ஸுரபிர்வைஷ்ணவீ மாதா நித்யம் விஷ்ணுபதே ஸ்திதா । கோக்ராஸம் ச மயா தத்தம் ஸுரபே ப்ரதிக்ரு'ஹ்யதாம்
சுரபி என்ற தெய்வீகப் பசு, விஷ்ணுவின் இடத்தில் என்றும் நிலைத்திருக்கும் தாய்; நான் அர்ப்பணித்த பசுவுக்கான பகுதியை சுரபி ஏற்க வேண்டும்.
கோப்யஶ்ச நம இத்யேவ பூஜாம் க்ரு'த்வா கவேऽர்பயேத் । கோக்ராஸேந து கோமாதா ஸுரபிஃ ஸம்ப்ரஸீததி
'பசுக்களுக்கு வணக்கம்' என்று பூஜை செய்து பசுவுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; பசுவுக்கான பகுதியால் தெய்வீகத் தாய் சுரபி மகிழ்வாள்.
ததோ கோதோஹநம் காலம் திஷ்டேச்சைவ க்ரு'ஹாங்கணே । அதிதிர்யஸ்ய பக்நாஶோ க்ரு'ஹாத்ப்ரதிநிவர்ததே
பசுக்களை பண்ணில் பால் கறக்கும் நேரத்தில், ஒருவர் வீட்டின் முன்புறம் காத்திருக்க வேண்டும்; அந்த நேரத்தில் வந்த விருந்தாளி ஏமாற்றம் அடைந்து வீடு விட்டு திரும்பிச் சென்றால்,
ஸ தஸ்மை துஷ்க்ரு'தம் தத்த்வா புண்யமாதாய கச்சதி । மாதா பிதா குருர்ப்ராதா ப்ரஜா தாஸஃ ஸமாஶ்ரிதஃ
அந்த விருந்தாளி தன் பாவங்களை அந்த வீட்டாருக்கு கொடுத்து, அவருடைய புண்ணியத்தை எடுத்துச் செல்கிறான்; தாய், தந்தை, ஆசான், சகோதரர், பிள்ளை, வேலைக்காரர், பாதுகாப்பு நாடி வந்தவர்,
அப்யாகதோऽதிதிஶ்சாக்நிரேதே போஷ்யா உதாஹ்ரு'தாஃ । ஏவம் ஜ்ஞாத்வா து யோ மோஹாந்ந கரோதி க்ரு'ஹாஶ்ரமம்
வீட்டுக்கு வந்த விருந்தாளி, மற்றும் நெருப்பு — இவர்கள் எல்லாரும் போஷிக்கப்பட வேண்டியவர்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது; இதை அறிந்தும், அறியாமையால் ஒருவர் வீட்டார் தர்மத்தை காத்துக்கொள்ளாமல் இருந்தால்,
தஸ்ய நாயம் து ந பரோ லோகோ பவதி தர்மதஃ । யத்பலம் ஸோமயாகேந ப்ராப்நோதி தநவாந்த்விஜஃ
அவருக்கு இம்மையும் மறுமையும் தர்மப்படி கிடையாது; செல்வம் கொண்ட ஒரு இருமுறை பிறந்தவன் சோம யாகம் செய்து பெறும் பலனை,
ஸம்யக் பஞ்சமஹாயஜ்ஞைர்தரித்ரஸ்தேந சாப்நுயாத் । அத ப்ராணாக்நிஹோத்ரம் து வக்ஷ்யாமி முநிபுங்கவ
அதே பலனை ஒரு ஏழை, ஐந்து பெரிய யாகங்களை முறையாக செய்து பெறுவான்; இனி, சிறந்த முனிவரே, நான் உயிர்-அக்னிஹோத்ரத்தை விளக்குகிறேன்.
யஜ்ஜ்ஞாத்வா முச்யதே ஜந்துர்ஜந்மம்ரு'த்யுஜராதிபிஃ । பரிஜ்ஞாநேந முச்யந்தே நராஃ பாதககில்பிஷைஃ
அதை அறிந்தால், உயிரினம் பிறப்பு, மரணம், முதுமை போன்றவற்றிலிருந்து விடுபடுவான்; அதை முழுமையாக புரிந்தால், மனிதர்கள் பாவங்களிலிருந்து விடுபடுவார்கள்.
விதிநா புஜ்யதே யேந முச்யேத ஸ ரு'ணத்ரயாத் । குலாந்யுத்தரதே விப்ரோ நரகாநேகவிம்ஶதிம்
நியமப்படி உணவு உண்டால், மூன்று கடன்களிலிருந்து விடுபடலாம்; ஒரு பிராமணன் இதனால் இருபத்து ஒன்று தலைமுறைகளை நரகத்திலிருந்து உயர்த்துவான்.
ஸர்வயஜ்ஞபலப்ராப்திஃ ஸர்வலோகேஷு கச்சதி । ஹ்ரு'த்புண்டரீகமரணிர்மநோ மந்தாநஸம்ஜ்ஞகம்
அவன் எல்லா யாகங்களின் பலனையும் பெற்று, எல்லா உலகங்களிலும் செல்வான்; இதயத்தில் உள்ள தாமரை யாகவேதி, அது மந்தானம் என அழைக்கப்படுகிறது.
வாயுரஜ்ஜ்வா மதேதக்நிம் சக்ஷுரத்வர்யுரேவ ச । தர்ஜநீமத்யமாங்குஷ்டைஃ ப்ராணஸ்யைவாஹுதிம் க்ஷிபேத்
காற்று நாக்கை மத்தாக கொண்டு நெருப்பை உருட்டுகிறது; கண் தான் அத்வர்யு புரோகிதன்; சுட்டுவிரல், நடுவிரல், பெருவிரல் மூலமாக உயிருக்கு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.
மத்யமாநாமிகாங்குஷ்டைரபாநஸ்யாஹுதிம் க்ஷிபேத் । கநிஷ்டாநாமிகாங்குஷ்டைர்வ்யாநஸ்ய ததநந்தரம்
நடுவிரல், மோதிரவிரல், பெருவிரல் கொண்டு அபானனுக்கு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்; பிங்க்விரல், மோதிரவிரல், பெருவிரல் கொண்டு அதன் பின் வியானனுக்கு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.
கநிஷ்டாதர்ஜந்யங்குஷ்டைருதாநஸ்யாஹுதிம் க்ஷிபேத் । ஸர்வாங்குலைர்க்ரு'ஹீத்வாந்நம் ஸமாநஸ்யாஹுதிம் க்ஷிபேத்
பிங்க்விரல், சுட்டுவிரல், பெருவிரல் கொண்டு உதானனுக்கு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்; எல்லா விரல்களாலும் உணவை எடுத்துக் கொண்டு சமானனுக்கு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.
ஸ்வாஹாந்தாந்ப்ரணவாத்யாம்ஶ்ச நாமமந்த்ராம்ஶ்ச வை படேத் । முகே சாஹவநீயஸ்து ஹ்ரு'தயே கார்ஹபத்யகஃ
ஓம் என்று தொடங்கி ஸ்வாஹா என்று முடியும் மந்திரங்களையும், பெயர் மந்திரங்களையும் சொல்ல வேண்டும்; வாயில் ஆக்னிஹோத்ரம், இதயத்தில் கார்ஹபத்யம் உள்ளது.
நாபௌ ச தக்ஷிணாக்நிஃ ஸ்யாததஃ ஸப்யாவஸத்யகௌ । வாக்கோதா ப்ராண உத்காதா சக்ஷுரத்வர்யுரேவ ச
நாபியில் தட்சிணாக்னி, அதற்கு கீழே சப்யா, ஆவசத்தியா அக்கினிகள்; வாக்கு ஹோதா, உயிர் உத்காதா, கண் அத்வர்யு.
மநோ ப்ரஹ்மா பவேச்ச்ரோத்ரமாக்நீத்ரஸ்தாந ஏவ ச । அஹங்காரஃ பஶுஶ்சாத்ர ப்ரணவஃ பய ஈரிதம்
மனம் ப்ரஹ்மா புரோகிதன், செவி அக்னீத்ரன் இருக்கை; அகம்பாவு பசு, ஓம் என்பது பால் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
புத்திஶ்ச பத்நீ ஸம்ப்ரோக்தா யததீநோ க்ரு'ஹாஶ்ரமீ । உரோ வேதிஸ்து ரோமாணி தர்பாஃ ஸ்யுஃ ஸ்ருக்ஸ்ருவௌ கரௌ
புத்தி என்பது மனைவி, வீட்டாரின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பவை அனைத்தும்; மார்பு வேதி, முடிகள் தர்ப்பை, கை சுருக்கு, ஸ்ருவம் ஆகும்.
ப்ராணமந்த்ரஸ்ய ச ரு'ஷீ ருக்மவர்ணஃ க்ஷுதாக்நிகஃ । தேவதாதித்ய ஏவாத்ர காயத்ரீச்சந்த உச்யதே
உயிர் மந்திரத்தின் ரிஷி ருக்மவர்ணன், பசியே அக்கினி; தெய்வம் சூரியன், சந்தஸ் காயத்ரி எனப்படுகிறது.
ப்ராணாய ச ததா ஸ்வாஹா மந்த்ராந்தே கீர்தயேதபி । இதமாதித்யதேவாய ந மமேதி வதேதபி
உயிர் மந்திரம் முடிவில் ஸ்வாஹா என்று சொல்ல வேண்டும்; இது எனக்காக அல்ல, ஆதித்ய தேவனுக்காக என்று கூற வேண்டும்.
அபாநமந்த்ரஸ்ய ததா கோக்ஷீரதவலாக்ரு'திஃ । ஶ்ரத்தாக்நிரு'ஷிரேவாத்ர ஸோமோ வை தேவதா ஸ்ம்ரு'தா
அபான மந்திரத்திற்கு, பசும் பாலைப் போல வெண்மை உடையவர் ரிஷி; நம்பிக்கையே அக்கினி, சோமன் தெய்வம் என்று நினைக்கப்படுகிறது.
உஷ்ணிக்சந்தஸ்ததாபாநாய ஸ்வாஹேத்யபி கீர்தயேத் । ஸோமாயேதம் ச ந மமேத்யத்ரோஹஃ பரிகீர்திதஃ
உஷ்ணிக் என்னும் சந்தத்தைப் பயன்படுத்தி, அபானனுக்காக 'ஸ்வாஹா' என்று கூற வேண்டும். 'இது சோமனுக்காக, எனக்கல்ல' என்று கூறி, இங்கு 'ரோஹ' என்பதையும் உரைப்பது வேண்டும்.
வ்யாநமந்த்ரஸ்ய சாக்யாதோऽம்புஜவர்ணஹுதாஶநஃ । ரு'ஷிருக்தோ தேவதாக்நிரநுஷ்டுப் சந்த ஈரிதம்
வ்யான மந்திரத்திற்கு, அம்புஜவர்ண ஹுதாஸனன் என்ற முனிவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்; வேதவாக்கும் கூறப்பட்டுள்ளது, தேவதை அக்கினி, சந்தம் அனுஷ்டுப் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
வ்யாநாய ச ததா ஸ்வாஹாக்நயேதம் ந மமேத்யபி । உதாநமந்த்ரஸ்ய ததா ஶக்ரகோபஸவர்ணகஃ
வ்யானனுக்காகவும் அதேபோல் 'ஸ்வாஹா' என்றும், 'இது அக்கினிக்காக, எனக்கல்ல' என்றும் கூற வேண்டும்; உடான மந்திரத்திற்கு, சக்ரகோப சவர்ணகன் என்ற முனிவர் உள்ளார்.
ரு'ஷிரக்நிஃ ஸமாக்யாதோ வாயுர்வை தேவதா ஸ்ம்ரு'தா । ப்ரு'ஹதீச்சந்த ஆக்யாதமுதாநாய ச பூர்வவத்
உடானனுக்காக, அக்கினி என்ற முனிவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்; தேவதை வாயு என்று நினைக்கப்படுகிறது; சந்தம் ப்ருஹதீ என்று கூறப்பட்டுள்ளது; உடானனுக்காகவும் முன்னதாக கூறியது போல் செய்ய வேண்டும்.
வாயவே சேதம் ந மம ஏவம் சைவோச்சரேத் த்விஜஃ । ஸமாநவாயுமந்த்ரஸ்ய வித்யுத்வர்ணோ விரூபகஃ
வாயுவுக்காகவும் 'இது எனக்கல்ல' என்று அந்த வகையில் இருமுறை பிறந்தவர் உரைக்க வேண்டும்; சமான வாயு மந்திரத்திற்கு, வித்யுத் வர்ண விரூபகன் என்ற முனிவர் உள்ளார்.
ரு'ஷிரக்நிஃ ஸமாக்யாதஃ பர்ஜந்யோ தேவதா மதா । பங்க்திஶ்சந்தஃ ஸமாக்யாதம் ஸமாநாய ச பூர்வவத்
இங்கு முனிவர் அக்கினி என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்; தேவதை பர்ஜன்யன் என்று கருதப்படுகிறது; சந்தம் பங்க்தி என்று கூறப்பட்டுள்ளது; சமானனுக்காகவும் முன்னதாக கூறியது போல் செய்ய வேண்டும்.
பர்ஜந்யாயேதமித்யுக்த்வா ஷஷ்டீம் சைவாஹுதிம் க்ஷிபேத் । வைஶ்வாநரோ மஹாநக்நிர்ரு'ஷிர்வை பரிகீர்திதஃ
'இது பர்ஜன்யனுக்காக' என்று கூறி, ஆறாவது ஹோமத்தை இட வேண்டும்; வைஸ்வானரன் என்ற பெரிய அக்கினி முனிவராகப் புகழப்படுகிறது.
காயத்ரீச்சந்த ஆக்யாதம் தேவஸ்த்வாத்மா பவேதபி । ஸ்வாஹாந்தோ மந்த்ர ஆக்யாதஃ பரமாத்மந உச்சரேத்
சந்தம் காயத்ரி என்று கூறப்பட்டுள்ளது; தேவதை ஆத்மா என்றும் கருதப்படுகிறது; மந்திரம் 'ஸ்வாஹா'யில் முடிகிறது; அதை பரமாத்மாவுக்காக உரைக்க வேண்டும்.
இதம் ந மம சேத்யேவம் ஜாதம் ப்ராணாக்நிஹோத்ரகம் । ஏதஜ்ஜ்ஞாத்வா விதிம் க்ரு'த்வா ப்ரஹ்மபூயாய கல்பதே । ப்ராணாக்நிஹோத்ரவித்யேயம் ஸம்க்ஷேபாத்கதிதா ஹி தே
'இது எனக்கல்ல' என்று கூறுவதால், இப்படி பிராணாக்னிஹோத்திரம் நிறைவேறுகிறது; இந்த முறையை அறிந்து செய்து வந்தால், பிரம்மனாகும் தகுதி கிடைக்கும். இந்த பிராணாக்னிஹோத்திர அறிவு சுருக்கமாக உனக்கு விளக்கப்பட்டது.
தப்தக்ரு'ச்ச்ராதிலக்ஷணவர்ணநம் ஶ்ரீநாராயண உவாச அம்ரு'தாபிதாநமித்யேவமுச்சார்ய ஸாதகோத்தமஃ । உச்சிஷ்டபாக்ப்யஃ பாத்ராந்நம் தத்யாதந்தே விசக்ஷணஃ
தப்தகிருச்சிரம் போன்ற விரதங்களின் இலக்கணங்களை விவரிக்கிறேன். ஸ்ரீநாராயணன் சொல்வது: 'அமிர்தாபிதானம்' என்று உரைத்து, அந்த சிறந்த சாதகர், அறிவுடன், இறுதியில் உச்சிஷ்டம் உண்டவர்களின் பாத்திரங்களில் உள்ள உணவை வழங்க வேண்டும்.