வீக்ஷ்ய பாநும் க்ஷிபேத்வாரி காயத்ர்யா சாபிமந்த்ரிதம் । த்ரிவாரம் முநிஶார்தூல விதிரேஷோऽர்க்யமோசநே
சூரியனை நோக்கி, காயத்ரி மந்திரத்தால் தூய்மையாக்கப்பட்ட நீரை மூன்று முறை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; இது அர்க்யம் செய்வதற்கான முறையாகும், முனிவர்களில் சிறந்தவரே.
ததஃ ப்ரதக்ஷிணாம் குர்யாதஸாவாதித்யமந்த்ரதஃ । மத்யாஹ்நே ஸக்ரு'தேவ ஸ்யாத்ஸந்த்யயோஸ்து த்ரிவாரதஃ
பின்னர், ஆதித்ய மந்திரத்தைச் சொல்லிக்கொண்டே சுற்றி வர வேண்டும்; மதியத்தில் ஒரு முறை, இரு சந்தியைகளில் மூன்று முறைச் சுற்ற வேண்டும்.
ஈஷந்நக்ரஃ ப்ரபாதே து மத்யாஹ்நே தண்டவத்ஸ்திதஃ । ஆஸநே சோபவிஷ்டஸ்து த்விஜஃ ஸாயம் க்ஷிபேதபஃ
காலை நேரத்தில் சற்றே முன்னால் நின்று, மதியத்தில் நேராக நிமிர்ந்து, மாலை நேரத்தில் ஆசனத்தில் அமர்ந்து, த்விஜர் நீரை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
உதகம் ப்ரக்ஷிபேத்யஸ்மாத்தத்காரணமதஃ ஶ்ரு'ணு । த்ரிம்ஶத்கோட்யோ மஹாவீரா மந்தேஹா நாம ராக்ஷஸாஃ
நீர் அர்ப்பணிப்பதற்கான காரணத்தை இப்போது கேள்: முப்பது கோடி மண்டேஹர் என்ற பேருடைய வலிமையான அரக்கர்கள் உள்ளனர்.
க்ரு'தக்நா தாருணா கோராஃ ஸூர்யமிச்சந்தி காதிதும் । ததோ தேவகணாஃ ஸர்வே ரு'ஷயஶ்ச தபோதநாஃ
அவர்கள் நன்றி அறியாதவர்கள், கொடூரமானவர்கள், பயங்கரமானவர்கள்; அவர்கள் சூரியனை விழுங்க விரும்புகின்றனர். அதனால் எல்லா தேவர்கள், தவம் செய்பவர்கள்—
உபாஸதே மஹாஸந்த்யாம் ப்ரக்ஷிபந்த்யுதகாஞ்ஜலிம் । தஹ்யந்தே தேந தைத்யாஸ்தே வஜ்ரீபூதேந வாரிணா
பெரிய சந்தியையை வழிபட்டு, நீர் அஞ்சலிகளை அர்ப்பணிக்கின்றனர்; அந்த நீர் வஜ்ரம் போல் ஆகி, அந்த அரக்கர்கள் எரியச் செய்கிறது.
ஏதஸ்மாத்காரணாத்விப்ராஃ ஸந்த்யாம் நித்யமுபாஸதே । மஹாபுண்யஸ்ய ஜநநம் ஸந்த்யோபாஸநமீரிதம்
இந்த காரணத்தால், பிராமணர்கள் எப்போதும் சந்தியையை வழிபடுகின்றனர்; சந்தியையை வழிபடுவது பெரும் புண்ணியத்தைத் தரும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
அர்க்யாங்கபூதமந்த்ரோऽயம் ப்ரோச்யதே ஶ்ரு'ணு நாரத । யதுச்சாரணமாத்ரேண ஸாங்கம் ஸந்த்யாபலம் பவேத்
அர்க்யத்தின் அங்கமாகிய இந்த மந்திரம் இப்போது சொல்கிறேன், நாரதா கேள்; இதை முழுமையாகச் சொன்னாலே சந்தியையின் முழு பலனும் கிடைக்கும்.
ஸோऽஹமர்கோऽஸ்ம்யஹம் ஜ்யோதிராத்மா ஜ்யோதிரஹம் ஶிவஃ । ஆத்மஜ்யோதிரஹம் ஶுக்லஃ ஸர்வஜ்யோதீ ரஸோऽஸ்ம்யஹம்
நான் அவனே, நான் சூரியன், நான் ஜோதி, நான் மங்களமானவன்; நான் ஆத்மாவின் ஒளி, நான் தூயவன், எல்லா ஒளிகளின் சாரம் நானே.
ஆகச்ச வரதே தேவி காயத்ரி ப்ரஹ்மரூபிணி । ஜபாநுஷ்டாநஸித்த்யர்தம் ப்ரவிஶ்ய ஹ்ரு'தயம் மம
வரமளிப்பவளே, காயத்ரி தேவி, பிரம்ம ரூபினியே, ஜபம் நிறைவேற என் இதயத்தில் புகுந்து வருவாய்.
உத்திஷ்ட தேவி கந்தவ்யம் புநராகமநாய ச । அர்க்யேஷு தேவி கந்தவ்யம் ப்ரவிஶ்ய ஹ்ரு'தயம் மம
தெய்வமே, எழுந்து செல்ல வேண்டும், மீண்டும் வர வேண்டும்; அர்க்யம் செய்யும் போது என் இதயத்தில் புகுந்து நீ செல்ல வேண்டும்.
ததஃ ஶுத்தஸ்தலே நைஜமாஸநம் ஸ்தாபயேத்புதஃ । தத்ராருஹ்ய ஜபேத்பஶ்சாத்காயத்ரீம் வேதமாதரம்
பின்னர் தூய இடத்தில் தன் ஆசனத்தை அமைத்து, அதில் அமர்ந்து, வேதங்களின் தாயான காயத்ரி மந்திரத்தை ஜபிக்க வேண்டும்.
அத்ரைவ கேசரீ முத்ரா ப்ராணாயாமோத்தரம் முநே । ப்ராதஃஸந்த்யாவிதாநே ச கீர்திதா முநிபுங்கவ
இங்கே, முனிவரே, கெச்சரி முத்திரையும், பிராணாயாமத்தைவிட மேலானதாகவும், காலையில் செய்யும் சந்த்யா வழிபாட்டு முறையும் விளக்கப்பட்டுள்ளன, முனிவர்களில் சிறந்தவரே.
தந்நாமார்தம் ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸாதரம் ஶ்ரு'ணு நாரத । சித்தம் சரதி கே யஸ்மாஜ்ஜிஹ்வா சரதி கே கதா
அதன் பெயரின் அர்த்தத்தை நான் இப்போது விரிவாகச் சொல்கிறேன், நாரதா, கவனமாகக் கேள். மனம் ஆகாயத்தில் சஞ்சரிப்பதால், நாக்கும் ஆகாயத்தில் சுழலுவதால் அதற்கு இப்பெயர் வந்தது.
ப்ருவோரந்தர்கதா த்ரு'ஷ்டிர்முத்ரா பவதி கேசரீ । ந சாஸநம் ஸித்தஸமம் ந கும்பஸத்ரு'ஶோऽநிலஃ
புருவங்களுக்கு இடையில் பார்வை நிலைத்திருக்கும் போது அதையே கெச்சரி முத்திரை என்கிறார்கள். சித்தாசனத்தைப் போன்ற ஆசனம் வேறு இல்லை; கும்பகத்தைப் போன்ற மூச்சு நிறுத்தும் முறையும் இல்லை.
ந கேசரீஸமா முத்ரா ஸத்யம் ஸத்யம் ச நாரத । கண்டாவத்பணவோச்சாராத்வாயும் நிர்ஜித்ய யத்நதஃ
நாரதா, உண்மையாகவே கெச்சரி முத்திரைக்கு இணையானது வேறு எதுவும் இல்லை. மணி அல்லது பறை ஒலிபோல், முயற்சியுடன் வாயுவை அடக்கிக் கொள்வதன் மூலம்—
ஸ்திராஸநே ஸ்திரோ பூத்வா நிரஹங்காரநிர்மமஃ । லக்ஷணம் நாரத முநே ஶ்ரு'ணு ஸித்தாஸநஸ்ய ச
நிலையான ஆசனத்தில் உட்கார்ந்து, அகம்பாவும் எனது என்பதும் இல்லாமல் இருப்பவன், நாரதா முனிவரே, சித்தாசனத்தின் இலக்கணங்களை இப்போது கேள்.
யோநிஸ்தாநகமங்க்ரிமூலகடிதம் க்ரு'த்வா த்ரு'டம் விந்யஸே- ந்மேட்ரே பாதமதைகமேவ ஹ்ரு'தயம் க்ரு'த்வா ஸமம் விக்ரஹம் । ஸ்தாணுஃ ஸம்யமிதேந்த்ரியோऽசலத்ரு'ஶா பஶ்யந்ப்ருவோரந்தரம் திஷ்டத்யேதததீவ யோகிஸுகதம் ஸித்தாஸநம் ப்ரோச்யதே
பாதத்தை உறுதியாக யோனி பகுதியில் வைத்து, மற்றொரு காலை மேல் உறுப்பில் வைத்து, உடலை நேராகவும், இதயத்தை அமைதியாகவும் வைத்து, எல்லா உணர்வுகளையும் கட்டுப்படுத்தி, பார்வையை புருவங்களுக்கு இடையில் நிலைநிறுத்தி, அசையாமல் அமர்வது, யோகிகளுக்கு மிகுந்த ஆனந்தம் தரும் சித்தாசனம் எனப்படுகிறது.
ஆயாது வரதா தேவீ அக்ஷரம் ப்ரஹ்மஸம்மிதம் । காயத்ரீ சந்தஸாம் மாதரிதம் ப்ரஹ்ம ஜுஷஸ்வ மே
வரமளிக்கும் தேவியே, நிலையானதும் பிரம்மத்திற்கு சமமானதுமானவளே, இங்கு வருவாயாக. சந்தங்களின் தாயான காயத்ரி மாதாவே, இந்த பிரம்மத்தை எனக்காக ஏற்றுக்கொள்.
யதஹ்நா குருதே பாபம் ததஹ்நா ப்ரதிமுச்யதே । யத்ராத்ர்யா குருதே பாபம் தத்ராத்ர்யா ப்ரதிமுச்யதே
ஒரு நாளில் செய்த பாவம், அதே நாளில் நீங்கும்; இரவில் செய்த பாவம், அதே இரவில் நீங்கும்.
ஸர்வவர்ணே மஹாதேவி ஸந்த்யாவித்யே ஸரஸ்வதி । அஜரே அமரே தேவி ஸர்வதேவி நமோऽஸ்து தே
எல்லா நிறங்களையும் உடைய மகாதேவியே, சந்த்யா, சரஸ்வதி, முதுமையற்றவளே, மரணமில்லாதவளே, எல்லா தேவிகளின் தேவியே, உமக்கு நான் வணங்குகிறேன்.
தேஜோऽஸீத்யாதிமந்த்ரேண தேவீமாவாஹயேத்ததஃ । யத்க்ரு'தம் த்வதநுஷ்டாநம் தத்ஸர்வம் பூர்ணமஸ்து மே
'நீ ஒளி' என்று தொடங்கும் மந்திரத்தால் தேவியை அழைக்க வேண்டும். உம்மை வழிபட்டதில் நான் செய்த அனைத்தும் எனக்கு பூரணமாக அமைய வேண்டும்.
ததஃ ஶாபவிமோக்ஷாய விதாநம் ஸம்யகாசரேத் । ப்ரஹ்மஶாபஸ்ததோ விஶ்வாமித்ரஸ்ய ச ததைவ ச
பின்பு சாபத்தை நீக்குவதற்காக முறையாக விதியை செய்ய வேண்டும்; அதனால் பிரம்மாவின் சாபமும், விஸ்வாமித்திரரின் சாபமும் நீங்கும்.
வஸிஷ்டஶாப இத்யேதத்த்ரிவிதம் ஶாபலக்ஷணம் । ப்ரஹ்மணஃ ஸ்மரணேநைவ ப்ரஹ்மஶாபோ நிவர்ததே
வசிஷ்டரின் சாபமும் இவ்வாறு மூன்று வகை எனக் கூறப்படுகிறது. பிரம்மாவை நினைத்தாலே அவரது சாபம் நீங்கும்.
விஶ்வாமித்ரஸ்மரணதோ விஶ்வாமித்ரஸ்ய ஶாபதஃ । வஸிஷ்டஸ்மரணாதேவ தஸ்ய ஶாபோ விநஶ்யதி
விஸ்வாமித்திரரை நினைத்தால் அவருடைய சாபம் நீங்கும்; வசிஷ்டரை நினைத்தாலே அவருடைய சாபமும் அழிகிறது.
ஹ்ரு'த்பத்மமத்யே புருஷம் ப்ரமாணம் ஸத்யாத்மகம் ஸர்வஜகத்ஸ்வரூபம் । த்யாயாமி நித்யம் பரமாத்மஸம்ஜ்ஞம் சித்ரூபமேகம் வசஸாமகம்யம்
இதய மலரின் நடுவில், எல்லா உலகங்களும் உருவான, உண்மை சுயமாக இருப்பவனை, பரமாத்மா என அழைக்கப்படுவானை, அறிவாக மட்டுமே இருக்கும், வார்த்தையாலும் வேதங்களாலும் எட்ட முடியாத ஒரே உருவை, நான் எப்போதும் தியானிக்கிறேன்.
அத ந்யாஸவிதிம் வக்ஷ்யே ஸந்த்யாயா அங்கஸம்பவம் । ௐகாரம் பூர்வவத்யோஜ்யம் ததோ மந்த்ராநுதீரயேத்
இப்போது சந்த்யையின் அங்கங்களில் தோன்றும் நியாச முறையை நான் விளக்குகிறேன். ஓம் என்ற எழுத்தை முன்புபோல் சேர்த்து, பின்னர் மந்திரங்களை உச்சரிக்க வேண்டும்.
பூரித்யுக்த்வா ச பாதாப்யாம் நம இத்யேவ சோச்சரேத் । புவஃ பூர்வம் து ஜாநுப்யாம் ஸ்வ: கடிப்யாம் நமோ வதேத்
'பூ:' என்று சொல்லி, கால்களைத் தொட வேண்டும்; 'நம:' என்றும் சொல்ல வேண்டும். 'புவ:' என்று கூறி முழங்கால்களைத் தொட, 'ஸ்வ:' என்று சொல்லி இடுப்பைத் தொடி, 'நம:' என்றும் கூற வேண்டும்.
மஹர்நாப்யை ஜநஶ்சைவ ஹதயாய ததஸ்தபஃ । கண்டாய ச ததஃ ஸத்யம் லலாடே பரிகீர்தயேத்
'மஹ:' என்று சொல்லி நாபியைத் தொட வேண்டும்; 'ஜன:' என்று சொல்லி இதயத்தைத் தொட, 'தப:' என்று சொல்லி கழுத்தைத் தொட, கடைசியாக 'சத்யம்' என்று சொல்லி நெற்றியைத் தொட வேண்டும்.
அங்குஷ்டாப்யாம் தத்ஸவிதுஸ்தர்ஜநீப்யாம் வரேண்யகம் । பர்கோ தேவஸ்ய மத்யாப்யாம் தீமஹீத்யேவ கீர்தயேத்
அடுதலைகளால் 'தத் சவிது' என்று சொல்ல வேண்டும்; காட்டுவிரல்களால் 'வரேண்யம்' என்று, நடுவிரல்களால் 'பர்கோ தேவஸ்ய', மோதிர விரல்களால் 'தீமஹி' என்று உச்சரிக்க வேண்டும்.