உத்திஷ்ட தேவி கந்தவ்யம் புநராகமநாய ச । அர்க்யேஷு தேவி கந்தவ்யம் ப்ரவிஶ்ய ஹ்ரு'தயம் மம
தெய்வமே, எழுந்து செல்ல வேண்டும், மீண்டும் வர வேண்டும்; அர்க்யம் செய்யும் போது என் இதயத்தில் புகுந்து நீ செல்ல வேண்டும்.
ததஃ ஶுத்தஸ்தலே நைஜமாஸநம் ஸ்தாபயேத்புதஃ । தத்ராருஹ்ய ஜபேத்பஶ்சாத்காயத்ரீம் வேதமாதரம்
பின்னர் தூய இடத்தில் தன் ஆசனத்தை அமைத்து, அதில் அமர்ந்து, வேதங்களின் தாயான காயத்ரி மந்திரத்தை ஜபிக்க வேண்டும்.
அத்ரைவ கேசரீ முத்ரா ப்ராணாயாமோத்தரம் முநே । ப்ராதஃஸந்த்யாவிதாநே ச கீர்திதா முநிபுங்கவ
இங்கே, முனிவரே, கெச்சரி முத்திரையும், பிராணாயாமத்தைவிட மேலானதாகவும், காலையில் செய்யும் சந்த்யா வழிபாட்டு முறையும் விளக்கப்பட்டுள்ளன, முனிவர்களில் சிறந்தவரே.
தந்நாமார்தம் ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸாதரம் ஶ்ரு'ணு நாரத । சித்தம் சரதி கே யஸ்மாஜ்ஜிஹ்வா சரதி கே கதா
அதன் பெயரின் அர்த்தத்தை நான் இப்போது விரிவாகச் சொல்கிறேன், நாரதா, கவனமாகக் கேள். மனம் ஆகாயத்தில் சஞ்சரிப்பதால், நாக்கும் ஆகாயத்தில் சுழலுவதால் அதற்கு இப்பெயர் வந்தது.
ப்ருவோரந்தர்கதா த்ரு'ஷ்டிர்முத்ரா பவதி கேசரீ । ந சாஸநம் ஸித்தஸமம் ந கும்பஸத்ரு'ஶோऽநிலஃ
புருவங்களுக்கு இடையில் பார்வை நிலைத்திருக்கும் போது அதையே கெச்சரி முத்திரை என்கிறார்கள். சித்தாசனத்தைப் போன்ற ஆசனம் வேறு இல்லை; கும்பகத்தைப் போன்ற மூச்சு நிறுத்தும் முறையும் இல்லை.
ந கேசரீஸமா முத்ரா ஸத்யம் ஸத்யம் ச நாரத । கண்டாவத்பணவோச்சாராத்வாயும் நிர்ஜித்ய யத்நதஃ
நாரதா, உண்மையாகவே கெச்சரி முத்திரைக்கு இணையானது வேறு எதுவும் இல்லை. மணி அல்லது பறை ஒலிபோல், முயற்சியுடன் வாயுவை அடக்கிக் கொள்வதன் மூலம்—
ஸ்திராஸநே ஸ்திரோ பூத்வா நிரஹங்காரநிர்மமஃ । லக்ஷணம் நாரத முநே ஶ்ரு'ணு ஸித்தாஸநஸ்ய ச
நிலையான ஆசனத்தில் உட்கார்ந்து, அகம்பாவும் எனது என்பதும் இல்லாமல் இருப்பவன், நாரதா முனிவரே, சித்தாசனத்தின் இலக்கணங்களை இப்போது கேள்.
யோநிஸ்தாநகமங்க்ரிமூலகடிதம் க்ரு'த்வா த்ரு'டம் விந்யஸே- ந்மேட்ரே பாதமதைகமேவ ஹ்ரு'தயம் க்ரு'த்வா ஸமம் விக்ரஹம் । ஸ்தாணுஃ ஸம்யமிதேந்த்ரியோऽசலத்ரு'ஶா பஶ்யந்ப்ருவோரந்தரம் திஷ்டத்யேதததீவ யோகிஸுகதம் ஸித்தாஸநம் ப்ரோச்யதே
பாதத்தை உறுதியாக யோனி பகுதியில் வைத்து, மற்றொரு காலை மேல் உறுப்பில் வைத்து, உடலை நேராகவும், இதயத்தை அமைதியாகவும் வைத்து, எல்லா உணர்வுகளையும் கட்டுப்படுத்தி, பார்வையை புருவங்களுக்கு இடையில் நிலைநிறுத்தி, அசையாமல் அமர்வது, யோகிகளுக்கு மிகுந்த ஆனந்தம் தரும் சித்தாசனம் எனப்படுகிறது.
ஆயாது வரதா தேவீ அக்ஷரம் ப்ரஹ்மஸம்மிதம் । காயத்ரீ சந்தஸாம் மாதரிதம் ப்ரஹ்ம ஜுஷஸ்வ மே
வரமளிக்கும் தேவியே, நிலையானதும் பிரம்மத்திற்கு சமமானதுமானவளே, இங்கு வருவாயாக. சந்தங்களின் தாயான காயத்ரி மாதாவே, இந்த பிரம்மத்தை எனக்காக ஏற்றுக்கொள்.
யதஹ்நா குருதே பாபம் ததஹ்நா ப்ரதிமுச்யதே । யத்ராத்ர்யா குருதே பாபம் தத்ராத்ர்யா ப்ரதிமுச்யதே
ஒரு நாளில் செய்த பாவம், அதே நாளில் நீங்கும்; இரவில் செய்த பாவம், அதே இரவில் நீங்கும்.
ஸர்வவர்ணே மஹாதேவி ஸந்த்யாவித்யே ஸரஸ்வதி । அஜரே அமரே தேவி ஸர்வதேவி நமோऽஸ்து தே
எல்லா நிறங்களையும் உடைய மகாதேவியே, சந்த்யா, சரஸ்வதி, முதுமையற்றவளே, மரணமில்லாதவளே, எல்லா தேவிகளின் தேவியே, உமக்கு நான் வணங்குகிறேன்.
தேஜோऽஸீத்யாதிமந்த்ரேண தேவீமாவாஹயேத்ததஃ । யத்க்ரு'தம் த்வதநுஷ்டாநம் தத்ஸர்வம் பூர்ணமஸ்து மே
'நீ ஒளி' என்று தொடங்கும் மந்திரத்தால் தேவியை அழைக்க வேண்டும். உம்மை வழிபட்டதில் நான் செய்த அனைத்தும் எனக்கு பூரணமாக அமைய வேண்டும்.
ததஃ ஶாபவிமோக்ஷாய விதாநம் ஸம்யகாசரேத் । ப்ரஹ்மஶாபஸ்ததோ விஶ்வாமித்ரஸ்ய ச ததைவ ச
பின்பு சாபத்தை நீக்குவதற்காக முறையாக விதியை செய்ய வேண்டும்; அதனால் பிரம்மாவின் சாபமும், விஸ்வாமித்திரரின் சாபமும் நீங்கும்.
வஸிஷ்டஶாப இத்யேதத்த்ரிவிதம் ஶாபலக்ஷணம் । ப்ரஹ்மணஃ ஸ்மரணேநைவ ப்ரஹ்மஶாபோ நிவர்ததே
வசிஷ்டரின் சாபமும் இவ்வாறு மூன்று வகை எனக் கூறப்படுகிறது. பிரம்மாவை நினைத்தாலே அவரது சாபம் நீங்கும்.
விஶ்வாமித்ரஸ்மரணதோ விஶ்வாமித்ரஸ்ய ஶாபதஃ । வஸிஷ்டஸ்மரணாதேவ தஸ்ய ஶாபோ விநஶ்யதி
விஸ்வாமித்திரரை நினைத்தால் அவருடைய சாபம் நீங்கும்; வசிஷ்டரை நினைத்தாலே அவருடைய சாபமும் அழிகிறது.
ஹ்ரு'த்பத்மமத்யே புருஷம் ப்ரமாணம் ஸத்யாத்மகம் ஸர்வஜகத்ஸ்வரூபம் । த்யாயாமி நித்யம் பரமாத்மஸம்ஜ்ஞம் சித்ரூபமேகம் வசஸாமகம்யம்
இதய மலரின் நடுவில், எல்லா உலகங்களும் உருவான, உண்மை சுயமாக இருப்பவனை, பரமாத்மா என அழைக்கப்படுவானை, அறிவாக மட்டுமே இருக்கும், வார்த்தையாலும் வேதங்களாலும் எட்ட முடியாத ஒரே உருவை, நான் எப்போதும் தியானிக்கிறேன்.
அத ந்யாஸவிதிம் வக்ஷ்யே ஸந்த்யாயா அங்கஸம்பவம் । ௐகாரம் பூர்வவத்யோஜ்யம் ததோ மந்த்ராநுதீரயேத்
இப்போது சந்த்யையின் அங்கங்களில் தோன்றும் நியாச முறையை நான் விளக்குகிறேன். ஓம் என்ற எழுத்தை முன்புபோல் சேர்த்து, பின்னர் மந்திரங்களை உச்சரிக்க வேண்டும்.
பூரித்யுக்த்வா ச பாதாப்யாம் நம இத்யேவ சோச்சரேத் । புவஃ பூர்வம் து ஜாநுப்யாம் ஸ்வ: கடிப்யாம் நமோ வதேத்
'பூ:' என்று சொல்லி, கால்களைத் தொட வேண்டும்; 'நம:' என்றும் சொல்ல வேண்டும். 'புவ:' என்று கூறி முழங்கால்களைத் தொட, 'ஸ்வ:' என்று சொல்லி இடுப்பைத் தொடி, 'நம:' என்றும் கூற வேண்டும்.
மஹர்நாப்யை ஜநஶ்சைவ ஹதயாய ததஸ்தபஃ । கண்டாய ச ததஃ ஸத்யம் லலாடே பரிகீர்தயேத்
'மஹ:' என்று சொல்லி நாபியைத் தொட வேண்டும்; 'ஜன:' என்று சொல்லி இதயத்தைத் தொட, 'தப:' என்று சொல்லி கழுத்தைத் தொட, கடைசியாக 'சத்யம்' என்று சொல்லி நெற்றியைத் தொட வேண்டும்.
அங்குஷ்டாப்யாம் தத்ஸவிதுஸ்தர்ஜநீப்யாம் வரேண்யகம் । பர்கோ தேவஸ்ய மத்யாப்யாம் தீமஹீத்யேவ கீர்தயேத்
அடுதலைகளால் 'தத் சவிது' என்று சொல்ல வேண்டும்; காட்டுவிரல்களால் 'வரேண்யம்' என்று, நடுவிரல்களால் 'பர்கோ தேவஸ்ய', மோதிர விரல்களால் 'தீமஹி' என்று உச்சரிக்க வேண்டும்.
அநாமாப்யாம் கநிஷ்டாப்யாம் தியோ யோ ந: பதம் வதேத் । ப்ரசோதயாத்கரப்ரு'ஷ்டதலயோர்விந்யஸேத்ஸுதீ:
மூடிய விரலும் சின்ன விரலும் வைத்து, 'தியோ யோ ந: பதம்' என்ற வார்த்தையை சொல்லாமல் இருப்பவர்கள், அந்த விரல்களை இரு கைகளின் மேல் பக்கத்தில் வைத்து, புத்தி ஊக்கம் பெற வேண்டும்.
ப்ரஹ்மாத்மநே தத்ஸவிதுர்ஹ்ரு'தயாய நமஸ்ததா । விஷ்ண்வாத்மநே வரேண்யம் ச ஶிரஸே நம இத்யபி
'தத் சவிதுர்' என்ற பகுதியை, பிரம்மம் எனும் ஆன்மாவுக்காக இருதயத்தில் வணங்கி, 'வரேண்யம்' என்ற பகுதியை, விஷ்ணு எனும் ஆன்மாவுக்காக தலைக்கு வணங்க வேண்டும்.
பர்கோ தேவஸ்த ருத்ராத்மநே ஶிகாயை ப்ரகீர்திதம் । ஶக்த்யாத்மநே தீமஹீதி கவசாய ததஃ பரம்
'பர்கோ தேவஸ்ய' என்ற பகுதியை, ருத்ரன் ஆன்மாவுக்காக சிகையில் வைத்து, 'தீமஹி' என்ற பகுதியை, சக்தி ஆன்மாவுக்காக கவசமாக அமைக்க வேண்டும்.
காலாத்மநே தியோ யோ நோ நேத்ரத்ரய உதீரிதம் । ப்ரசோதயாச்ச ஸர்வாத்மநேऽஸ்த்ராய பரிகீர்திதம்
'தியோ யோ ந:' என்ற பகுதியை, காலன் ஆன்மாவுக்காக மூன்று கண்களில் சொல்லி, 'ப்ரசோதயாத்' என்ற பகுதியை, எல்லாம் ஆன்மாவுக்காக அஸ்திரமாகக் கூற வேண்டும்.
அக்ஷரந்யாஸமேவாக்ரே கதயாமி மஹாமுநே । காயத்ரீவர்ணஸம்பூதந்யாஸ: பாபஹரஃ பர:
ஓ மகா முனிவரே! இப்போது நான் அச்சரங்களை எவ்வாறு அமைப்பது என்று கூறுகிறேன்; காயத்ரி மந்திரத்தில் இருந்து எழும் எழுத்துகளை அமைப்பது மிகப் புனிதமானதாகும்.
ப்ரணவம் பூர்வமுச்சார்ய வர்ணந்யாஸஃ ப்ரகீர்திதஃ । தத்காரமாதாவுச்சார்ய பாதாங்குஷ்டத்வயே ந்யஸேத்
முதலில் 'ஓம்' என்ற பிரணவத்தை உச்சரித்து, எழுத்துகளை அமைக்க வேண்டும்; 'த' என்ற எழுத்தை ஆரம்பத்தில் சொல்லி, இரு பெரிய விரல்களில் வைக்க வேண்டும்.
ஸகாரம் குல்பயோஸ்தத்வத்விகாரம் ஜங்கயோர்ந்யஸேத் । ஜாந்வோஸ்துகாரம் விந்யஸ்ய ஊர்வோஶ்சைவ வகாரகம்
'ஸ' என்ற எழுத்தை குதிகால் பகுதியில் வைக்க வேண்டும்; அதுபோல் 'வி' என்ற எழுத்தை காலில் வைக்க வேண்டும்; 'து' என்ற எழுத்தை முழங்காலில், 'ரு' என்ற எழுத்தை தொடையில் வைக்க வேண்டும்.
ரேகாரம் ச குதே ந்யஸ்ய ணிகாரம் லிங்க ஏவ ச । கட்யாம் யகாரமேவாத்ர பகாரம் நாபிமண்டலே
'ரே' என்ற எழுத்தை பின்பகுதியில் வைக்க வேண்டும்; 'ணி' என்ற எழுத்தை லிங்கத்தில் வைக்க வேண்டும்; 'ய' என்ற எழுத்தை இடுப்பில், 'ப' என்ற எழுத்தை நாபியில் வைக்க வேண்டும்.
கோகாரம் ஹ்ரு'தயே ந்யஸ்ய தேகாரம் ஸ்தநயோர்த்வயோஃ । வகாரம் ஹ்ரு'தி விந்யஸ்ய ஸ்யகாரம் கண்டகூபகே
'கோ' என்ற எழுத்தை இருதயத்தில் வைக்க வேண்டும்; 'தே' என்ற எழுத்தை இரு மார்பகளிலும் வைக்க வேண்டும்; 'வ' என்ற எழுத்தை இருதயத்தில், 'ஸ்ய' என்ற எழுத்தை கழுத்தில் உள்ள குழியில் வைக்க வேண்டும்.
தீகாரம் முகதேஶே து மகாரம் தாலுதேஶகே । ஹிகாரம் நாஸிகாக்ரே து திகாரம் நேத்ரமண்டலே
'தீ' என்ற எழுத்தை வாயில் வைக்க வேண்டும்; 'ம' என்ற எழுத்தை தொண்டையில் வைக்க வேண்டும்; 'ஹி' என்ற எழுத்தை மூக்கின் முனையில், 'தீ' என்ற எழுத்தை கண் பகுதியில் வைக்க வேண்டும்.