உதரே தக்ஷிணே பார்ஶ்வே விஷ்ணுரித்யபிதீயதே । தத்பார்ஶ்வபாஹுமத்யே ச மதுஸூதநமேவ ச
வயிற்றின் வலப்புறத்தில் விஷ்ணு என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அந்த பக்கமும் கை நடுவிலும் மதுசூதனன் இருக்கிறார்.
த்ரிவிக்ரமம் கர்ணதேஶே வாமகுக்ஷௌ து வாமநம் । ஶ்ரீதரம் பாஹுகே வாமே ஹ்ரு'ஷீகேஶம் து கர்ணகே
காதருகில் திரிவிக்ரமன்; இடது வயிற்று பக்கத்தில் வாமனன்; இடது கைமேல் ஸ்ரீதரன்; காதில் ஹ்ருஷீகேசன்.
ப்ரு'ஷ்டே ச பத்மநாபம் து ககுத்தாமோதரம் ஸ்மரேத் । த்வாதஶைதாநி நாமாநி வாஸுதேவேதி மூர்தநி
முதுகில் பத்மநாபனை நினைக்க வேண்டும்; கொம்பிலும் வயிற்றிலும் ககுத்தன், அமோதரன் ஆகியவர்களை நினைக்க வேண்டும். இந்த பன்னிரண்டு பெயர்களையும் வாசுதேவன் முதலாகத் தலை மீது நினைக்க வேண்டும்.
பூஜாகாலே ச ஹோமே ச ஸாயம் ப்ராதஃ ஸமாஹிதஃ । நாமாந்யுச்சார்ய விதிநா தாரயேதூர்த்வபுண்ட்ரகம்
பூஜை நேரத்தில், ஹோமம் செய்யும் போது, மாலை மற்றும் காலை நேரங்களில், மனதை ஒருமைப்படுத்தி, இந்தப் பெயர்களை முறையுடன் உச்சரித்து, மேலே எழும் புண்ட்ரம் அணிய வேண்டும்.
அஶுசிர்வாப்யநாசாரோ மநஸா பாபமாசரேத் । ஶுசிரேவ பவேந்நித்யம் மூர்த்நி புண்ட்ராங்கிதோ நரஃ
யாராவது அசுத்தமாக இருந்தாலும் அல்லது தவறான நடத்தை கொண்டவராக இருந்தாலும், மனதில் பாவம் செய்தாலும், தலை மீது புண்ட்ரம் வைத்திருக்கும் மனிதன் எப்போதும் தூயவராக மாறுவான்.
ஊர்த்வபுண்ட்ரதரோ மர்த்யோ ம்ரியதே யத்ர குத்ரசித் । ஶ்வபாகோऽபி விமாநஸ்தோ மம லோகே மஹீயதே
மேலே எழும் புண்ட்ரம் அணிந்த மனிதன் எங்கு இறந்தாலும், மிகக் கீழான பிறவியுடையவனாக இருந்தாலும், விண்ணுலக வாகனத்தில் இருந்து என் உலகில் மதிப்படைவான்.
ஏகாந்திநோ மஹாபாகா மத்ஸ்வரூபவிதோऽமலாஃ । ஸாந்தராலாந்ப்ரகுர்வந்தி புண்ட்ராந்விஷ்ணுபதாக்ரு'தீந்
என்னை மட்டும் முழுமையாகத் துதிக்கும், மிகப் பாக்கியசாலிகள், தூயவர்கள், என் உண்மை வடிவத்தை அறிந்தவர்கள், இடைவெளியுடன் விஷ்ணுபாதம் போன்ற புண்ட்ரங்களை இடுகிறார்கள்.
பரமைகாந்திநோऽப்யேவம் மத்பாதைகபராயணாஃ । ஹரித்ராசூர்ணஸம்யுக்தாஞ்சூலாகாராம்ஸ்து வாமலாந்
அதிகமான பக்தியுள்ளவர்கள், என் பாதங்களில் மட்டும் மனம் வைத்தவர்கள், மஞ்சள் தூளுடன் கலந்து, இடது பக்கம் திரிசூலம் வடிவில் புண்ட்ரம் இடுகிறார்கள்.
அந்யே து வைஷ்ணவாஃ புண்ட்ராநச்சித்ராநபி பக்திதஃ । ப்ரகுர்வீரந்தீபபத்மவேணுபத்ரோபமாக்ரு'தீந்
மற்ற வைஷ்ணவர்கள் பக்தியால், முறிவில்லாத புண்ட்ரங்களை, விளக்கு, தாமரை, குழல், இலை போன்ற வடிவங்களில் இடுகிறார்கள்.
அச்சித்ராநபி ஸச்சித்ராந் குர்யுஃ கேவலவைஷ்ணவாஃ । அச்சித்ரகரணே தேஷாம் ப்ரத்யவாயோ ந வித்யதே
சில தூய வைஷ்ணவர்கள் முறிவும் முறிவில்லாத புண்ட்ரங்களையும் இடுகிறார்கள்; முறிவில்லாத புண்ட்ரம் இடுவதில் அவர்களுக்கு குற்றம் இல்லை.
ஏகாந்திநாம் ப்ரபந்நாநாம் பரமைகாந்திநாமபி । அச்சித்ரபுண்ட்ராகரணே ப்ரத்யவாயோ மஹாந்பவேத்
ஆனால் முழுமையாக எனக்கு சரணாகதி செய்தவர்களுக்கு, மிக உயர்ந்த பக்தியுள்ளவர்களாக இருந்தாலும், முறிவில்லாத புண்ட்ரம் இடுவது பெரிய குற்றமாகும்.
ஊர்த்வபுண்ட்ரம் து யஃ குர்யாத்தண்டாகாரம் து ஶோபநம் । மத்யே சித்ரம் வைஷ்ணவாஶ்ச நமோऽந்தைஃ கேஶவாதிபிஃ
யார் மேலே எழும் புண்ட்ரத்தை அழகான தண்டம் வடிவில், நடுவில் இடைவெளியுடன், இருபுறமும் கேசவன் போன்ற பெயர்களுடன் இடுகிறாரோ, அவர் புகழப்படுகிறார்.
விமலாந்யூர்த்வபுண்ட்ராணி ஸாந்தராலாநி யோ நரஃ । கரோதி விபுலம் தத்ர மந்திரம் மே கரோதி ஸஃ
யார் தூய, இடைவெளியுள்ள மேலே எழும் புண்ட்ரங்களை இடுகிறாரோ, அவர் அங்கே எனக்காக பெரிய கோயிலை அமைக்கிறார்.
ஊர்த்வபுண்ட்ரஸ்ய மத்யே து விஶாலே ஸுமநோஹரே । லக்ஷ்ம்யா ஸாகம் ஸஹாஸீநோ ரமதே விஷ்ணுரவ்யயஃ
மேலே எழும் புண்ட்ரத்தின் விசாலமான, அழகான நடுவில், லக்ஷ்மியுடன் சேர்ந்து அழிவில்லாத விஷ்ணு அமர்ந்து ஆனந்திக்கிறார்.
நிரந்தராலம் யஃ குர்யாதூர்த்வபுண்ட்ரம் த்விஜாதமஃ । ஸ ஹி தத்ர ஸ்திதம் விஷ்ணும் ஶ்ரியம் சைவ வ்யபோஹதி
ஒரு கீழான த்விஜன் இடைவெளியில்லாமல் மேலே எழும் புண்ட்ரம் இடினால், அங்கு இருக்கும் விஷ்ணுவையும் ஸ்ரீயையும் அவர் விலக்கி விடுகிறான்.
அச்சித்ரமூர்த்வபுண்ட்ரம் து யஃ கரோதி விமூடதீஃ । ஸ பர்யாயேண தாநேதி நரகாநேகவிம்ஶதிம்
யார் அறிவில்லாமல் முறிவில்லாத மேலே எழும் புண்ட்ரம் இடுகிறாரோ, அவர் பின்பு இருபத்தொன்று நரகங்களை அடைவார்.
ரு'ஜூநி ஸ்புடபார்ஶ்வாநி ஸாந்தராலாநி விந்யஸேத் । ஊர்த்வபுண்ட்ராணி தண்டாப்ஜதீபமத்ஸ்யநிபாநி ச
நேராகவும், தெளிவான ஓரங்களுடனும், இடைவெளியுடனும், தண்டம், தாமரை, விளக்கு, மீன் போன்ற வடிவங்களில் மேலே எழும் புண்ட்ரங்களை இட வேண்டும்.
ஶிகோபவீதவத்தார்யமூர்த்வபுண்ட்ரம் த்விஜேந ச । விநா க்ரு'தாஶ்சேத்விபலாஃ க்ரியாஃ ஸர்வா மஹாமுநே
த்விஜன் ஒருவர் சிகை மற்றும் யஜ்ஞோபவீதம் போல மேலே எழும் புண்ட்ரம் அணிய வேண்டும்; அது இல்லாமல் செய்யும் எல்லா கிரியைகளும் பயனில்லாதவை, பெரிய முனிவரே.
தஸ்மாத்ஸர்வேஷு கார்யேஷு கார்யம் விப்ரஸ்ய தீமதஃ । ஊர்த்வபுண்ட்ரம் த்ரிஶூலம் ச வர்துலம் சதுரஸ்ரகம்
அதனால், எல்லா காரியங்களிலும் புத்திசாலியான பிராமணன் மேலே எழும் புண்ட்ரம், திரிசூலம், வட்டம், சதுரம் ஆகியவற்றை இட வேண்டும்.
அர்தசந்த்ராதிகம் லிங்கம் வேதநிஷ்டோ ந தாரயேத் । ஜந்மநா லப்தஜாதிஸ்து வேதபந்தாநமாஶ்ரிதஃ
அர்த்தசந்திரம் போன்ற லிங்கங்களை வேதம் அறிந்தவன் அணியக்கூடாது; பிறப்பால் வேதப்பாதையில் பிறந்தவன் வேத வழியைப் பின்பற்ற வேண்டும்.
புண்ட்ராந்தரம் ப்ரமாத்வாபி லலாடே நைவ தாரயேத் । க்யாதிகாந்த்யாதிஸித்த்யர்தம் சாபி விஷ்ண்வாகமாதிஷு
புண்டிரம் எனும் நடுவண் குறியை நெற்றியில் தவறுதலாலும் அணியக் கூடாது; புகழும் அழகும் போன்ற பலன் பெறும் பொருட்டு விஷ்ணு ஆகமங்களிலும் இதேபோல் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஸ்திதம் புண்ட்ராந்தரம் நைவ தாரயேத்வைதிகோ ஜநஃ । திர்யக்த்ரிபுண்ட்ரம் ஸந்த்யஜ்ய ஶ்ரௌதம் கதமபி ப்ரமாத்
வேத மார்க்கத்தைப் பின்பற்றும் மக்கள் நடுவண் புண்டிரம் அணியக் கூடாது; குறுக்கு திரிபுண்டிரத்தை விட்டுவிட்டு வேத மரபை தவிர்த்து வேறு முறையில் அணிவது கூடாது.
லலாடே பஸ்மநா திர்யக்த்ரிபுண்ட்ரஸ்ய ச தாரணம் । விநா புண்ட்ராந்தரம் மோஹாத்தாரயந்நாரகீ பவேத்
நெற்றியில் பசும்பொடி வைத்து குறுக்கு திரிபுண்டிரம் மட்டும் அணிந்து, நடுவண் புண்டிரம் இல்லாமல் அறியாமையால் செய்வோர் நரகத்திற்கு போவார்கள்.
வேதமார்கைகநிஷ்டஸ்து மோஹேநாப்யங்கிதோ யதி । பதத்யேவ ந ஸந்தேஹஸ்ததா புண்ட்ராந்தராதபி
வேத மார்க்கத்தில் உறுதியாக நிலைத்திருப்பவர் அறியாமையால் தவறாக குறியிட்டால், அவர் தவறாமல் வீழ்வார்; அதுபோல நடுவண் புண்டிரத்தாலும் வீழ்வது உறுதி.
நாங்கநம் விக்ரஹே குர்யாத்வேதமார்கம் ஸமாஶ்ரிதஃ । ஶ்ரௌததர்மைகநிஷ்டாநாம் லிங்கம் து ஶ்ரௌதமேவ ஹி
வேத மார்க்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர் உடலில் எந்தக் குறியும் இடக் கூடாது; வேத மரபில் நிலைத்திருப்பவர்களுக்கு வேத மரபு குறியே சின்னமாக இருக்க வேண்டும்.
அஶ்ரௌததர்மநிஷ்டாநாமஶ்ரௌத லிங்கமீரிதம் । தேவதா வேதஸித்தா யாஸ்தாஸாம் லிங்கம் து வைதிகம்
வேத மரபைத் தவிர்ந்த மற்ற வழியில் நிலைத்திருப்பவர்களுக்கு அந்த வழிக்கே உரிய சின்னம் கூறப்பட்டுள்ளது; வேதத்தில் நிறுவப்பட்ட தெய்வங்களுக்கு வேத மரபு குறியே சின்னமாகும்.
அஶ்ரௌததந்த்ரநிஷ்டா யாஸ்தாஸாமஶ்ரௌதமேவ ஹி । வேதஸித்தோ மஹாதேவஃ ஸாக்ஷாத்ஸம்ஸாரமோசகஃ
வேத மரபு அல்லாத தந்திர வழியில் நிலைத்திருப்பவர்களுக்கு அந்த வழிக்கே உரிய சின்னம் தான்; வேதத்தில் நிறுவப்பட்ட மகாதேவன் உலக பந்தத்திலிருந்து நேரடியாக விடுவிப்பவர்.
பக்தாநாமுபகாராய ஶ்ரௌதம் லிங்கம் ததாதி ச । வேதஸித்தஸ்ய விஷ்ணோஶ்ச ஶ்ரௌதம் லிங்கம் ந சேதரத்
பக்தர்களுக்காக அவர் வேத மரபு சின்னத்தை ஏற்கிறார்; வேதத்தில் நிறுவப்பட்ட விஷ்ணுவுக்கு வேத மரபு குறியே சின்னமாகும், வேறு ஒன்றல்ல.
ப்ராதுர்பாவவிஶேஷாணாமபி தஸ்ய ததேவ ஹி । ஶ்ரௌதம் லிங்கம் து விஜ்ஞேயம் த்ரிபுண்ட்ரோத்தூலநாதிகம்
அவரது விசேஷ அவதாரங்களிலும் அதே வேத மரபு குறியே அறியப்பட வேண்டும்; வேத மரபு குறி என்பது திரிபுண்டிரம் மற்றும் அதனை அணிவது தான்.
அஶ்ரௌதமூர்த்வபுண்ட்ராதி நைவ திர்யக்த்ரிபுண்ட்ரகம் । வேதமார்கைகநிஷ்டாநாம் வேதோக்தேநைவ வர்த்மநா
வேத மரபு அல்லாத செங்குத்து புண்டிரம் முதலியவை குறுக்கு திரிபுண்டிரம் அல்ல; வேத மார்க்கத்தில் நிலைத்திருப்போர் வேதம் கூறிய வழியையே பின்பற்ற வேண்டும்.