மல்லிங்கஸ்தாபநம் தத்ர கார்யம் தேவ்யாஶ்ச ஸத்தம । பூஜயிஷ்யந்தி தே தத்ர பித்ரு'லோகநிவாஸிநஃ
அங்கே தேவியின் சிறந்த லிங்கத்தை நிறுவ வேண்டும்; பித்ருலோகத்தில் வாழ்பவர்கள் அதை அங்கே வழிபடுவார்கள்.
த்ரைலோக்யே யாநி தீர்தாநி தத்ர ஶ்ரேஷ்டமிதம் பவேத் । பித்ரீஶ்வரீபூஜயா து த்ரைலோக்யம் பூஜிதம் பவேத்
மூன்று உலகங்களிலுள்ள தீர்த்தங்களில் இது சிறந்ததாக இருக்கும்; பித்ரீஸ்வரி பூஜையால் மூன்று உலகங்களும் வழிபடப்பட்டதாகும்.
ஶ்ரீநாராயண உவாச இதி தேவவசஃ ஶ்ருத்வா தேவம் மூர்த்நா ப்ரணம்ய ச । ததநுஜ்ஞாம் ஸமாதாய யயௌ தேவாந்திகம் ஹரிஃ
ஸ்ரீநாராயணன் சொன்னார்: தேவனின் வார்த்தைகளை கேட்டுவிட்டு, தலை வணங்கி அனுமதி பெற்ற ஹரி, தேவர்களின் கூட்டத்திற்கு சென்றார்.
தத்ஸர்வம் கதயாமாஸ காரணம் ஶங்கரோதிதம் । ஸாது ஸாத்விதி தே ப்ரோசுரமரா மௌலிசாலநைஃ
சங்கரன் கூறிய காரணத்தை எல்லாம் அவர் விவரமாகச் சொன்னார்; அமரர்கள் தங்கள் கிரீடங்களை ஆட்டி, 'அருமை, அருமை!' என்று கூறினார்கள்.
ஶஶம்ஸுர்பஸ்மமாஹாத்ம்யம் ஹரிப்ரஹ்மாதயஃ ஸுராஃ । பிதரஶ்சைவ ஸந்துஷ்டாஸ்தீர்தலாபாத்பரந்தப
அரிகளும் பிரமனும் மற்ற தேவர்களும், முன்னோர்களும் அந்த பசுமைச் சாம்பலின் மகத்துவத்தைப் புகழ்ந்து, அந்தத் தீர்த்தத்தை அடைந்ததால் மகிழ்ந்தனர், பகைவரை அழிப்பவரே.
தத்தீர்ததீரே லிங்கம் ச தேவ்யா மூர்திம் யதாவிதி । ஸ்தாபயாமாஸுரமராஃ பூஜயாமாஸுரந்வஹம்
அந்த புனிதத் தீர்த்தத்தின் கரையில், தேவர்கள் முறையோடு ஒரு லிங்கத்தையும், தேவியின் உருவத்தையும் நிறுவி, தினமும் ஆராதனை செய்தனர்.
தத்ர யே ப்ராணிநோऽபூவந்பாபபோகார்தமாஸ்திதாஃ । தே விமாநம் ஸமாருஹ்ய கதாஃ கைலாஸமண்டலம்
அங்கே இருந்த உயிர்கள், பாவங்களை அனுபவிக்க வந்தவர்கள், விண்ணுலக வாகனங்களில் ஏறி, கைலாசம் என்ற பரப்புக்கு சென்றனர்.
நாம்நா பத்ரகணாஸ்தே து வஸந்த்யத்யாபி தத்ர ஹி । புநஶ்ச தூரதேஶே து கும்பீபாகோ விநிர்மிதஃ
அவர்கள் 'பத்ரகணர்கள்' என்ற பெயரில் இன்னும் அங்கே வாழ்கின்றனர்; அதிலிருந்து தொலைவில், கும்பிபாகம் என்ற நரகம் உருவாக்கப்பட்டது.
நிருத்தம் ஶைவகமநம் தேவைஸ்தத்ர து தத்திநாத் । இதி தே ஸர்வமாக்யாதம் பஸ்மமாஹாத்ம்யமுத்தமம்
அந்த நாளில், தேவர்கள் சிவனை அடையும் வழியைத் தடுத்து வைத்தனர்; இவ்வாறு, உன்னிடம் சாம்பலின் உயர்ந்த மகிமை முழுவதும் கூறப்பட்டது.
நாதஃ பரதரம் கிஞ்சிததிகம் வித்யதே முநே । ஊர்த்வபுண்ட்ரவிதிம் சைவாப்யதிகாரிவிபேததஃ
முனிவரே, இதைவிட உயர்ந்ததும் சிறந்ததும் எதுவும் இல்லை; மேலாக, உருத்திருண்டத்தை இட்டல் தகுதியின்படி மாறுபடும்.
ப்ரவக்ஷ்யே முநிஶார்தூல வைஷ்ணவாகமலோகநாத் । ஊர்த்வபுண்ட்ரப்ரமாணாநி திவ்யாந்யங்குலிபேததஃ
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, வைஷ்ணவ ஆகமங்களில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, விரல்களின் வேறுபாடுகளுக்கு ஏற்ப, அந்த மேல்ப் புண்டரிகத்தின் தெய்வீக அளவுகளை நான் விளக்குகிறேன்.
வர்ணாபிமந்த்ரதேவாம்ஶ்ச ப்ரவக்ஷ்யாமி பலாநி ச । பர்வதாக்ரே நதீதீரே ஶிவக்ஷேத்ரே விஶேஷதஃ
எழுத்துகள், அதனுடன் தொடர்புடைய மந்திரங்கள், தெய்வீக அம்சங்கள், அவற்றின் பலன்கள் ஆகியவற்றை, மலை உச்சியில், நதி கரையில், சிவனின் புனித இடங்களில் குறிப்பாக, நான் விளக்குவேன்.
ஸிந்துதீரே ச வல்மீகே துலஸீமூலமாஶ்ரிதே । ம்ரு'த ஏதாஸ்து ஸங்க்ராஹ்யா வர்ஜயேதந்யம்ரு'த்திகாஃ
சிந்து நதிக்கரையில், வெட்டிலைக்குழியில், அல்லது துளசிமரத்தின் அடியில் இந்த மண்ணை சேகரிக்க வேண்டும்; மற்ற இடங்களில் உள்ள மண்ணை தவிர்க்க வேண்டும்.
ஶ்யாமம் ஶாந்திகரம் ப்ரோக்தம் ரக்தம் வஶ்யகரம் பவேத் । ஶ்ரீகரம் பீதமித்யாஹுர்தர்மதம் ஶ்வேதமுச்யதே
கருப்பு நிறம் அமைதியைத் தரும் என்று கூறப்படுகிறது; சிவப்பு கட்டுப்பாட்டைத் தரும்; மஞ்சள் செல்வத்தைத் தரும்; வெள்ளை தருமத்தை அளிக்கும் என்று சொல்லப்படுகிறது.
அங்குஷ்டஃ புஷ்டிதஃ ப்ரோக்தோ மத்யமாயுஷ்கரீ பவேத் । அநாமிகாந்நதா நித்யம் முக்திதா ச ப்ரதேஶிநீ
மூட்டை விரல் செழிப்பை அளிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது; நடுவிரல் ஆயுளைத் தரும்; மோதிர விரல் எப்போதும் மகிழ்ச்சியைத் தரும்; காட்டுவிரல் விடுதலை அளிக்கும்.
ஏதைரங்குலிபேதைஸ்து காரயேந்ந நகைஃ ஸ்ப்ரு'ஶேத் । வர்திதீபாவலிக்ரு'திம் வேணபத்ராக்ரு'திம் ததா
இந்த விரல் வேறுபாடுகளால் புண்டரிகத்தை இட்டல் வேண்டும்; நகத்தால் தொடக்கூடாது; திரியினை, விளக்குகளின் வரிசையை, அல்லது இலைகளின் பின்னலாக உருவாக்கலாம்.
பத்மஸ்ய முகுலாகாரம் ததா குர்யாத்ப்ரயத்நதஃ । மத்ஸ்யகூர்மாக்ரு'திம் வாபி ஶங்காகாரம் ததஃ பரம்
தாமரை மொட்டின் வடிவில் கவனமாகச் செய்ய வேண்டும்; இல்லையெனில் மீன், ஆமை, சங்கு போன்ற வடிவங்களிலும் செய்யலாம்.
தஶாங்குலிப்ரமாணம் து உத்தமோத்தமமுச்யதே । நவாங்குலம் மத்யமம் ஸ்யாதஷ்டாங்குலமதஃ பரம்
பத்து விரல் அளவு மிக உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது; ஒன்பது விரல் அளவு நடுத்தரமாகும்; எட்டு விரல் அளவு அதற்கு அடுத்ததாகும்.
ஸப்தஷட்பஞ்சபிஃ புண்ட்ரம் மத்யமம் த்ரிவிதம் ஸ்ம்ரு'தம் । சதுஸ்த்ரித்வ்யங்குலைஃ புண்ட்ரம் கநிஷ்டம் த்ரிவிதம் பவேத்
ஏழு, ஆறு, ஐந்து விரல் அளவு புண்டரம் மூன்று வகை நடுத்தரமாக நினைக்கப்படுகிறது; நான்கு, மூன்று, இரண்டு விரல் அளவு புண்டரம் மூன்று வகை கீழ்மையாகும்.
லலாடே கேஶவம் வித்யாந்நாராயணமதோதரே । மாதவம் ஹ்ரு'தி விந்யஸ்ய கோவிந்தம் கண்டகூபகே
நெற்றியில் கேசவன், வயிற்றில் நாராயணன், இதயத்தில் மாதவன், கழுத்தின் பள்ளத்தில் கோவிந்தன் என்று அறிய வேண்டும்.
உதரே தக்ஷிணே பார்ஶ்வே விஷ்ணுரித்யபிதீயதே । தத்பார்ஶ்வபாஹுமத்யே ச மதுஸூதநமேவ ச
வயிற்றின் வலப்புறத்தில் விஷ்ணு என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அந்த பக்கமும் கை நடுவிலும் மதுசூதனன் இருக்கிறார்.
த்ரிவிக்ரமம் கர்ணதேஶே வாமகுக்ஷௌ து வாமநம் । ஶ்ரீதரம் பாஹுகே வாமே ஹ்ரு'ஷீகேஶம் து கர்ணகே
காதருகில் திரிவிக்ரமன்; இடது வயிற்று பக்கத்தில் வாமனன்; இடது கைமேல் ஸ்ரீதரன்; காதில் ஹ்ருஷீகேசன்.
ப்ரு'ஷ்டே ச பத்மநாபம் து ககுத்தாமோதரம் ஸ்மரேத் । த்வாதஶைதாநி நாமாநி வாஸுதேவேதி மூர்தநி
முதுகில் பத்மநாபனை நினைக்க வேண்டும்; கொம்பிலும் வயிற்றிலும் ககுத்தன், அமோதரன் ஆகியவர்களை நினைக்க வேண்டும். இந்த பன்னிரண்டு பெயர்களையும் வாசுதேவன் முதலாகத் தலை மீது நினைக்க வேண்டும்.
பூஜாகாலே ச ஹோமே ச ஸாயம் ப்ராதஃ ஸமாஹிதஃ । நாமாந்யுச்சார்ய விதிநா தாரயேதூர்த்வபுண்ட்ரகம்
பூஜை நேரத்தில், ஹோமம் செய்யும் போது, மாலை மற்றும் காலை நேரங்களில், மனதை ஒருமைப்படுத்தி, இந்தப் பெயர்களை முறையுடன் உச்சரித்து, மேலே எழும் புண்ட்ரம் அணிய வேண்டும்.
அஶுசிர்வாப்யநாசாரோ மநஸா பாபமாசரேத் । ஶுசிரேவ பவேந்நித்யம் மூர்த்நி புண்ட்ராங்கிதோ நரஃ
யாராவது அசுத்தமாக இருந்தாலும் அல்லது தவறான நடத்தை கொண்டவராக இருந்தாலும், மனதில் பாவம் செய்தாலும், தலை மீது புண்ட்ரம் வைத்திருக்கும் மனிதன் எப்போதும் தூயவராக மாறுவான்.
ஊர்த்வபுண்ட்ரதரோ மர்த்யோ ம்ரியதே யத்ர குத்ரசித் । ஶ்வபாகோऽபி விமாநஸ்தோ மம லோகே மஹீயதே
மேலே எழும் புண்ட்ரம் அணிந்த மனிதன் எங்கு இறந்தாலும், மிகக் கீழான பிறவியுடையவனாக இருந்தாலும், விண்ணுலக வாகனத்தில் இருந்து என் உலகில் மதிப்படைவான்.
ஏகாந்திநோ மஹாபாகா மத்ஸ்வரூபவிதோऽமலாஃ । ஸாந்தராலாந்ப்ரகுர்வந்தி புண்ட்ராந்விஷ்ணுபதாக்ரு'தீந்
என்னை மட்டும் முழுமையாகத் துதிக்கும், மிகப் பாக்கியசாலிகள், தூயவர்கள், என் உண்மை வடிவத்தை அறிந்தவர்கள், இடைவெளியுடன் விஷ்ணுபாதம் போன்ற புண்ட்ரங்களை இடுகிறார்கள்.
பரமைகாந்திநோऽப்யேவம் மத்பாதைகபராயணாஃ । ஹரித்ராசூர்ணஸம்யுக்தாஞ்சூலாகாராம்ஸ்து வாமலாந்
அதிகமான பக்தியுள்ளவர்கள், என் பாதங்களில் மட்டும் மனம் வைத்தவர்கள், மஞ்சள் தூளுடன் கலந்து, இடது பக்கம் திரிசூலம் வடிவில் புண்ட்ரம் இடுகிறார்கள்.
அந்யே து வைஷ்ணவாஃ புண்ட்ராநச்சித்ராநபி பக்திதஃ । ப்ரகுர்வீரந்தீபபத்மவேணுபத்ரோபமாக்ரு'தீந்
மற்ற வைஷ்ணவர்கள் பக்தியால், முறிவில்லாத புண்ட்ரங்களை, விளக்கு, தாமரை, குழல், இலை போன்ற வடிவங்களில் இடுகிறார்கள்.
அச்சித்ராநபி ஸச்சித்ராந் குர்யுஃ கேவலவைஷ்ணவாஃ । அச்சித்ரகரணே தேஷாம் ப்ரத்யவாயோ ந வித்யதே
சில தூய வைஷ்ணவர்கள் முறிவும் முறிவில்லாத புண்ட்ரங்களையும் இடுகிறார்கள்; முறிவில்லாத புண்ட்ரம் இடுவதில் அவர்களுக்கு குற்றம் இல்லை.