வாயுரஜ்ஜ்வா மதேதக்நிம் சக்ஷுரத்வர்யுரேவ ச । தர்ஜநீமத்யமாங்குஷ்டைஃ ப்ராணஸ்யைவாஹுதிம் க்ஷிபேத்
காற்று நாக்கை மத்தாக கொண்டு நெருப்பை உருட்டுகிறது; கண் தான் அத்வர்யு புரோகிதன்; சுட்டுவிரல், நடுவிரல், பெருவிரல் மூலமாக உயிருக்கு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.
மத்யமாநாமிகாங்குஷ்டைரபாநஸ்யாஹுதிம் க்ஷிபேத் । கநிஷ்டாநாமிகாங்குஷ்டைர்வ்யாநஸ்ய ததநந்தரம்
நடுவிரல், மோதிரவிரல், பெருவிரல் கொண்டு அபானனுக்கு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்; பிங்க்விரல், மோதிரவிரல், பெருவிரல் கொண்டு அதன் பின் வியானனுக்கு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.
கநிஷ்டாதர்ஜந்யங்குஷ்டைருதாநஸ்யாஹுதிம் க்ஷிபேத் । ஸர்வாங்குலைர்க்ரு'ஹீத்வாந்நம் ஸமாநஸ்யாஹுதிம் க்ஷிபேத்
பிங்க்விரல், சுட்டுவிரல், பெருவிரல் கொண்டு உதானனுக்கு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்; எல்லா விரல்களாலும் உணவை எடுத்துக் கொண்டு சமானனுக்கு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.
ஸ்வாஹாந்தாந்ப்ரணவாத்யாம்ஶ்ச நாமமந்த்ராம்ஶ்ச வை படேத் । முகே சாஹவநீயஸ்து ஹ்ரு'தயே கார்ஹபத்யகஃ
ஓம் என்று தொடங்கி ஸ்வாஹா என்று முடியும் மந்திரங்களையும், பெயர் மந்திரங்களையும் சொல்ல வேண்டும்; வாயில் ஆக்னிஹோத்ரம், இதயத்தில் கார்ஹபத்யம் உள்ளது.
நாபௌ ச தக்ஷிணாக்நிஃ ஸ்யாததஃ ஸப்யாவஸத்யகௌ । வாக்கோதா ப்ராண உத்காதா சக்ஷுரத்வர்யுரேவ ச
நாபியில் தட்சிணாக்னி, அதற்கு கீழே சப்யா, ஆவசத்தியா அக்கினிகள்; வாக்கு ஹோதா, உயிர் உத்காதா, கண் அத்வர்யு.
மநோ ப்ரஹ்மா பவேச்ச்ரோத்ரமாக்நீத்ரஸ்தாந ஏவ ச । அஹங்காரஃ பஶுஶ்சாத்ர ப்ரணவஃ பய ஈரிதம்
மனம் ப்ரஹ்மா புரோகிதன், செவி அக்னீத்ரன் இருக்கை; அகம்பாவு பசு, ஓம் என்பது பால் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
புத்திஶ்ச பத்நீ ஸம்ப்ரோக்தா யததீநோ க்ரு'ஹாஶ்ரமீ । உரோ வேதிஸ்து ரோமாணி தர்பாஃ ஸ்யுஃ ஸ்ருக்ஸ்ருவௌ கரௌ
புத்தி என்பது மனைவி, வீட்டாரின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பவை அனைத்தும்; மார்பு வேதி, முடிகள் தர்ப்பை, கை சுருக்கு, ஸ்ருவம் ஆகும்.
ப்ராணமந்த்ரஸ்ய ச ரு'ஷீ ருக்மவர்ணஃ க்ஷுதாக்நிகஃ । தேவதாதித்ய ஏவாத்ர காயத்ரீச்சந்த உச்யதே
உயிர் மந்திரத்தின் ரிஷி ருக்மவர்ணன், பசியே அக்கினி; தெய்வம் சூரியன், சந்தஸ் காயத்ரி எனப்படுகிறது.
ப்ராணாய ச ததா ஸ்வாஹா மந்த்ராந்தே கீர்தயேதபி । இதமாதித்யதேவாய ந மமேதி வதேதபி
உயிர் மந்திரம் முடிவில் ஸ்வாஹா என்று சொல்ல வேண்டும்; இது எனக்காக அல்ல, ஆதித்ய தேவனுக்காக என்று கூற வேண்டும்.
அபாநமந்த்ரஸ்ய ததா கோக்ஷீரதவலாக்ரு'திஃ । ஶ்ரத்தாக்நிரு'ஷிரேவாத்ர ஸோமோ வை தேவதா ஸ்ம்ரு'தா
அபான மந்திரத்திற்கு, பசும் பாலைப் போல வெண்மை உடையவர் ரிஷி; நம்பிக்கையே அக்கினி, சோமன் தெய்வம் என்று நினைக்கப்படுகிறது.
உஷ்ணிக்சந்தஸ்ததாபாநாய ஸ்வாஹேத்யபி கீர்தயேத் । ஸோமாயேதம் ச ந மமேத்யத்ரோஹஃ பரிகீர்திதஃ
உஷ்ணிக் என்னும் சந்தத்தைப் பயன்படுத்தி, அபானனுக்காக 'ஸ்வாஹா' என்று கூற வேண்டும். 'இது சோமனுக்காக, எனக்கல்ல' என்று கூறி, இங்கு 'ரோஹ' என்பதையும் உரைப்பது வேண்டும்.
வ்யாநமந்த்ரஸ்ய சாக்யாதோऽம்புஜவர்ணஹுதாஶநஃ । ரு'ஷிருக்தோ தேவதாக்நிரநுஷ்டுப் சந்த ஈரிதம்
வ்யான மந்திரத்திற்கு, அம்புஜவர்ண ஹுதாஸனன் என்ற முனிவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்; வேதவாக்கும் கூறப்பட்டுள்ளது, தேவதை அக்கினி, சந்தம் அனுஷ்டுப் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
வ்யாநாய ச ததா ஸ்வாஹாக்நயேதம் ந மமேத்யபி । உதாநமந்த்ரஸ்ய ததா ஶக்ரகோபஸவர்ணகஃ
வ்யானனுக்காகவும் அதேபோல் 'ஸ்வாஹா' என்றும், 'இது அக்கினிக்காக, எனக்கல்ல' என்றும் கூற வேண்டும்; உடான மந்திரத்திற்கு, சக்ரகோப சவர்ணகன் என்ற முனிவர் உள்ளார்.
ரு'ஷிரக்நிஃ ஸமாக்யாதோ வாயுர்வை தேவதா ஸ்ம்ரு'தா । ப்ரு'ஹதீச்சந்த ஆக்யாதமுதாநாய ச பூர்வவத்
உடானனுக்காக, அக்கினி என்ற முனிவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்; தேவதை வாயு என்று நினைக்கப்படுகிறது; சந்தம் ப்ருஹதீ என்று கூறப்பட்டுள்ளது; உடானனுக்காகவும் முன்னதாக கூறியது போல் செய்ய வேண்டும்.
வாயவே சேதம் ந மம ஏவம் சைவோச்சரேத் த்விஜஃ । ஸமாநவாயுமந்த்ரஸ்ய வித்யுத்வர்ணோ விரூபகஃ
வாயுவுக்காகவும் 'இது எனக்கல்ல' என்று அந்த வகையில் இருமுறை பிறந்தவர் உரைக்க வேண்டும்; சமான வாயு மந்திரத்திற்கு, வித்யுத் வர்ண விரூபகன் என்ற முனிவர் உள்ளார்.
ரு'ஷிரக்நிஃ ஸமாக்யாதஃ பர்ஜந்யோ தேவதா மதா । பங்க்திஶ்சந்தஃ ஸமாக்யாதம் ஸமாநாய ச பூர்வவத்
இங்கு முனிவர் அக்கினி என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்; தேவதை பர்ஜன்யன் என்று கருதப்படுகிறது; சந்தம் பங்க்தி என்று கூறப்பட்டுள்ளது; சமானனுக்காகவும் முன்னதாக கூறியது போல் செய்ய வேண்டும்.
பர்ஜந்யாயேதமித்யுக்த்வா ஷஷ்டீம் சைவாஹுதிம் க்ஷிபேத் । வைஶ்வாநரோ மஹாநக்நிர்ரு'ஷிர்வை பரிகீர்திதஃ
'இது பர்ஜன்யனுக்காக' என்று கூறி, ஆறாவது ஹோமத்தை இட வேண்டும்; வைஸ்வானரன் என்ற பெரிய அக்கினி முனிவராகப் புகழப்படுகிறது.
காயத்ரீச்சந்த ஆக்யாதம் தேவஸ்த்வாத்மா பவேதபி । ஸ்வாஹாந்தோ மந்த்ர ஆக்யாதஃ பரமாத்மந உச்சரேத்
சந்தம் காயத்ரி என்று கூறப்பட்டுள்ளது; தேவதை ஆத்மா என்றும் கருதப்படுகிறது; மந்திரம் 'ஸ்வாஹா'யில் முடிகிறது; அதை பரமாத்மாவுக்காக உரைக்க வேண்டும்.
இதம் ந மம சேத்யேவம் ஜாதம் ப்ராணாக்நிஹோத்ரகம் । ஏதஜ்ஜ்ஞாத்வா விதிம் க்ரு'த்வா ப்ரஹ்மபூயாய கல்பதே । ப்ராணாக்நிஹோத்ரவித்யேயம் ஸம்க்ஷேபாத்கதிதா ஹி தே
'இது எனக்கல்ல' என்று கூறுவதால், இப்படி பிராணாக்னிஹோத்திரம் நிறைவேறுகிறது; இந்த முறையை அறிந்து செய்து வந்தால், பிரம்மனாகும் தகுதி கிடைக்கும். இந்த பிராணாக்னிஹோத்திர அறிவு சுருக்கமாக உனக்கு விளக்கப்பட்டது.
தப்தக்ரு'ச்ச்ராதிலக்ஷணவர்ணநம் ஶ்ரீநாராயண உவாச அம்ரு'தாபிதாநமித்யேவமுச்சார்ய ஸாதகோத்தமஃ । உச்சிஷ்டபாக்ப்யஃ பாத்ராந்நம் தத்யாதந்தே விசக்ஷணஃ
தப்தகிருச்சிரம் போன்ற விரதங்களின் இலக்கணங்களை விவரிக்கிறேன். ஸ்ரீநாராயணன் சொல்வது: 'அமிர்தாபிதானம்' என்று உரைத்து, அந்த சிறந்த சாதகர், அறிவுடன், இறுதியில் உச்சிஷ்டம் உண்டவர்களின் பாத்திரங்களில் உள்ள உணவை வழங்க வேண்டும்.
யே கே சாஸ்மத்குலே ஜாதா தாஸதாஸ்யோऽநகாங்க்ஷிணஃ । தே ஸர்வே த்ரு'ப்திமாயாந்து மயா தத்தேந பூதலே
எங்கள் குலத்தில் பிறந்த யாராக இருந்தாலும், அடிமை ஆண்கள், பெண்கள், ஆசை இல்லாதவர்களாக இருந்தாலும், அவர்கள் எல்லோரும் நான் தரும் இந்த பூமியில் திருப்தி அடைய வேண்டும்.
ரௌரவேऽபுண்யநிலயே பத்மார்புதநிவாஸிநாம் । அர்திநாமுதகம் தத்தமக்ஷய்யமுபதிஷ்டது
ரௌரவம் என்னும் பாப ஸ்தலத்தில் வாழ்பவர்கள், பத்மம், அர்புதம் ஆகிய இடங்களில் இருப்பவர்களுக்கு, தேவையுள்ளவர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட நீர் என்றும் குறையாததாக இருக்க வேண்டும்.
பவித்ரக்ரந்திமுத்ஸ்ரு'ஜ்ய மண்டலே புவி நிக்ஷிபேத் । பாத்ரே து நிக்ஷிபேத்யஸ்து ஸ விப்ரஃ பங்க்திதூஷகஃ
புனிதக் கயிற்றை அவிழ்த்து, மண்டலத்தில் பூமியில் வைக்க வேண்டும்; ஆனால் அதை பாத்திரத்தில் வைத்தால், அந்த பிராமணன் வரிசையை கெடுக்கும் ஒருவன் ஆவான்.
உச்சிஷ்டஸ்தேந ஸம்ஸ்ப்ரு'ஷ்டஃ ஶுநா ஶூத்ரேண ச த்விஜஃ । உபோஷ்ய ரஜநீமேகாம் பஞ்சகவ்யேந ஶுத்யதி
ஒரு பிராமணன் உச்சிஷ்டம், நாய், அல்லது சூத்திரனால் தொடப்பட்டால், அவர் அசுத்தராகிறார்; ஒரு இரவு உண்ணாமல் இருந்து, பஞ்சகவ்யம் கொண்டு சுத்தமாகிறார்.
அநுச்சிஷ்டேந ஸம்ஸ்ப்ரு'ஷ்டைஃ ஸ்நாநமேவ விதீயதே । ஏகாஹுதிப்ரதாநேந கோடியஜ்ஞபலம் லபேத்
அசுத்தமில்லாதவரால் தொடப்பட்டால், குளியல் மட்டும் செய்ய வேண்டும்; ஒரு ஹோமம் செய்தால் கோடி யாகத்தின் பலன் கிடைக்கும்.
பஞ்சபிஃ பஞ்சகோடீநாம் ததநந்தபலம் ஸ்ம்ரு'தம் । ப்ராணாக்நிஹோத்ரவேத்ரே யோ ஹ்யந்நதாநம் கரோதி ச
ஐந்து ஹோமம் செய்தால், ஐந்து கோடி யாகத்தின் முடிவில்லாத பலன் கிடைக்கும்; பிராணாக்னிஹோத்திர ஸ்திக்கால் உணவு வழங்குபவர்.
தாதுஶ்சைவ து யத்புண்யம் போக்துஶ்சைவ து யத்பலம் । ப்ராப்நுதஸ்தௌ ததேவ த்வாவுபௌ தௌ ஸ்வர்ககாமிநௌ
உணவு வழங்குபவருக்கு எவ்வளவு புண்ணியம் கிடைக்கிறதோ, உண்ணுபவருக்கு எவ்வளவு பலன் கிடைக்கிறதோ, இருவரும் அதையே அடைவார்கள்; இருவரும் சொர்க்கத்திற்கு போவார்கள்.
ஸபவித்ரகரோ புங்க்தே யஸ்து விப்ரோ விதாநதஃ । க்ராஸே க்ராஸே பலம் தஸ்ய பஞ்சகவ்யஸமம் பவேத்
புனிதக் கயிற்றுடன் விதிப்படி உணவு உண்ணும் பிராமணனுக்கு, ஒவ்வொரு ஊட்டத்திலும் பஞ்சகவ்யம் அளவு பலன் கிடைக்கும்.
பூஜாகாலத்ரயே நித்யம் ஜபஸ்தர்பணமேவ ச । ஹோமோ ப்ராஹ்மணபுக்திஶ்ச புரஶ்சரணமுச்யதே
மூன்று காலங்களிலும் தினமும் பூஜை, ஜபம், அர்ப்பணம், ஹோமம், பிராமணர்களுக்கு உணவு வழங்குதல் ஆகியவை எல்லாம் முன்னோடி சடங்குகள் என அழைக்கப்படுகின்றன.
அதஃஶயாநோ தர்மாத்மா ஜிதக்ரோதோ ஜிதேந்த்ரியஃ । லகுமிஷ்டஹிதாஶீ ச விநீதஃ ஶாந்தசேதஸா
நிலத்தில் படுத்து உறங்கும், தர்மத்தை பின்பற்றும், கோபத்தையும், இంద్రியங்களையும் வென்று, இலகுவான நல்ல உணவு உண்ணும், பணிவும் அமைதியான மனமும் உடையவராக இருக்க வேண்டும்.