புண்ட்ராந்தரம் ப்ரமாத்வாபி லலாடே நைவ தாரயேத் । க்யாதிகாந்த்யாதிஸித்த்யர்தம் சாபி விஷ்ண்வாகமாதிஷு
புண்டிரம் எனும் நடுவண் குறியை நெற்றியில் தவறுதலாலும் அணியக் கூடாது; புகழும் அழகும் போன்ற பலன் பெறும் பொருட்டு விஷ்ணு ஆகமங்களிலும் இதேபோல் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஸ்திதம் புண்ட்ராந்தரம் நைவ தாரயேத்வைதிகோ ஜநஃ । திர்யக்த்ரிபுண்ட்ரம் ஸந்த்யஜ்ய ஶ்ரௌதம் கதமபி ப்ரமாத்
வேத மார்க்கத்தைப் பின்பற்றும் மக்கள் நடுவண் புண்டிரம் அணியக் கூடாது; குறுக்கு திரிபுண்டிரத்தை விட்டுவிட்டு வேத மரபை தவிர்த்து வேறு முறையில் அணிவது கூடாது.
லலாடே பஸ்மநா திர்யக்த்ரிபுண்ட்ரஸ்ய ச தாரணம் । விநா புண்ட்ராந்தரம் மோஹாத்தாரயந்நாரகீ பவேத்
நெற்றியில் பசும்பொடி வைத்து குறுக்கு திரிபுண்டிரம் மட்டும் அணிந்து, நடுவண் புண்டிரம் இல்லாமல் அறியாமையால் செய்வோர் நரகத்திற்கு போவார்கள்.
வேதமார்கைகநிஷ்டஸ்து மோஹேநாப்யங்கிதோ யதி । பதத்யேவ ந ஸந்தேஹஸ்ததா புண்ட்ராந்தராதபி
வேத மார்க்கத்தில் உறுதியாக நிலைத்திருப்பவர் அறியாமையால் தவறாக குறியிட்டால், அவர் தவறாமல் வீழ்வார்; அதுபோல நடுவண் புண்டிரத்தாலும் வீழ்வது உறுதி.
நாங்கநம் விக்ரஹே குர்யாத்வேதமார்கம் ஸமாஶ்ரிதஃ । ஶ்ரௌததர்மைகநிஷ்டாநாம் லிங்கம் து ஶ்ரௌதமேவ ஹி
வேத மார்க்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர் உடலில் எந்தக் குறியும் இடக் கூடாது; வேத மரபில் நிலைத்திருப்பவர்களுக்கு வேத மரபு குறியே சின்னமாக இருக்க வேண்டும்.
அஶ்ரௌததர்மநிஷ்டாநாமஶ்ரௌத லிங்கமீரிதம் । தேவதா வேதஸித்தா யாஸ்தாஸாம் லிங்கம் து வைதிகம்
வேத மரபைத் தவிர்ந்த மற்ற வழியில் நிலைத்திருப்பவர்களுக்கு அந்த வழிக்கே உரிய சின்னம் கூறப்பட்டுள்ளது; வேதத்தில் நிறுவப்பட்ட தெய்வங்களுக்கு வேத மரபு குறியே சின்னமாகும்.
அஶ்ரௌததந்த்ரநிஷ்டா யாஸ்தாஸாமஶ்ரௌதமேவ ஹி । வேதஸித்தோ மஹாதேவஃ ஸாக்ஷாத்ஸம்ஸாரமோசகஃ
வேத மரபு அல்லாத தந்திர வழியில் நிலைத்திருப்பவர்களுக்கு அந்த வழிக்கே உரிய சின்னம் தான்; வேதத்தில் நிறுவப்பட்ட மகாதேவன் உலக பந்தத்திலிருந்து நேரடியாக விடுவிப்பவர்.
பக்தாநாமுபகாராய ஶ்ரௌதம் லிங்கம் ததாதி ச । வேதஸித்தஸ்ய விஷ்ணோஶ்ச ஶ்ரௌதம் லிங்கம் ந சேதரத்
பக்தர்களுக்காக அவர் வேத மரபு சின்னத்தை ஏற்கிறார்; வேதத்தில் நிறுவப்பட்ட விஷ்ணுவுக்கு வேத மரபு குறியே சின்னமாகும், வேறு ஒன்றல்ல.
ப்ராதுர்பாவவிஶேஷாணாமபி தஸ்ய ததேவ ஹி । ஶ்ரௌதம் லிங்கம் து விஜ்ஞேயம் த்ரிபுண்ட்ரோத்தூலநாதிகம்
அவரது விசேஷ அவதாரங்களிலும் அதே வேத மரபு குறியே அறியப்பட வேண்டும்; வேத மரபு குறி என்பது திரிபுண்டிரம் மற்றும் அதனை அணிவது தான்.
அஶ்ரௌதமூர்த்வபுண்ட்ராதி நைவ திர்யக்த்ரிபுண்ட்ரகம் । வேதமார்கைகநிஷ்டாநாம் வேதோக்தேநைவ வர்த்மநா
வேத மரபு அல்லாத செங்குத்து புண்டிரம் முதலியவை குறுக்கு திரிபுண்டிரம் அல்ல; வேத மார்க்கத்தில் நிலைத்திருப்போர் வேதம் கூறிய வழியையே பின்பற்ற வேண்டும்.
லலாடே பஸ்மநா திர்யக்த்ரிபுண்ட்ரம் தார்யமேவ ஹி । யஸ்து நாராயணம் தேவம் ப்ரபந்நஃ பரமம் பதம் । தாரயேத்ஸர்வதா ஶூலம் லலாடே கந்தவாரிணா
நெற்றியில் பசும்பொடியுடன் குறுக்கு திரிபுண்டிரம் அணியவேண்டும்; ஆனால் நாராயணனை அடைந்து பரம பதத்தை அடைந்தவர் நெற்றியில் சந்தனமும் நீராலும் சூலம் குறியிட எப்போதும் வேண்டும்.
ஸந்த்யோபாஸநநிரூபணம் ஶ்ரீநாராயண உவாச அதாதஃ ஶ்ரூயதாம் புண்யம் ஸந்த்யோபாஸநமுத்தமம் । பஸ்மதாரணமாஹாத்ம்யம் கதிதம் சைவ விஸ்தராத்
ஸ்ரீநாராயணன் கூறுகிறார்: இப்போது புண்ணியமான சந்நியோபாசனையின் சிறப்பை கேளுங்கள்; பசும்பொடி அணிவதின் மகிமையும் விரிவாக விளக்கப்பட்டது.
ப்ராதஃஸந்த்யாவிதாநம் ச கதயிஷ்யாமி தேऽநக । ப்ராதஃஸந்த்யாம் ஸநக்ஷத்ராம் மத்யாஹ்நே மத்யபாஸ்கராம்
பாபமில்லாதவரே, காலை சந்நியையின் முறையை உனக்குச் சொல்கிறேன்; நட்சத்திரங்களுடன் காலை சந்நியையும், மதிய நேரத்தில் நடு சூரியனுடன் செய்யும் முறையும் உள்ளது.
ஸஸூர்யாம் பஶ்சிமாம் ஸந்த்யாம் திஸ்ரஃ ஸந்த்யா உபாஸதே । தத்பேதாநபி வக்ஷ்யாமி ஶ்ரு'ணு தேவர்ஷிஸத்தம
சூரியனுடன் மாலை சந்நியையும், மொத்தம் மூன்று சந்நியைகள் வழிபடப்படுகின்றன; அவற்றின் வேறுபாடுகளையும் விளக்குகிறேன், தெய்வ ரிஷிகளில் சிறந்தவரே, கேளுங்கள்.
உத்தமா தாரகோபேதா மத்யமா லுப்ததாரகா । அதமா ஸூர்யஸஹிதா ப்ராதஃஸந்த்யா த்ரிதா மதா
காலை சந்நியைக்கு மூன்று வகை உள்ளது: சிறந்தது நட்சத்திரங்களுடன், நடுத்தரமானது நட்சத்திரங்கள் மறைந்தபோது, கீழானது சூரியனுடன் செய்யப்படுவது.
உத்தமா ஸூர்யஸஹிதா மத்யமாஸ்தமிதே ரவௌ । அதமா தாரகோபேதா ஸாயம்ஸந்த்யா த்ரிதா மதா
மாலை சந்நியைக்கும் மூன்று வகை உள்ளது: சிறந்தது சூரியனுடன், நடுத்தரமானது சூரியன் மறைந்தபோது, கீழானது நட்சத்திரங்களுடன் செய்யப்படுவது.
விப்ரோ வ்ரு'க்ஷோ மூலகாந்யத்ர ஸந்த்யா வேதஃ ஶாகா தர்மகர்மாணி பத்ரம் । தஸ்மாந்மூலம் யத்நதோ ரக்ஷணீயம் சிந்நே மூலே நைவ வ்ரு'க்ஷோ ந ஶாகா
பிராமணன் ஒரு மரம் போன்றவர்; அதன் வேர் சந்நியையாகும், வேதம் கிளையாகும், தர்மமும் செயல்களும் இலைகளாகும்; ஆகவே வேர் மிகவும் பாதுகாக்க வேண்டும். வேர் வெட்டப்பட்டால் மரமும் கிளையும் இருக்காது.
ஸந்த்யா யேந ந விஜ்ஞாதா ஸந்த்யா யேநாநுபாஸிதா । ஜீவமாநோ பவேச்சூத்ரோ ம்ரு'தஃ ஶ்வா சைவ ஜாயதே
யார் சந்நியையை அறியாமல், யார் சந்நியையை வழிபடாமல் இருப்பார்களோ, அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது சூத்திரராகி, இறந்தபின் நாயாக பிறப்பார்கள்.
தஸ்மாந்நித்யம் ப்ரகர்தவ்யம் ஸந்த்யோபாஸநமுத்தமம் । ததபாவேऽந்யகர்மாதாவதிகாரீ பவேந்ந ஹி
ஆகையால், தினமும் சந்த்யா பூஜையை மிகச் சிறப்பாகச் செய்ய வேண்டும். அதைச் செய்யாமல் இருந்தால், வேறு எந்த கர்மங்களையும் செய்யத் தகுதி கிடையாது.
உதயாஸ்தமயாதூர்த்வம் யாவத்ஸ்யாத்கடிகாத்ரயம் । தாவத்ஸந்த்யாமுபாஸீத ப்ராயஶ்சித்தம் ததஃ பரம்
சூரியோதயம் அல்லது அஸ்தமனம் ஆன பிறகு மூன்று கஷ்டிகள் வரை சந்த்யை செய்ய வேண்டும்; அதற்குப் பிறகு பாவநிவாரணம் செய்ய வேண்டும்.
காலாதிக்ரமணே ஜாதே சதுர்தார்க்யம் ப்ரதாபயேத் । அதவாஷ்டஶதம் தேவீம் ஜப்த்வாதௌ தாம் ஸமாசரேத்
நேரம் கடந்துவிட்டால், நான்காவது அர்க்யத்தை அளிக்க வேண்டும்; அல்லது, தேவி நாமத்தை எட்டு நூறு முறை ஜபித்து, பிறகு அந்த பூஜையை ஆரம்பிக்க வேண்டும்.
யஸ்மிந்காலே து யத்கர்ம தத்காலாதீஶ்வரீம் ச தாம் । ஸந்த்யாமுபாஸ்ய பஶ்சாத்து தத்காலீநம் ஸமாசரேத்
எந்த நேரத்தில் எந்த கர்மம் செய்ய வேண்டுமோ, அந்த நேரத்தின் அதிபதி தேவியை முதலில் பூஜித்து, பிறகு அந்த நேரத்திற்கான கர்மத்தைச் செய்ய வேண்டும்.
க்ரு'ஹே ஸாதாரணா ப்ரோக்தா கோஷ்டே வை மத்யமா பவேத் । நதீதீரே சோத்தமா ஸ்யாத்தேவீகேஹே ததுத்தமா
வீட்டில் சந்த்யை சாதாரணமானதாகும்; மாடுகளில் நடுத்தரமாகும்; நதிக்கரையில் சிறந்ததாகும்; தேவியின் கோவிலில் மிகவும் உயர்ந்ததாகும்.
யதோ தேவ்யா உபாஸேயம் ததோ தேவ்யாஸ்து ஸந்நிதௌ । ஸந்த்யாத்ரயம் ப்ரகர்தவ்யம் ததாநந்த்யாய கல்பதே
எங்கு தேவி பூஜிக்கப்படுகிறாரோ, அங்கேயே அவளுடைய முன்னிலையில் மூன்று சந்த்யைகளும் செய்ய வேண்டும்; இது முடிவில்லா புண்ணியத்தை தரும்.
ஏதஸ்யா அபரம் தைவம் ப்ராஹ்மணாநாம் ச வித்யதே । ந விஷ்ணூபாஸநா நித்யா ந ஶிவோபாஸநா ததா
இதற்கு மாற்றாக வேறு எந்த தெய்வீக கர்மமும் பிராமணர்களுக்கில்லை; விஷ்ணு அல்லது சிவனை தினமும் பூஜிப்பதற்கும் இங்கு இடமில்லை.
யதா பவேந்மஹாதேவ்யா காயத்ர்யாஃ ஶ்ருதிசோதிதா । ஸர்வவேதஸாரபூதா காயத்ர்யாஸ்து ஸமர்சநா
மகாதேவி காயத்ரியை வேதங்கள் எப்படி கட்டளையிடுகிறதோ, அதுபோல் எல்லா வேதங்களின் சாரமான காயத்ரி பூஜையும் அவ்வாறு செய்ய வேண்டும்.
ப்ரஹ்மாதயோऽபி ஸந்த்யாயாம் தாம் த்யாயந்தி ஜபந்தி ச । வேதா ஜபந்தி தாம் நித்யம் வேதோபாஸ்யா ததஃ ஸ்ம்ரு'தா
பிரம்மா முதலானவர்களும் சந்த்யை நேரத்தில் அவளைத் தியானித்து ஜபிக்கிறார்கள்; வேதங்களும் அவளை எப்போதும் ஜபிக்கின்றன; அதனால் அவள் வேதங்களுக்கு பூஜிக்கப்பட வேண்டியவளாக நினைக்கப்படுகிறாள்.
தஸ்மாத்ஸர்வே த்விஜாஃ ஶாக்தா ந ஶைவா ந ச வைஷ்ணவாஃ । ஆதிஶக்திமுபாஸந்தே காயத்ரீம் வேதமாதரம்
ஆகையால், எல்லா இருமுறை பிறந்தவர்களும் ஶாக்தர்கள்; ஶைவர்கள் அல்ல, வைஷ்ணவர்கள் அல்ல; அவர்கள் ஆதிசக்தியான காயத்ரி, வேதமாதாவை பூஜிக்கிறார்கள்.
ஆசாந்தஃ ப்ராணமாயம்ய கேஶவாதிகநாமபிஃ । கேஶவஶ்ச ததா நாராயணோ மாதவ ஏவ ச
வாயை கழுவி, மூச்சை கட்டுப்படுத்தி, கேசவன் முதலான நாமங்களைச் சொல்ல வேண்டும்: கேசவன், நாராயணன், மாதவன்.
கோவிந்தோ விஷ்ணுரேவாத மதுஸூதந ஏவ ச । த்ரிவிக்ரமோ வாமநஶ்ச ஶ்ரீதரோऽபி ததஃ பரம்
கோவிந்தன், விஷ்ணு, மதுசூதனன், திரிவிக்ரமன், வாமனன், பிறகு ஸ்ரீதரன்.