் மாயை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
பஹிர்முகா து யா மாயா தமஃஶப்தேந ஸோச்யதே । பஹிர்முகாத்தமோரூபாஜ்ஜாயதே ஸத்த்வஸம்பவஃ
மாயை வெளிப்புறமாக மாறும்போது, அது இருள் என்று கூறப்படுகிறது; அந்த வெளிப்புற இருளிலிருந்து சத்த்வம் தோன்றுகிறது.
ரஜோகுணஸ்ததைவ ஸ்யாத்ஸர்காதௌ ஸுரஸத்தம । குணத்ரயாத்மகாஃ ப்ரோக்தா ப்ரஹ்மவிஷ்ணுமஹேஶ்வராஃ
அந்த நேரத்தில், படைப்பின் தொடக்கத்தில், ரஜோ குணம் எழுகிறது; பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரர் ஆகியோர் மூன்று குணங்களால் ஆனவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது.
ரஜோகுணாதிகோ ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஃ ஸத்த்வாதிகோ பவேத் । தமோகுணாதிகோ ருத்ரஃ ஸர்வகாரணரூபத்ரு'க்
பிரம்மாவுக்கு ரஜோ குணம் அதிகம், விஷ்ணுவுக்கு சத்த்வம் அதிகம், ருத்ரனுக்கு தமோ குணம் அதிகம்; இவர் எல்லாவற்றிற்கும் காரணமான வடிவை உடையவர்.