பலைர்ததிக்ரு'தைஃ குர்யாந்மூலஶாகோதகாதிபிஃ । அலாபே யேந கேநாபி காஷ்டமூலத்ரு'ணாதிபிஃ
பழங்கள், தயிர், நெய், கிழங்குகள், கீரை, தண்ணீர் போன்றவற்றால் ஹோமம் செய்ய வேண்டும்; இவை இல்லையெனில் மரக்கட்டி, வேர், புல் போன்றவற்றால் செய்யலாம்.
ஜுஹுயாத்ஸர்பிஷாப்யக்தம் தைலக்ஷாரவிவர்ஜிதம் । தத்யக்தம் வா பாயஸாக்தம் ததபாவேऽம்பஸாபி வா
நெய்யில் தோய்ந்ததை, எண்ணெய் மற்றும் காரம் இல்லாததை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; இல்லையெனில் தயிர் அல்லது பாயசத்தில் தோய்ந்ததை, அதுவும் இல்லையெனில் தண்ணீரால் கூட அர்ப்பணிக்கலாம்.
ஶுஷ்கைஃ பர்யுஷிதைஃ குஷ்டீ உச்சிஷ்டேந த்விஷாம் வஶீ । ருக்ஷைர்த்ரரித்ரதாம் யாதி க்ஷாரம் ஹுத்வா வ்ரஜத்யதஃ
உலர்ந்தது, பழையது, நோய் பிடித்தது, மீதமுள்ளது, அல்லது பகைவருடையதை அர்ப்பணித்தால் வறுமை வரும்; கடுமையானதை அர்ப்பணித்தால் வறுமை உண்டாகும்; காரமானதை அர்ப்பணித்தால் கீழ்நிலைக்கு போவான்.
அங்காராந்பஸ்மமிஶ்ராம்ஸ்து நிர்ஹ்ரு'த்யோத்தரதோऽநலாத் । ஜுஹுயாத்வைஶ்வதேவம் து ந க்ஷாராதிவிமிஶ்ரிதம்
தீயிலிருந்து சாம்பல் கலந்த நெருப்புக் கல்லை வடக்கே எடுத்துவிட்டு, பிறகு வைஶ்வதேவம் செய்ய வேண்டும்; அது காரம் போன்றவற்றுடன் கலக்கக்கூடாது.
அக்ரு'த்வா வைஶ்வதேவம் து யோ புங்க்தே மூடதீர்த்விஜஃ । ஸ மூடோ நரகம் யாதி காலஸூத்ரமவாக்ஶிராஃ
வைஶ்வதேவம் செய்யாமல் உணவு உண்ணும் அறிவில்லாத த்விஜன் தலை கீழாகக் கட்டப்பட்டு காலத்தின் கட்டில் நரகத்திற்கு செல்கிறான்.
ஶாகம் வா யதி வா பத்ரம் மூலம் வா யதி வா பலம் । ஸங்கல்பயேத்யதாஹாரம் தேநாக்நௌ ஜுஹுயாதபி
கீரை, இலை, வேர், பழம்—எது உணவாக எண்ணப்படுகிறதோ, அதையே தீயில் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
அக்ரு'தே வைஶ்வதேவே து பிக்ஷௌ பிக்ஷார்தமாகதே । உத்த்ரு'த்ய வைஶ்வதேவார்தம் பிக்ஷாம் தத்த்வா விஸர்ஜயேத்
வைஶ்வதேவம் செய்யாமல் பிச்சைக்காரன் வந்தால், வைஶ்வதேவத்திற்காக உணவை எடுத்துவைத்து, பிச்சை கொடுத்து, பிறகு அவனை அனுப்ப வேண்டும்.
வைஶ்வதேவக்ரு'தம் தோஷம் ஶக்தோ பிக்ஷுர்வ்யபோஹிதும் । ந து பிக்ஷுக்ரு'தம் தோஷம் வைஶ்வதேவோ வ்யபோஹதி
வைஶ்வதேவத்தால் ஏற்பட்ட குறையை பிச்சைக்காரன் நீக்க முடியும்; ஆனால் பிச்சைக்காரனால் ஏற்பட்ட குறையை வைஶ்வதேவம் நீக்க முடியாது.
யதிஶ்ச ப்ரஹ்மசாரீ ச பக்வாந்நஸ்வாமிநாவுபௌ । தயோரந்நமதத்த்வா து புக்த்வா சாந்த்ராயணம் சரேத்
துறவியோ, பிரம்மச்சாரியோ, இருவரும் சமைத்த உணவின் உரிமையாளர்; அவர்களுக்கு உணவு கொடுக்காமல் தானே உண்டால், சந்திராயண விரதம் மேற்கொள்ள வேண்டும்.
வைஶ்வதேவாநந்தரம் ச கோக்ராஸம் ப்ரதிபாதயேத் । தத்விதாநம் ப்ரவக்ஷ்யாமி ஶ்ரு'ணு தேவர்ஷிபூஜித
வைஶ்வதேவம் முடிந்ததும் பசுவுக்கான பகுதியை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; அதன் முறையை நான் விளக்குகிறேன், தேவரும் முனிவர்களும் போற்றியவரே, கேளுங்கள்.
ஸுரபிர்வைஷ்ணவீ மாதா நித்யம் விஷ்ணுபதே ஸ்திதா । கோக்ராஸம் ச மயா தத்தம் ஸுரபே ப்ரதிக்ரு'ஹ்யதாம்
சுரபி என்ற தெய்வீகப் பசு, விஷ்ணுவின் இடத்தில் என்றும் நிலைத்திருக்கும் தாய்; நான் அர்ப்பணித்த பசுவுக்கான பகுதியை சுரபி ஏற்க வேண்டும்.
கோப்யஶ்ச நம இத்யேவ பூஜாம் க்ரு'த்வா கவேऽர்பயேத் । கோக்ராஸேந து கோமாதா ஸுரபிஃ ஸம்ப்ரஸீததி
'பசுக்களுக்கு வணக்கம்' என்று பூஜை செய்து பசுவுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; பசுவுக்கான பகுதியால் தெய்வீகத் தாய் சுரபி மகிழ்வாள்.
ததோ கோதோஹநம் காலம் திஷ்டேச்சைவ க்ரு'ஹாங்கணே । அதிதிர்யஸ்ய பக்நாஶோ க்ரு'ஹாத்ப்ரதிநிவர்ததே
பசுக்களை பண்ணில் பால் கறக்கும் நேரத்தில், ஒருவர் வீட்டின் முன்புறம் காத்திருக்க வேண்டும்; அந்த நேரத்தில் வந்த விருந்தாளி ஏமாற்றம் அடைந்து வீடு விட்டு திரும்பிச் சென்றால்,
ஸ தஸ்மை துஷ்க்ரு'தம் தத்த்வா புண்யமாதாய கச்சதி । மாதா பிதா குருர்ப்ராதா ப்ரஜா தாஸஃ ஸமாஶ்ரிதஃ
அந்த விருந்தாளி தன் பாவங்களை அந்த வீட்டாருக்கு கொடுத்து, அவருடைய புண்ணியத்தை எடுத்துச் செல்கிறான்; தாய், தந்தை, ஆசான், சகோதரர், பிள்ளை, வேலைக்காரர், பாதுகாப்பு நாடி வந்தவர்,
அப்யாகதோऽதிதிஶ்சாக்நிரேதே போஷ்யா உதாஹ்ரு'தாஃ । ஏவம் ஜ்ஞாத்வா து யோ மோஹாந்ந கரோதி க்ரு'ஹாஶ்ரமம்
வீட்டுக்கு வந்த விருந்தாளி, மற்றும் நெருப்பு — இவர்கள் எல்லாரும் போஷிக்கப்பட வேண்டியவர்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது; இதை அறிந்தும், அறியாமையால் ஒருவர் வீட்டார் தர்மத்தை காத்துக்கொள்ளாமல் இருந்தால்,
தஸ்ய நாயம் து ந பரோ லோகோ பவதி தர்மதஃ । யத்பலம் ஸோமயாகேந ப்ராப்நோதி தநவாந்த்விஜஃ
அவருக்கு இம்மையும் மறுமையும் தர்மப்படி கிடையாது; செல்வம் கொண்ட ஒரு இருமுறை பிறந்தவன் சோம யாகம் செய்து பெறும் பலனை,
ஸம்யக் பஞ்சமஹாயஜ்ஞைர்தரித்ரஸ்தேந சாப்நுயாத் । அத ப்ராணாக்நிஹோத்ரம் து வக்ஷ்யாமி முநிபுங்கவ
அதே பலனை ஒரு ஏழை, ஐந்து பெரிய யாகங்களை முறையாக செய்து பெறுவான்; இனி, சிறந்த முனிவரே, நான் உயிர்-அக்னிஹோத்ரத்தை விளக்குகிறேன்.
யஜ்ஜ்ஞாத்வா முச்யதே ஜந்துர்ஜந்மம்ரு'த்யுஜராதிபிஃ । பரிஜ்ஞாநேந முச்யந்தே நராஃ பாதககில்பிஷைஃ
அதை அறிந்தால், உயிரினம் பிறப்பு, மரணம், முதுமை போன்றவற்றிலிருந்து விடுபடுவான்; அதை முழுமையாக புரிந்தால், மனிதர்கள் பாவங்களிலிருந்து விடுபடுவார்கள்.
விதிநா புஜ்யதே யேந முச்யேத ஸ ரு'ணத்ரயாத் । குலாந்யுத்தரதே விப்ரோ நரகாநேகவிம்ஶதிம்
நியமப்படி உணவு உண்டால், மூன்று கடன்களிலிருந்து விடுபடலாம்; ஒரு பிராமணன் இதனால் இருபத்து ஒன்று தலைமுறைகளை நரகத்திலிருந்து உயர்த்துவான்.
ஸர்வயஜ்ஞபலப்ராப்திஃ ஸர்வலோகேஷு கச்சதி । ஹ்ரு'த்புண்டரீகமரணிர்மநோ மந்தாநஸம்ஜ்ஞகம்
அவன் எல்லா யாகங்களின் பலனையும் பெற்று, எல்லா உலகங்களிலும் செல்வான்; இதயத்தில் உள்ள தாமரை யாகவேதி, அது மந்தானம் என அழைக்கப்படுகிறது.
வாயுரஜ்ஜ்வா மதேதக்நிம் சக்ஷுரத்வர்யுரேவ ச । தர்ஜநீமத்யமாங்குஷ்டைஃ ப்ராணஸ்யைவாஹுதிம் க்ஷிபேத்
காற்று நாக்கை மத்தாக கொண்டு நெருப்பை உருட்டுகிறது; கண் தான் அத்வர்யு புரோகிதன்; சுட்டுவிரல், நடுவிரல், பெருவிரல் மூலமாக உயிருக்கு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.
மத்யமாநாமிகாங்குஷ்டைரபாநஸ்யாஹுதிம் க்ஷிபேத் । கநிஷ்டாநாமிகாங்குஷ்டைர்வ்யாநஸ்ய ததநந்தரம்
நடுவிரல், மோதிரவிரல், பெருவிரல் கொண்டு அபானனுக்கு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்; பிங்க்விரல், மோதிரவிரல், பெருவிரல் கொண்டு அதன் பின் வியானனுக்கு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.
கநிஷ்டாதர்ஜந்யங்குஷ்டைருதாநஸ்யாஹுதிம் க்ஷிபேத் । ஸர்வாங்குலைர்க்ரு'ஹீத்வாந்நம் ஸமாநஸ்யாஹுதிம் க்ஷிபேத்
பிங்க்விரல், சுட்டுவிரல், பெருவிரல் கொண்டு உதானனுக்கு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்; எல்லா விரல்களாலும் உணவை எடுத்துக் கொண்டு சமானனுக்கு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.
ஸ்வாஹாந்தாந்ப்ரணவாத்யாம்ஶ்ச நாமமந்த்ராம்ஶ்ச வை படேத் । முகே சாஹவநீயஸ்து ஹ்ரு'தயே கார்ஹபத்யகஃ
ஓம் என்று தொடங்கி ஸ்வாஹா என்று முடியும் மந்திரங்களையும், பெயர் மந்திரங்களையும் சொல்ல வேண்டும்; வாயில் ஆக்னிஹோத்ரம், இதயத்தில் கார்ஹபத்யம் உள்ளது.
நாபௌ ச தக்ஷிணாக்நிஃ ஸ்யாததஃ ஸப்யாவஸத்யகௌ । வாக்கோதா ப்ராண உத்காதா சக்ஷுரத்வர்யுரேவ ச
நாபியில் தட்சிணாக்னி, அதற்கு கீழே சப்யா, ஆவசத்தியா அக்கினிகள்; வாக்கு ஹோதா, உயிர் உத்காதா, கண் அத்வர்யு.
மநோ ப்ரஹ்மா பவேச்ச்ரோத்ரமாக்நீத்ரஸ்தாந ஏவ ச । அஹங்காரஃ பஶுஶ்சாத்ர ப்ரணவஃ பய ஈரிதம்
மனம் ப்ரஹ்மா புரோகிதன், செவி அக்னீத்ரன் இருக்கை; அகம்பாவு பசு, ஓம் என்பது பால் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
புத்திஶ்ச பத்நீ ஸம்ப்ரோக்தா யததீநோ க்ரு'ஹாஶ்ரமீ । உரோ வேதிஸ்து ரோமாணி தர்பாஃ ஸ்யுஃ ஸ்ருக்ஸ்ருவௌ கரௌ
புத்தி என்பது மனைவி, வீட்டாரின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பவை அனைத்தும்; மார்பு வேதி, முடிகள் தர்ப்பை, கை சுருக்கு, ஸ்ருவம் ஆகும்.
ப்ராணமந்த்ரஸ்ய ச ரு'ஷீ ருக்மவர்ணஃ க்ஷுதாக்நிகஃ । தேவதாதித்ய ஏவாத்ர காயத்ரீச்சந்த உச்யதே
உயிர் மந்திரத்தின் ரிஷி ருக்மவர்ணன், பசியே அக்கினி; தெய்வம் சூரியன், சந்தஸ் காயத்ரி எனப்படுகிறது.
ப்ராணாய ச ததா ஸ்வாஹா மந்த்ராந்தே கீர்தயேதபி । இதமாதித்யதேவாய ந மமேதி வதேதபி
உயிர் மந்திரம் முடிவில் ஸ்வாஹா என்று சொல்ல வேண்டும்; இது எனக்காக அல்ல, ஆதித்ய தேவனுக்காக என்று கூற வேண்டும்.
அபாநமந்த்ரஸ்ய ததா கோக்ஷீரதவலாக்ரு'திஃ । ஶ்ரத்தாக்நிரு'ஷிரேவாத்ர ஸோமோ வை தேவதா ஸ்ம்ரு'தா
அபான மந்திரத்திற்கு, பசும் பாலைப் போல வெண்மை உடையவர் ரிஷி; நம்பிக்கையே அக்கினி, சோமன் தெய்வம் என்று நினைக்கப்படுகிறது.