பஸ்மஹீநலலாடத்வம் ந ப்ரஹ்மண்யாநுமாபகம் । ஏவமேவ மயா ப்ரஹ்மந் ஹேதுருக்தஃ ஸுபுண்யதஃ
நெற்றியில் பசுமை இல்லாதது பிராமணத்துவத்தின் அடையாளம் அல்ல; இதற்கான காரணத்தை நான் கூறினேன், இது பெரும் புண்ணியத்தை தரும்.
மந்த்ரபூதம் ஸிதம் பஸ்ம லலாடே பரிவர்ததே । ஸ ஏவ ப்ராஹ்மணோ வித்வாந்ஸத்யம் ஸத்யம் மயோச்யதே
யாருடைய நெற்றியில் மந்திரத்தால் தூய்மையாக்கப்பட்ட வெண்மை பசுமை தெரிகிறதோ, அவர் தான் உண்மையான ஞானி பிராமணர்; இது உண்மை, உண்மை என்று நான் சொல்கிறேன்.
யஸ்யாஸ்தி ஸஹஜா ப்ரீதிர்மணிவத்பஸ்மஸம்க்ரஹே । ஸ ஏவ ப்ராஹ்மணோ ப்ரஹ்மந் ஸத்யம் ஸத்யம் மயோச்யதே
யாருக்கு மாணிக்கம் போல பசுமை சேகரிப்பதில் இயற்கையான மகிழ்ச்சி இருக்கிறதோ, அவர் தான் பிராமணர், பிராமணனே; இது உண்மை, உண்மை என்று நான் சொல்கிறேன்.
ந யஸ்ய ஸஹஜா ப்ரீதிர்மணிவத்பஸ்மஸம்க்ரஹே । ஸ சாண்டால இதி ஜ்ஞேயோ ஜந்மஜந்மாந்தரே த்ருவம்
யாருக்கு மாணிக்கம் போல பசுமை சேகரிப்பதில் இயற்கையான மகிழ்ச்சி இல்லையோ, அவர் பிறப்புப் பிறப்பாகவும் சாண்டாளன் என்று அறிய வேண்டும்.
ந யஸ்ய ஸஹஜா ப்ரீதிஸ்த்ரிபுண்ட்ரோத்தூலநாதிஷு । ஸ சாண்டால இதி ஜ்ஞேயஃ ஸத்யம் ஸத்யம் மயோச்யதே
யாருக்கு திரிபுண்டிரம் பூசுவதிலும் துடைப்பதிலும் இயற்கையான மகிழ்ச்சி இல்லையோ, அவர் சாண்டாளன் என்று அறிய வேண்டும்; இது உண்மை, உண்மை என்று நான் சொல்கிறேன்.
யே பஸ்மதாரணம் த்யக்த்வா புஞ்ஜந்தே ச பலாதிகம் । தே ஸர்வே நரகம் கோரம் ப்ராப்நுவந்தி ந ஸம்ஶயஃ
பசுமை பூசுவதை விட்டுவிட்டு பழம் முதலியவற்றை உண்ணும் அனைவரும் கொடிய நரகத்தை அடைவார்கள், இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
(விபூதிதாரணம் த்யக்த்வா யஃ ஶிவம் பூஜயிஷ்யதி । ஸ துர்பகஃ ஶிவத்வேஷ்டா ஸ த்வேஷோ நரகப்ரதஃ । ஸர்வகர்மபஹிர்பூதோ பஸ்மதாரணவர்ஜிதஃ ॥) விபூதிதாரணம் த்யக்த்வா குர்வந் ஹேமதுலாமபி । ந தத்பலமவாப்நோதி பதிதோ ஹி பவேத்தி ஸஃ
பசுமை பூசுவதை விட்டுவிட்டு, ஒருவர் பொன்னைக் கணக்கிடும் போன்ற புண்ணிய செயல்கள் செய்தாலும், அதற்கான பலனை அவர் பெறமாட்டார்; அவர் வீழ்ச்சி அடைவார்.
யதோபவீதரஹிதைஃ ஸந்த்யா ந க்ரியதே த்விஜைஃ । ததா ஸந்த்யா ந கர்தவ்யா விபூதிரஹிதைரபி
பவித்ரம் இல்லாமல் இருமுறை பிறந்தவர்கள் சந்த்யாவந்தனம் செய்யாதது போல, பசுமை இல்லாதவர்களும் சந்த்யாவந்தனம் செய்யக் கூடாது.
கதோபவீதைஃ ஸந்த்யாயாம் கார்யஃ ப்ரதிநிதிஃ க்வசித் । ஜபாதிகம் து ஸாவித்ர்யாஸ்ததைவோபோஷணாதிகம்
பவித்ரம் தொலைந்தால், சந்த்யாவுக்காக சில நேரங்களில் மாற்று பயன்படுத்தலாம்; அதுபோல சாவித்ரி ஜபம் மற்றும் பிற விரதங்களுக்கும் மாற்று இருக்கலாம்.
விபூதிதாரணே த்வந்யோ நாஸ்தி ப்ரதிநிதிஃ க்வசித் । விபூதிதாரணம் த்யக்த்வா யதி ஸந்த்யாம் கரோதி யஃ
ஆனால் பசுமை பூசுவதற்கு மாற்று எதுவும் இல்லை; யார் பசுமை பூசாமல் சந்த்யாவந்தனம் செய்கிறார்களோ—
ப்ரத்யவைத்யேவ யேநாஸௌ நாதிகாரீ ததா த்விஜஃ । யதா ஶ்ருத்வாந்த்யஜோ வேதாந்ப்ரத்யவைதி ததா த்விஜஃ
இதை ஒரு இருமுறை பிறந்தவன் செய்யவில்லை என்றால், அவன் தகுதி இழக்கிறான்; வேதங்களை கேட்டாலும், ஒரு சாதியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவன் தகுதி பெறாதது போலவே, அவனும் தகுதி இழக்கிறான்.
ப்ரத்யவைதி ந ஸந்தேஹஃ ஸந்த்யாக்ரு'த்பஸ்மவர்ஜிதஃ । ஸம்பாதநீய யத்நேந ஶ்ரௌதம் பஸ்ம ஸதா த்விஜைஃ
சந்த்யை வழிபாடும் புனிதப் பொடியும் செய்யாதவன் தகுதி இழப்பது சந்தேகமில்லை; அதனால் இருமுறை பிறந்தவர்கள் எப்போதும் வேதப் பொடியை முயற்சியுடன் தயாரிக்க வேண்டும்.
ஸ்மார்தம் வா ததபாவே து லௌகிகம் வா ஸமாஹிதைஃ । யாத்ரு'ஶம் தாத்ரு'ஶம் வாஸ்து பவித்ரம் பஸ்ம ஸந்ததம்
வேதப் பொடி இல்லாதபோது, ஸ்மார்த்தப் பொடியையோ அல்லது சாதாரணப் பொடியையோ மனதை ஒருமுகப்படுத்தி பயன்படுத்த வேண்டும்; அது எந்த வகையிலிருந்தாலும், அந்த பொடி எப்போதும் தூயதாக இருக்க வேண்டும்.
தாரணீயம் ப்ரயத்நேந த்விஜைஃ ஸந்த்யாதிகர்மஸு । ந ஸம்விஶந்தி பாபாநி பஸ்மநிஷ்டே ததஃ ஸதா
இருமுறை பிறந்தவர்கள் சந்த்யை போன்ற கிரியைகளில் பொடியை கவனமாக அணிய வேண்டும்; பொடியில் நிலைத்திருப்பவர்களுக்கு பாவங்கள் எப்போதும் சேராது.
கர்தவ்யமபி யத்நேந ப்ராஹ்மணைர்பஸ்மதாரணம் । மத்யாங்குலித்ரயேணைவ ஸ்வதக்ஷிணகரஸ்ய து
பிராமணர்கள் பொடியை அணிவதை முயற்சியுடன் செய்ய வேண்டும்; அது வலது கையின் நடுவண் மூன்று விரல்களால் செய்யப்பட வேண்டும்.
ஷடங்குலாயதம் மாநமபி சாதிகமாநகம் । நேத்ரயுக்மப்ரமாணேந பாலே தீப்தம் த்ரிபுண்ட்ரகம்
அளவு ஆறு விரல் அகலமாகவோ அதற்கு மேல் அகலமாகவோ இருக்க வேண்டும்; நெற்றியில், இரு கண்களின் அகலத்திற்கு ஒத்தபடி பிரகாசமாகத் திரிபுண்டிரம் இட்டுக்கொள்ள வேண்டும்.
கதாசித்பஸ்மநா குர்யாத்ஸ ருத்ரோ நாத்ர ஸம்ஶயஃ । அகாரோऽநாமிகா ப்ரோக்த உகாரோ மத்யமாங்குலிஃ
சில நேரங்களில் பொடியால் திரிபுண்டிரம் இட வேண்டும்; இது ருத்ரனுடைய செயல் என்பதில் சந்தேகமில்லை. 'அ' என்ற எழுத்து மோதிர் விரலால், 'உ' நடுவிரலால் இட வேண்டும்.
மகாரஸ்தர்ஜநீ தஸ்மாத் த்ரிபுண்ட்ரம் த்ரிகுணாத்மகம் । த்ரிபுண்ட்ரம் மத்யமாதர்ஜந்யநாமாபிரநுலோமதஃ
'ம' குறி காட்டுவிரலால் இட வேண்டும்; இவ்வாறு திரிபுண்டிரம் மூன்று வகை கொண்டது. திரிபுண்டிரம் நடுவிரல், காட்டுவிரல், மோதிர் விரல் என ஒழுங்காக இட வேண்டும்.
அத்ர தே கதயாம்யேநமிதிஹாஸம் புராதநம் । கதாசிதத துர்வாஸாஃ பித்ரு'லோகம் கதோऽபவத்
இப்போது இதைப் பற்றி ஒரு பழமையான கதையை உனக்குச் சொல்கிறேன். ஒருநாள் துர்வாசர் பித்ருலோகத்திற்கு சென்றார்.
பஸ்மஸந்திக்தஸர்வாங்கோ ருத்ராக்ஷாபரணாந்விதஃ । ஶிவ ஶங்கர ஸர்வாத்மஞ்ச்ரீமாதர்ஜகதம்பிகே
அவரது உடல் முழுவதும் பொடியால் பூசப்பட்டிருந்தது, ருத்ராட்சம் அணிந்திருந்தார்; 'சிவா, சங்கரா, சர்வாத்மா, ஸ்ரீ மாதா, ஜகதம்பிகே' என்று அவர் உரக்கச் சொன்னார், தவம்காரர்களில் தலைசிறந்தவராக.
நாமாநீதி க்ரு'ணந்நுச்சைஸ்தாபஸாநாம் ஶிகாமணிஃ । கவ்யவாடாதயஸ்தே து ப்ரத்யுத்தாநாபிவாதநைஃ
காவ்யவாகாதி போன்றவர்கள் அவரை எழுந்து வரவேற்று, மரியாதை செய்து, வணக்கம் செய்தனர்.
ஆஸநாத்யுபசாரைஶ்ச ஸம்மாநம் பஹு சக்ரிரே । நாநாகதாபிரந்யோந்யம் ஸம்பாஷாஞ்சக்ரிரே ததா
அவருக்கு ஆசனம் மற்றும் பல மரியாதைகளை வழங்கி, ஒருவருடன் ஒருவர் பலவகை உரையாடலில் ஈடுபட்டனர்.
தஸ்மிம்ஸ்து ஸமயே கும்பீபாகஸ்தாநாம் து பாபிநாம் । கோரஃ ஸமபவச்சப்தோ ஹா ஹதாஃ ஸ்மேதிவாதிநாம்
அந்த நேரத்தில் கும்பீபாகத்தில் தண்டனை அனுபவிக்கும் பாவிகள், 'அய்யோ, நாங்கள் அழிந்துவிட்டோம்!' என்று பயங்கரமான சத்தம் எழுப்பினர்.
ம்ரு'தாஃ ஸ்மேதி வதந்த்யேகே தக்தாஃ ஸ்மேதி பரே ஜகுஃ । சிந்நாஃ ஸ்மேதி விபிந்நாஃ ஸ்மேத்யேவம் ரோதநகாரிணஃ
சிலர் 'நாங்கள் இறந்துவிட்டோம்' என்று கூறினர்; மற்றவர்கள் 'நாங்கள் எரிந்துவிட்டோம்' என்று பாடினர்; இன்னும் சிலர் 'நாங்கள் வெட்டப்பட்டோம்', 'நாங்கள் பிளந்துவிட்டோம்' என்று அழுதனர்.
ஶ்ருத்வா தம் கருண ஶப்தம் துஃகிதோ முநிராட் ஹ்ரு'தி । பப்ரச்ச பித்ரு'நாதாம்ஸ்தாந்கேஷாம் ஶப்தோऽயமித்யபி
அந்த துயரமான சத்தத்தை கேட்ட முனிவர் மனதில் துக்கமடைந்து, அந்த பித்ருக்களை, 'இந்த சத்தம் யாருடையது?' என்று கேட்டார்.
தே ஸமூசுர்முநேऽத்ரைவ புரீ ஸம்யமநீ பரா । வர்ததே யமராடத்ர பாபிநாம் போகதாயகஃ
அவர்கள், 'முனிவரே, இங்கேயே பெரிய சம்யமனிபுரியில், யமர் ஆள்கிறார்; பாவிகளுக்கு அவர் பலனை அளிக்கிறார்' என்று பதிலளித்தனர்.
நாநாதூதைஃ காலரூபைஃ க்ரு'ஷ்ணவர்ணேர்பயங்கரைஃ । ஸஹிதோऽத்ரைவ தத்புர்யாம் நாயகோ வித்யதேऽநக
'அங்கு பலவிதமான, கருப்பு நிறம் கொண்ட, பயங்கரமான காலனுடைய தூதர்களுடன், அந்த நகரத்தில் ஆண்டவராக இருக்கிறார், பாவமில்லாதவரே.'
தத்ர குண்டாந்யநேகாநி பாபிநாம் போகதாநி ச । ஷடஶீதிர்கோரரூபைர்தூதைஃ பரிவ்ரு'தாநி ச
'அங்கே பாவிகளுக்காக பல குழிகள் உள்ளன; அவை அறுபத்தாறு பயங்கரமான உருவம் கொண்ட தூதர்களால் சூழப்பட்டுள்ளன.'
தத்ர முக்யதமம் குண்டம் கும்பீபாகாபிதம் மஹத் । வர்ததே தத்கதாநாம் ச யாதநாநாம் து வர்ணநம்
அங்கே, கும்பீபாகம் என்று அழைக்கப்படும் மிகப்பெரிய ஒரு குழி உள்ளது; அதில் விழும் உயிர்களுக்கு ஏற்படும் வேதனைகள் இப்போது விவரிக்கப்படுகின்றன.
கர்தும் ந ஶக்யதே கைஶ்சிதபி வர்ஷஶதைரபி । யே ஶிவத்ரோஹிணஃ ஸந்தி ததா தேவீவிநிந்தகாஃ
அந்த வேதனைகளை நூறு வருடங்கள் ஆனாலும் யாராலும் முழுமையாக விவரிக்க முடியாது; சிவபெருமானை விரோதிக்கிறவர்களும், தேவியை இகழ்கிறவர்களும் அங்கே தண்டனை அனுபவிக்கிறார்கள்.