பூர்புவஃ ஸ்வரிதிச்சந்தஸ்ததா ஜ்யோதிஷ்மதீ ஸ்ம்ரு'தம் । இத்யேதாநி ச சந்தாம்ஸி கீர்திதாநி மஹாமுநே
பூ, புவ, ஸ்வர், இதிச் சந்தம், ஜ்யோதிர்மதி என்று நினைவுகூரப்படுகிறது; இவை எல்லாம் சந்தங்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளன, பெரும் முனிவரே.
தைவதாநி ஶ்ரு'ணு ப்ராஜ்ஞ தேஷாமேவாநுபூர்வஶஃ । ஆக்நேயம் ப்ரதமம் ப்ரோக்தம் ப்ராஜாபத்யம் த்விதீயகம்
அந்த தெய்வங்களை முறையாகக் கேள், அறிவாளியே: முதலில் அக்னி தெய்வம், இரண்டாவது ப்ரஜாபதி தெய்வம்—
த்ரு'தீயம் ச ததா ஸௌம்யமீஶாநம் ச சதுர்தகம் । ஸாவித்ரம் பஞ்சமம் ப்ரோக்தம் ஷஷ்டமாதித்யதைவதம்
மூன்றாவது சௌம்யம், நான்காவது ஈசானம்; ஐந்தாவது சாவித்ரி, ஆறாவது ஆதித்ய தெய்வம்.
பார்ஹஸ்பத்யம் ஸப்தமம் து மைத்ராவருணமஷ்டமம் । நவமம் பகதைவத்யம் தஶமம் சார்யமேஶ்வரம்
ஏழாவது ப்ருஹஸ்பதி தெய்வம், எட்டாவது மைத்ரவருண தெய்வம்; ஒன்பதாவது பக தெய்வம், பத்தாவது ஆர்யமேசுவரன்.
கணேஶமேகாதஶகம் த்வாஷ்ட்ரம் த்வாதஶகம் ஸ்ம்ரு'தம் । பௌஷ்ணம் த்ரயோதஶம் ப்ரோக்தமைந்த்ராக்நம் ச சதுர்தஶம்
பதினொன்றாவது கணேசன், பன்னிரண்டாவது த்வஷ்டா, பதிமூன்றாவது பௌஷ்ணன், பதினான்காவது இந்திராக்னி.
வாயவ்யம் பஞ்சதஶகம் வாமதைவ்யம் ச ஷோடஶம் । மைத்ராவருணிதைவத்யம் ப்ரோக்தம் ஸப்ததஶாக்ஷரம்
பதினைந்தாவது வாயு தெய்வம், பதினாறாவது வாமதேவ தெய்வம்; பதினேழாவது மைத்ரவருணி தெய்வம் என்று கூறப்படுகிறது.
அஷ்டாதஶம் வைஶ்வதேவமூநவிம்ஶம் து மாத்ரு'கம் । வைஷ்ணவம் விம்ஶதிதமம் வஸுதைவதமீரிதம்
பதினெட்டாவது வைச்வதேவம், பத்தொன்பதாவது மாத்ரிகை; இருபதாவது வைஷ்ணவம், இருபத்தொன்றாவது வசு தெய்வம் என்று அறிவிக்கப்படுகிறது.
ஏகவிம்ஶதிஸம்க்யாகம் த்வாவிம்ஶம் ருத்ரதைவதம் । த்ரயோவிம்ஶம் ச கௌபேரமாஶ்விநம் தத்த்வஸம்க்யகம்
இருபத்தொன்றாவது ஏகவிம்ஷ, இருபத்திரண்டாவது ருத்ர தெய்வம்; இருபத்துமூன்றாவது குபேரன், அஸ்வினன் என்பது தத்துவ எண்ணாகும்.
சதுர்விம்ஶதிவர்ணாநாம் தேவதாநாம் ச ஸங்க்ரஹஃ । கதிதஃ பரமஶ்ரேஷ்டோ மஹாபாபைகஶோதநஃ । யதாகர்ணநமாத்ரேண ஸாங்கம் ஜாப்யபலம் முநே
இருபத்திநாலு எழுத்துகளும் அவற்றின் தெய்வங்களும் மிக உயர்ந்தவை என்றும், பெரிய பாவங்களை ஒரேதான் போக்கும் என்றும் கூறப்பட்டது. இந்த மந்திரத்தை முழுமையாகக் கேட்டவுடன், முனிவரே, அதை ஜபிப்பதற்கான பலனைப் பெறலாம்.
காயத்ரிஶக்த்யாதிப்ரதிபாதநம் ஶ்ரீநாராயண உவாச வர்ணாநாம் ஶக்தயஃ காஶ்ச தாஃ ஶ்ரு'ணுஷ்வ மஹாமுநே । வாமதேவீ ப்ரியா ஸத்யா விஶ்வா பத்ரவிலாஸிநீ
ஸ்ரீநாராயணன் சொன்னார்: மகா முனிவரே, அந்த எழுத்துகளுக்கான சக்திகளை இப்போது கேள். அவை வாமதேவி, பிரியா, சத்யா, விஷ்வா, மற்றும் பத்திரவிலாசினி.
ப்ரபாவதீ ஜயா ஶாந்தா காந்தா துர்கா ஸரஸ்வதீ । வித்ருமா ச விஶாலேஶா வ்யாபிநீ விமலா ததா
பிரபாவதி, ஜயா, சாந்தா, காந்தா, துர்கா, சரஸ்வதி, வித்ருமா, விஷாலேஷா, வ்யாபினி, மற்றும் விமலா எனும் சக்திகளும் உள்ளன.
தமோऽபஹாரிணீ ஸூக்ஷ்மா விஶ்வயோநிர்ஜயா வஶா । பத்மாலயா பரா ஶோபா பத்ரா ச த்ரிபதா ஸ்ம்ரு'தா
இருள் நீக்குபவள், சூக்ஷ்மா, உலகத்தின் ஆதாரம், ஜயா, வசா, பத்மாலயா, பரா, ஶோபா, பத்திரா, மற்றும் திரிபதா என்று அழைக்கப்படுபவள் ஆகிய சக்திகள் உள்ளன.
சதுர்விம்ஶதிவர்ணாநாம் ஶக்தயஃ ஸமுதாஹ்ரு'தாஃ । அதஃ பரம் வர்ணவர்ணாந்வ்யாஹராமி யதாததம்
இவை இருபத்திநாலு எழுத்துகளுக்கான சக்திகள் என்று கூறப்பட்டுள்ளன. இனி, அந்த எழுத்துகளின் நிறங்களை ஒவ்வொன்றாக விளக்குகிறேன்.
சம்பகா அதஸீபுஷ்பஸந்நிபம் வித்ருமம் ததா । ஸ்படிகாகாரகம் சைவ பத்மபுஷ்பஸமப்ரபம்
அவை சம்பங்க pushpam போலவும், அதசி பூவின் நிறம் போலவும், பவழம் போலவும், சுடர் கற்கள் போலவும், தாமரைப்பூவின் ஒளி போலவும் இருக்கின்றன.
தருணாதித்யஸங்காஶம் ஶங்ககுந்தேந்துஸந்நிபம் । ப்ரவாலபத்யபத்ராபம் பத்மராகஸமப்ரபம்
இளம் சூரியன் போல், சங்கு, குண்டு, சந்திரன் போன்ற வெண்மை, இளம் இலைப்பச்சை, பத்மராகம் கல் போன்ற ஒளி ஆகிய நிறங்களும் உள்ளன.
இந்த்ரநீலமணிப்ரக்யம் மௌக்திகம் குங்குமப்ரபம் । அஞ்ஜநாபம் ச ரக்தம் ச வைதூர்யம் க்ஷௌத்ரஸந்நிபம்
இந்திரநீலம் கல், முத்து, குங்குமம் போன்ற ஒளி, அஞ்சனம் போல் கருப்பு, சிவப்பு, வைதூரியம், தேன் போன்ற நிறங்களும் உள்ளன.
ஹாரித்ரம் குந்ததுக்தாபம் ரவிகாந்திஸமப்ரபம் । ஶுகபுச்சநிபம் தத்வச்சதபத்ரநிபம் ததா
மஞ்சள், குண்டு பால் போன்ற வெண்மை, சூரியனின் பிரகாசம், கிளி வால் போல பச்சை, மற்றும் சதபத்ர இலை போன்ற நிறங்களும் உள்ளன.
கேதகீபுஷ்பஸம்காஶம் மல்லிகாகுஸுமப்ரபம் । கரவீரஶ்ச இத்யேதே க்ரமேண பரிகீர்திதாஃ
கேதகிப் பூவின் நிறம், மல்லிகை மலரின் ஒளி, மற்றும் கரவீரம் போன்றவை என்று வரிசையாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
வர்ணாஃ ப்ரோக்தாஶ்ச வர்ணாநாம் மஹாபாபவிஶோதநாஃ । ப்ரு'திவ்யாபஸ்ததா தேஜோ வாயுராகாஶ ஏவ ச
இவ்வாறு எழுத்துகளின் நிறங்கள் கூறப்பட்டன; அவை பெரிய பாவங்களைத் துடைக்கும். பூமி, நீர், தீ, காற்று, ஆகாயம் ஆகியவை உள்ளன.
கந்தோ ரஸஶ்ச ரூபம் ச ஶப்தஃ ஸ்பர்ஶஸ்ததைவ ச । உபஸ்தம் பாயுபாதம் ச பாணீ வாகபி ச க்ரமாத்
மணம், சுவை, உருவம், ஒலி, தொடுதல்; உற்பத்தி உறுப்புகள், புறவாயில், கால்கள், கைகள், பேச்சு என்று வரிசையாக கூறப்பட்டுள்ளன.
ப்ராணம் ஜிஹ்வா ச சக்ஷுஶ்ச த்வக்ஶ்ரோத்ரம் ச ததஃ பரம் । ப்ராணோऽபாநஸ்ததா வ்யாநஃ ஸமாநஶ்ச ததஃ பரம்
உயிர், நாக்கு, கண்கள், தோல், செவி ஆகியவை; பிறகு, உயிர், அபானம், வியானம், சமானம் ஆகியவை உள்ளன.
தத்த்வாந்யேதாநி வர்ணாநாம் க்ரமஶஃ கீர்திதாநி து । அதஃ பரம் ப்ரவக்ஷ்யாமி வர்ணமுத்ராஃ கமேண து
இவை எழுத்துகளுடன் தொடர்புடைய தத்துவங்கள் என்று வரிசையாக கூறப்பட்டுள்ளன. இனி, எழுத்துகளுக்கான முத்திரைகளை ஒவ்வொன்றாக விளக்குகிறேன்.
ஸுமுகம் ஸம்புடம் சைவ விததம் விஸ்ம்ரு'தம் ததா । த்விமுகம் த்ரிமுகம் சைவ சதுஃபஞ்சமுகம் ததா
சுமுகம், சம்புடம், விரிவானது, மறந்தது, இரு முகம், மூன்று முகம், நான்கு முகம், ஐந்து முகம் ஆகிய முத்திரைகள் உள்ளன.
ஷண்முகாதோமுகம் சைவ வ்யாபகாஜ்ஜலிகம் ததா । ஶகடம் யமபாஶம் ச க்ரதிதம் ஸந்முகோந்முகம்
ஆறு முகம், கீழ்முகம், பரவல், ஜ்ஜலிகா, சகடம், யமபாசம், கிரதிதம், சன்முகம், உன்முகம் ஆகிய முத்திரைகளும் உள்ளன.
விலம்பம் முஷ்டிகம் சைவ மத்ஸ்யம் கூர்மம் வராஹகம் । ஸிம்ஹாக்ராந்தம் மஹாக்ராந்தம் முத்கரம் பல்லவம் ததா
விலம்பம், முஷ்டிகம், மீன், ஆமை, பன்றிக் குட்டி, சிங்கம் மீது ஏறியது, பெரிய ஏறல், முட்கரம், பல்லவம் ஆகிய முத்திரைகளும் உள்ளன.
த்ரிஶூலயோநீ ஸுரபிஶ்சாக்ஷமாலா ச லிங்ககம் । அம்புஜம் ச மஹாமுத்ராஸ்துர்யரூபாஃ ப்ரகீர்திதாஃ
திரிசூலம், யோனி, சுரபி, அக்கமாலை, லிங்ககம், அம்புஜம், மகாமுத்திரை ஆகியவை பெரிய முத்திரைகளின் நான்கு வகைகளாகக் கூறப்பட்டுள்ளன.
இத்யேதாஃ கீர்திதா முத்ரா வர்ணாநாம் தே மஹாமுநே । மஹாபாபக்ஷயகராஃ கீர்திதாஃ காந்திதா முநே
இந்த எழுத்துகளின் முத்திரைகள் உனக்காக விளக்கப்பட்டன, மகா முனிவரே. இவை பெரிய பாவங்களை நீக்கி, புகழும் ஒளியையும் தருகின்றன, முனிவரே.
காயத்ரீமந்த்ரகவசவர்ணநம் நாரத உவாச ஸ்வாமிந்ஸர்வஜகந்நாத ஸம்ஶயோऽஸ்தி மம ப்ரபோ । சதுஃஷஷ்டிகலாபிஜ்ஞ பாதகாத்யோகவித்வர
நாரதர் கேட்டார்: எல்லா உலகங்களுக்கும் ஆண்டவரே, எனக்கு ஒரு சந்தேகம் உள்ளது, பிரபுவே. அறுபத்து நான்கு கலைகளையும் அறிந்தவரும், பாவங்களின் இயல்பையும் அவற்றை நீக்கும் முறையையும் சிறப்பாக அறிந்தவரும் நீரே.
முச்யதே கேந புண்யேந ப்ரஹ்மரூபஃ கதம் பவேத் । தேஹஶ்ச தேவதாரூபோ மந்த்ரரூபோ விஶேஷதஃ
எந்த புண்ணியத்தால் பந்தத்திலிருந்து விடுபடலாம்? எவ்வாறு பிரம்மத்தின் இயல்பை அடையலாம்? குறிப்பாக, உடல் எவ்வாறு தெய்வீகமாகவும் மந்திர வடிவமாகவும் ஆகும்?
கர்ம தச்ச்ரோதுமிச்சாமி ந்யாஸம் ச விதிபூர்வகம் । ரு'ஷிஶ்சந்தோऽதிதைவம் ச த்யாநம் ச விதிவத்விபோ
அந்த கிரியையைச் சரியான முறையில் செய்வது எப்படி என்பதையும், ந்யாசம் செய்வது எப்படி என்பதையும், அந்த மந்திரத்தின் முனிவர், சந்தம், அதிதெய்வம், தியானம் ஆகியவற்றை முறையாக அறிய விரும்புகிறேன், பிரபுவே.