ஏகாந்திநாம் ப்ரபந்நாநாம் பரமைகாந்திநாமபி । அச்சித்ரபுண்ட்ராகரணே ப்ரத்யவாயோ மஹாந்பவேத்
ஆனால் முழுமையாக எனக்கு சரணாகதி செய்தவர்களுக்கு, மிக உயர்ந்த பக்தியுள்ளவர்களாக இருந்தாலும், முறிவில்லாத புண்ட்ரம் இடுவது பெரிய குற்றமாகும்.
ஊர்த்வபுண்ட்ரம் து யஃ குர்யாத்தண்டாகாரம் து ஶோபநம் । மத்யே சித்ரம் வைஷ்ணவாஶ்ச நமோऽந்தைஃ கேஶவாதிபிஃ
யார் மேலே எழும் புண்ட்ரத்தை அழகான தண்டம் வடிவில், நடுவில் இடைவெளியுடன், இருபுறமும் கேசவன் போன்ற பெயர்களுடன் இடுகிறாரோ, அவர் புகழப்படுகிறார்.
விமலாந்யூர்த்வபுண்ட்ராணி ஸாந்தராலாநி யோ நரஃ । கரோதி விபுலம் தத்ர மந்திரம் மே கரோதி ஸஃ
யார் தூய, இடைவெளியுள்ள மேலே எழும் புண்ட்ரங்களை இடுகிறாரோ, அவர் அங்கே எனக்காக பெரிய கோயிலை அமைக்கிறார்.
ஊர்த்வபுண்ட்ரஸ்ய மத்யே து விஶாலே ஸுமநோஹரே । லக்ஷ்ம்யா ஸாகம் ஸஹாஸீநோ ரமதே விஷ்ணுரவ்யயஃ
மேலே எழும் புண்ட்ரத்தின் விசாலமான, அழகான நடுவில், லக்ஷ்மியுடன் சேர்ந்து அழிவில்லாத விஷ்ணு அமர்ந்து ஆனந்திக்கிறார்.
நிரந்தராலம் யஃ குர்யாதூர்த்வபுண்ட்ரம் த்விஜாதமஃ । ஸ ஹி தத்ர ஸ்திதம் விஷ்ணும் ஶ்ரியம் சைவ வ்யபோஹதி
ஒரு கீழான த்விஜன் இடைவெளியில்லாமல் மேலே எழும் புண்ட்ரம் இடினால், அங்கு இருக்கும் விஷ்ணுவையும் ஸ்ரீயையும் அவர் விலக்கி விடுகிறான்.
அச்சித்ரமூர்த்வபுண்ட்ரம் து யஃ கரோதி விமூடதீஃ । ஸ பர்யாயேண தாநேதி நரகாநேகவிம்ஶதிம்
யார் அறிவில்லாமல் முறிவில்லாத மேலே எழும் புண்ட்ரம் இடுகிறாரோ, அவர் பின்பு இருபத்தொன்று நரகங்களை அடைவார்.
ரு'ஜூநி ஸ்புடபார்ஶ்வாநி ஸாந்தராலாநி விந்யஸேத் । ஊர்த்வபுண்ட்ராணி தண்டாப்ஜதீபமத்ஸ்யநிபாநி ச
நேராகவும், தெளிவான ஓரங்களுடனும், இடைவெளியுடனும், தண்டம், தாமரை, விளக்கு, மீன் போன்ற வடிவங்களில் மேலே எழும் புண்ட்ரங்களை இட வேண்டும்.
ஶிகோபவீதவத்தார்யமூர்த்வபுண்ட்ரம் த்விஜேந ச । விநா க்ரு'தாஶ்சேத்விபலாஃ க்ரியாஃ ஸர்வா மஹாமுநே
த்விஜன் ஒருவர் சிகை மற்றும் யஜ்ஞோபவீதம் போல மேலே எழும் புண்ட்ரம் அணிய வேண்டும்; அது இல்லாமல் செய்யும் எல்லா கிரியைகளும் பயனில்லாதவை, பெரிய முனிவரே.
தஸ்மாத்ஸர்வேஷு கார்யேஷு கார்யம் விப்ரஸ்ய தீமதஃ । ஊர்த்வபுண்ட்ரம் த்ரிஶூலம் ச வர்துலம் சதுரஸ்ரகம்
அதனால், எல்லா காரியங்களிலும் புத்திசாலியான பிராமணன் மேலே எழும் புண்ட்ரம், திரிசூலம், வட்டம், சதுரம் ஆகியவற்றை இட வேண்டும்.
அர்தசந்த்ராதிகம் லிங்கம் வேதநிஷ்டோ ந தாரயேத் । ஜந்மநா லப்தஜாதிஸ்து வேதபந்தாநமாஶ்ரிதஃ
அர்த்தசந்திரம் போன்ற லிங்கங்களை வேதம் அறிந்தவன் அணியக்கூடாது; பிறப்பால் வேதப்பாதையில் பிறந்தவன் வேத வழியைப் பின்பற்ற வேண்டும்.
புண்ட்ராந்தரம் ப்ரமாத்வாபி லலாடே நைவ தாரயேத் । க்யாதிகாந்த்யாதிஸித்த்யர்தம் சாபி விஷ்ண்வாகமாதிஷு
புண்டிரம் எனும் நடுவண் குறியை நெற்றியில் தவறுதலாலும் அணியக் கூடாது; புகழும் அழகும் போன்ற பலன் பெறும் பொருட்டு விஷ்ணு ஆகமங்களிலும் இதேபோல் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஸ்திதம் புண்ட்ராந்தரம் நைவ தாரயேத்வைதிகோ ஜநஃ । திர்யக்த்ரிபுண்ட்ரம் ஸந்த்யஜ்ய ஶ்ரௌதம் கதமபி ப்ரமாத்
வேத மார்க்கத்தைப் பின்பற்றும் மக்கள் நடுவண் புண்டிரம் அணியக் கூடாது; குறுக்கு திரிபுண்டிரத்தை விட்டுவிட்டு வேத மரபை தவிர்த்து வேறு முறையில் அணிவது கூடாது.
லலாடே பஸ்மநா திர்யக்த்ரிபுண்ட்ரஸ்ய ச தாரணம் । விநா புண்ட்ராந்தரம் மோஹாத்தாரயந்நாரகீ பவேத்
நெற்றியில் பசும்பொடி வைத்து குறுக்கு திரிபுண்டிரம் மட்டும் அணிந்து, நடுவண் புண்டிரம் இல்லாமல் அறியாமையால் செய்வோர் நரகத்திற்கு போவார்கள்.
வேதமார்கைகநிஷ்டஸ்து மோஹேநாப்யங்கிதோ யதி । பதத்யேவ ந ஸந்தேஹஸ்ததா புண்ட்ராந்தராதபி
வேத மார்க்கத்தில் உறுதியாக நிலைத்திருப்பவர் அறியாமையால் தவறாக குறியிட்டால், அவர் தவறாமல் வீழ்வார்; அதுபோல நடுவண் புண்டிரத்தாலும் வீழ்வது உறுதி.
நாங்கநம் விக்ரஹே குர்யாத்வேதமார்கம் ஸமாஶ்ரிதஃ । ஶ்ரௌததர்மைகநிஷ்டாநாம் லிங்கம் து ஶ்ரௌதமேவ ஹி
வேத மார்க்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர் உடலில் எந்தக் குறியும் இடக் கூடாது; வேத மரபில் நிலைத்திருப்பவர்களுக்கு வேத மரபு குறியே சின்னமாக இருக்க வேண்டும்.
அஶ்ரௌததர்மநிஷ்டாநாமஶ்ரௌத லிங்கமீரிதம் । தேவதா வேதஸித்தா யாஸ்தாஸாம் லிங்கம் து வைதிகம்
வேத மரபைத் தவிர்ந்த மற்ற வழியில் நிலைத்திருப்பவர்களுக்கு அந்த வழிக்கே உரிய சின்னம் கூறப்பட்டுள்ளது; வேதத்தில் நிறுவப்பட்ட தெய்வங்களுக்கு வேத மரபு குறியே சின்னமாகும்.
அஶ்ரௌததந்த்ரநிஷ்டா யாஸ்தாஸாமஶ்ரௌதமேவ ஹி । வேதஸித்தோ மஹாதேவஃ ஸாக்ஷாத்ஸம்ஸாரமோசகஃ
வேத மரபு அல்லாத தந்திர வழியில் நிலைத்திருப்பவர்களுக்கு அந்த வழிக்கே உரிய சின்னம் தான்; வேதத்தில் நிறுவப்பட்ட மகாதேவன் உலக பந்தத்திலிருந்து நேரடியாக விடுவிப்பவர்.
பக்தாநாமுபகாராய ஶ்ரௌதம் லிங்கம் ததாதி ச । வேதஸித்தஸ்ய விஷ்ணோஶ்ச ஶ்ரௌதம் லிங்கம் ந சேதரத்
பக்தர்களுக்காக அவர் வேத மரபு சின்னத்தை ஏற்கிறார்; வேதத்தில் நிறுவப்பட்ட விஷ்ணுவுக்கு வேத மரபு குறியே சின்னமாகும், வேறு ஒன்றல்ல.
ப்ராதுர்பாவவிஶேஷாணாமபி தஸ்ய ததேவ ஹி । ஶ்ரௌதம் லிங்கம் து விஜ்ஞேயம் த்ரிபுண்ட்ரோத்தூலநாதிகம்
அவரது விசேஷ அவதாரங்களிலும் அதே வேத மரபு குறியே அறியப்பட வேண்டும்; வேத மரபு குறி என்பது திரிபுண்டிரம் மற்றும் அதனை அணிவது தான்.
அஶ்ரௌதமூர்த்வபுண்ட்ராதி நைவ திர்யக்த்ரிபுண்ட்ரகம் । வேதமார்கைகநிஷ்டாநாம் வேதோக்தேநைவ வர்த்மநா
வேத மரபு அல்லாத செங்குத்து புண்டிரம் முதலியவை குறுக்கு திரிபுண்டிரம் அல்ல; வேத மார்க்கத்தில் நிலைத்திருப்போர் வேதம் கூறிய வழியையே பின்பற்ற வேண்டும்.
லலாடே பஸ்மநா திர்யக்த்ரிபுண்ட்ரம் தார்யமேவ ஹி । யஸ்து நாராயணம் தேவம் ப்ரபந்நஃ பரமம் பதம் । தாரயேத்ஸர்வதா ஶூலம் லலாடே கந்தவாரிணா
நெற்றியில் பசும்பொடியுடன் குறுக்கு திரிபுண்டிரம் அணியவேண்டும்; ஆனால் நாராயணனை அடைந்து பரம பதத்தை அடைந்தவர் நெற்றியில் சந்தனமும் நீராலும் சூலம் குறியிட எப்போதும் வேண்டும்.
ஸந்த்யோபாஸநநிரூபணம் ஶ்ரீநாராயண உவாச அதாதஃ ஶ்ரூயதாம் புண்யம் ஸந்த்யோபாஸநமுத்தமம் । பஸ்மதாரணமாஹாத்ம்யம் கதிதம் சைவ விஸ்தராத்
ஸ்ரீநாராயணன் கூறுகிறார்: இப்போது புண்ணியமான சந்நியோபாசனையின் சிறப்பை கேளுங்கள்; பசும்பொடி அணிவதின் மகிமையும் விரிவாக விளக்கப்பட்டது.
ப்ராதஃஸந்த்யாவிதாநம் ச கதயிஷ்யாமி தேऽநக । ப்ராதஃஸந்த்யாம் ஸநக்ஷத்ராம் மத்யாஹ்நே மத்யபாஸ்கராம்
பாபமில்லாதவரே, காலை சந்நியையின் முறையை உனக்குச் சொல்கிறேன்; நட்சத்திரங்களுடன் காலை சந்நியையும், மதிய நேரத்தில் நடு சூரியனுடன் செய்யும் முறையும் உள்ளது.
ஸஸூர்யாம் பஶ்சிமாம் ஸந்த்யாம் திஸ்ரஃ ஸந்த்யா உபாஸதே । தத்பேதாநபி வக்ஷ்யாமி ஶ்ரு'ணு தேவர்ஷிஸத்தம
சூரியனுடன் மாலை சந்நியையும், மொத்தம் மூன்று சந்நியைகள் வழிபடப்படுகின்றன; அவற்றின் வேறுபாடுகளையும் விளக்குகிறேன், தெய்வ ரிஷிகளில் சிறந்தவரே, கேளுங்கள்.
உத்தமா தாரகோபேதா மத்யமா லுப்ததாரகா । அதமா ஸூர்யஸஹிதா ப்ராதஃஸந்த்யா த்ரிதா மதா
காலை சந்நியைக்கு மூன்று வகை உள்ளது: சிறந்தது நட்சத்திரங்களுடன், நடுத்தரமானது நட்சத்திரங்கள் மறைந்தபோது, கீழானது சூரியனுடன் செய்யப்படுவது.
உத்தமா ஸூர்யஸஹிதா மத்யமாஸ்தமிதே ரவௌ । அதமா தாரகோபேதா ஸாயம்ஸந்த்யா த்ரிதா மதா
மாலை சந்நியைக்கும் மூன்று வகை உள்ளது: சிறந்தது சூரியனுடன், நடுத்தரமானது சூரியன் மறைந்தபோது, கீழானது நட்சத்திரங்களுடன் செய்யப்படுவது.
விப்ரோ வ்ரு'க்ஷோ மூலகாந்யத்ர ஸந்த்யா வேதஃ ஶாகா தர்மகர்மாணி பத்ரம் । தஸ்மாந்மூலம் யத்நதோ ரக்ஷணீயம் சிந்நே மூலே நைவ வ்ரு'க்ஷோ ந ஶாகா
பிராமணன் ஒரு மரம் போன்றவர்; அதன் வேர் சந்நியையாகும், வேதம் கிளையாகும், தர்மமும் செயல்களும் இலைகளாகும்; ஆகவே வேர் மிகவும் பாதுகாக்க வேண்டும். வேர் வெட்டப்பட்டால் மரமும் கிளையும் இருக்காது.
ஸந்த்யா யேந ந விஜ்ஞாதா ஸந்த்யா யேநாநுபாஸிதா । ஜீவமாநோ பவேச்சூத்ரோ ம்ரு'தஃ ஶ்வா சைவ ஜாயதே
யார் சந்நியையை அறியாமல், யார் சந்நியையை வழிபடாமல் இருப்பார்களோ, அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது சூத்திரராகி, இறந்தபின் நாயாக பிறப்பார்கள்.
தஸ்மாந்நித்யம் ப்ரகர்தவ்யம் ஸந்த்யோபாஸநமுத்தமம் । ததபாவேऽந்யகர்மாதாவதிகாரீ பவேந்ந ஹி
ஆகையால், தினமும் சந்த்யா பூஜையை மிகச் சிறப்பாகச் செய்ய வேண்டும். அதைச் செய்யாமல் இருந்தால், வேறு எந்த கர்மங்களையும் செய்யத் தகுதி கிடையாது.
உதயாஸ்தமயாதூர்த்வம் யாவத்ஸ்யாத்கடிகாத்ரயம் । தாவத்ஸந்த்யாமுபாஸீத ப்ராயஶ்சித்தம் ததஃ பரம்
சூரியோதயம் அல்லது அஸ்தமனம் ஆன பிறகு மூன்று கஷ்டிகள் வரை சந்த்யை செய்ய வேண்டும்; அதற்குப் பிறகு பாவநிவாரணம் செய்ய வேண்டும்.