ந பவிஷ்யதி பூதாத்மா நாதிகார்யபி கர்மணி । அபாநவாயுநிர்யாதே ஜ்ரு'ம்பணே ஸ்கந்தநே க்ஷுதே
அவன் ஆன்மா புனிதம் அடையாது, கர்மங்களில் தகுதியும் இல்லை; வாயுவை வெளியேற்றியதும், தும்மியதும், வாய் பெரிதாக மூடியதும்—
ஶ்லேஷ்மோத்காரேऽபி கர்தவ்யம் பஸ்மஸ்நாநம் ப்ரயத்நதஃ । ஶ்ரீபஸ்மஸ்நாநமாஹாத்ம்யஸ்யைகதேஶோऽத்ர வர்ணிதஃ
உமிழ்ந்த பிறகும் பசுமை சனானம் முயற்சியுடன் செய்ய வேண்டும்; இந்த இடத்தில் புனித பசுமை சனானத்தின் மகிமையின் ஒரு பகுதி கூறப்பட்டது.
புநஶ்ச ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி பஸ்மஸ்நாநோத்திதம் பலம் । ஸாவதாநேந மநஸா ஶ்ரோதவ்யம் முநிபுங்கவ
மீண்டும், பசுமை பூசியதால் கிடைக்கும் பலனை நான் விளக்குகிறேன்; முனிவர்களில் சிறந்தவரே, கவனமாகக் கேளுங்கள்.
த்ரிபுண்ட்ரோர்த்வபுண்ட்ரதாரணவிதிவர்ணநம் த்ரிபுண்ட்ரோர்த்வபுண்ட்ரதாரணவிதிவர்ணநம் ஶ்ரீநாராயண உவாச அக்நிரித்யாதிபிர்மந்த்ரைர்பஸ்ம ஸம்ஶோத்ய ஸாதரம் । தாரணீயம் லலாடாதௌ த்ரிபுண்ட்ரம் கேவலம் த்விஜைஃ
திரிபுண்டிரமும் ஊர்த்த்வபுண்டிரமும் பூசும் முறையை விளக்குகிறேன். ஸ்ரீநாராயணன் சொல்வது: 'அக்னி' என்ற மந்திரம் முதலியவற்றால் பசுமையை மரியாதையுடன் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும்; பிறகு, இருமுறை பிறந்தவர்கள் மட்டும் நெற்றியிலும் பிற இடங்களிலும் திரிபுண்டிரம் பூச வேண்டும்.
ப்ரஹ்மக்ஷத்ரியவைஶ்யாஶ்ச ஏதே ஸர்வே த்விஜாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ । தஸ்மாத்த்விஜைஃ ப்ரயத்நேந த்ரிபுண்ட்ரம் தார்யமந்வஹம்
பிராமணர், சத்திரியர், வைசியர் — இவர்கள் அனைவரும் இருமுறை பிறந்தவர்கள் எனக் கருதப்படுகிறார்கள்; ஆகவே, இருமுறை பிறந்தவர்கள் தினமும் முயற்சியுடன் திரிபுண்டிரம் பூச வேண்டும்.
யஸ்யோபநயநம் ப்ரஹ்மந் ஸ ஏவ த்விஜ உச்யதே । தஸ்மாச்ச்ரௌதம் த்விஜைஃ கார்யம் த்ரிபுண்ட்ரஸ்ய ச தாரணம்
யாருக்கு உபநயனம் செய்யப்பட்டிருக்கிறதோ, அவர் தான் இருமுறை பிறந்தவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அதனால், இருமுறை பிறந்தவர்கள் விதிப்படி திரிபுண்டிரம் பூச வேண்டும்.
விபூதிதாரணம் த்யக்த்வா யஃ ஸத்கர்ம ஸமாசரேத் । தத்க்ரு'தம் சாக்ரு'தப்ராயம் பவத்யேவ ந ஸம்ஶயஃ
யார் பசுமை பூசுவதை விட்டுவிட்டு நல்ல காரியங்களைச் செய்கிறார்களோ, அவர்கள் செய்தது பெரும்பாலும் பலனளிக்காது — இதில் சந்தேகம் இல்லை.
ந காயத்ர்யுபதேஶோऽபி பஸ்மநோ தாரணம் விநா । ததோ த்ரு'த்வைவ பஸ்மாங்கே காயத்ரீஜபமாசரேத்
பசுமை பூசாமல் காயத்ரி உபதேசம் கூட செய்யக் கூடாது; எனவே, உடலில் பசுமை பூசிய பிறகே காயத்ரி ஜபம் செய்ய வேண்டும்.
காயத்ரீம் மூலமேவாஹுர்ப்ராஹ்மண்யே முநிபுங்கவ । ஸா பஸ்மதாரணாபாவே ந கேநாப்யுபதிஶ்யதே
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, காயத்ரி தான் பிராமணத்துவத்தின் அடிப்படையாகும் என்று கூறுகிறார்கள்; ஆனால் பசுமை பூசவில்லை என்றால், அதை யாரும் உபதேசிக்கக் கூடாது.
ந தாவததிகாரோऽஸ்தி காயத்ரீக்ரஹணே முநே । யாவந்ந பஸ்ம பாலாதௌ த்ரு'தமக்நிஸமுத்பவம்
முனிவரே, நெற்றி முதலிய இடங்களில் அக்னியில் பிறந்த பசுமை பூசப்படும்வரை, காயத்ரியை பெறுவதற்கு உரிமை இல்லை.
பஸ்மஹீநலலாடத்வம் ந ப்ரஹ்மண்யாநுமாபகம் । ஏவமேவ மயா ப்ரஹ்மந் ஹேதுருக்தஃ ஸுபுண்யதஃ
நெற்றியில் பசுமை இல்லாதது பிராமணத்துவத்தின் அடையாளம் அல்ல; இதற்கான காரணத்தை நான் கூறினேன், இது பெரும் புண்ணியத்தை தரும்.
மந்த்ரபூதம் ஸிதம் பஸ்ம லலாடே பரிவர்ததே । ஸ ஏவ ப்ராஹ்மணோ வித்வாந்ஸத்யம் ஸத்யம் மயோச்யதே
யாருடைய நெற்றியில் மந்திரத்தால் தூய்மையாக்கப்பட்ட வெண்மை பசுமை தெரிகிறதோ, அவர் தான் உண்மையான ஞானி பிராமணர்; இது உண்மை, உண்மை என்று நான் சொல்கிறேன்.
யஸ்யாஸ்தி ஸஹஜா ப்ரீதிர்மணிவத்பஸ்மஸம்க்ரஹே । ஸ ஏவ ப்ராஹ்மணோ ப்ரஹ்மந் ஸத்யம் ஸத்யம் மயோச்யதே
யாருக்கு மாணிக்கம் போல பசுமை சேகரிப்பதில் இயற்கையான மகிழ்ச்சி இருக்கிறதோ, அவர் தான் பிராமணர், பிராமணனே; இது உண்மை, உண்மை என்று நான் சொல்கிறேன்.
ந யஸ்ய ஸஹஜா ப்ரீதிர்மணிவத்பஸ்மஸம்க்ரஹே । ஸ சாண்டால இதி ஜ்ஞேயோ ஜந்மஜந்மாந்தரே த்ருவம்
யாருக்கு மாணிக்கம் போல பசுமை சேகரிப்பதில் இயற்கையான மகிழ்ச்சி இல்லையோ, அவர் பிறப்புப் பிறப்பாகவும் சாண்டாளன் என்று அறிய வேண்டும்.
ந யஸ்ய ஸஹஜா ப்ரீதிஸ்த்ரிபுண்ட்ரோத்தூலநாதிஷு । ஸ சாண்டால இதி ஜ்ஞேயஃ ஸத்யம் ஸத்யம் மயோச்யதே
யாருக்கு திரிபுண்டிரம் பூசுவதிலும் துடைப்பதிலும் இயற்கையான மகிழ்ச்சி இல்லையோ, அவர் சாண்டாளன் என்று அறிய வேண்டும்; இது உண்மை, உண்மை என்று நான் சொல்கிறேன்.
யே பஸ்மதாரணம் த்யக்த்வா புஞ்ஜந்தே ச பலாதிகம் । தே ஸர்வே நரகம் கோரம் ப்ராப்நுவந்தி ந ஸம்ஶயஃ
பசுமை பூசுவதை விட்டுவிட்டு பழம் முதலியவற்றை உண்ணும் அனைவரும் கொடிய நரகத்தை அடைவார்கள், இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
(விபூதிதாரணம் த்யக்த்வா யஃ ஶிவம் பூஜயிஷ்யதி । ஸ துர்பகஃ ஶிவத்வேஷ்டா ஸ த்வேஷோ நரகப்ரதஃ । ஸர்வகர்மபஹிர்பூதோ பஸ்மதாரணவர்ஜிதஃ ॥) விபூதிதாரணம் த்யக்த்வா குர்வந் ஹேமதுலாமபி । ந தத்பலமவாப்நோதி பதிதோ ஹி பவேத்தி ஸஃ
பசுமை பூசுவதை விட்டுவிட்டு, ஒருவர் பொன்னைக் கணக்கிடும் போன்ற புண்ணிய செயல்கள் செய்தாலும், அதற்கான பலனை அவர் பெறமாட்டார்; அவர் வீழ்ச்சி அடைவார்.
யதோபவீதரஹிதைஃ ஸந்த்யா ந க்ரியதே த்விஜைஃ । ததா ஸந்த்யா ந கர்தவ்யா விபூதிரஹிதைரபி
பவித்ரம் இல்லாமல் இருமுறை பிறந்தவர்கள் சந்த்யாவந்தனம் செய்யாதது போல, பசுமை இல்லாதவர்களும் சந்த்யாவந்தனம் செய்யக் கூடாது.
கதோபவீதைஃ ஸந்த்யாயாம் கார்யஃ ப்ரதிநிதிஃ க்வசித் । ஜபாதிகம் து ஸாவித்ர்யாஸ்ததைவோபோஷணாதிகம்
பவித்ரம் தொலைந்தால், சந்த்யாவுக்காக சில நேரங்களில் மாற்று பயன்படுத்தலாம்; அதுபோல சாவித்ரி ஜபம் மற்றும் பிற விரதங்களுக்கும் மாற்று இருக்கலாம்.
விபூதிதாரணே த்வந்யோ நாஸ்தி ப்ரதிநிதிஃ க்வசித் । விபூதிதாரணம் த்யக்த்வா யதி ஸந்த்யாம் கரோதி யஃ
ஆனால் பசுமை பூசுவதற்கு மாற்று எதுவும் இல்லை; யார் பசுமை பூசாமல் சந்த்யாவந்தனம் செய்கிறார்களோ—
ப்ரத்யவைத்யேவ யேநாஸௌ நாதிகாரீ ததா த்விஜஃ । யதா ஶ்ருத்வாந்த்யஜோ வேதாந்ப்ரத்யவைதி ததா த்விஜஃ
இதை ஒரு இருமுறை பிறந்தவன் செய்யவில்லை என்றால், அவன் தகுதி இழக்கிறான்; வேதங்களை கேட்டாலும், ஒரு சாதியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவன் தகுதி பெறாதது போலவே, அவனும் தகுதி இழக்கிறான்.
ப்ரத்யவைதி ந ஸந்தேஹஃ ஸந்த்யாக்ரு'த்பஸ்மவர்ஜிதஃ । ஸம்பாதநீய யத்நேந ஶ்ரௌதம் பஸ்ம ஸதா த்விஜைஃ
சந்த்யை வழிபாடும் புனிதப் பொடியும் செய்யாதவன் தகுதி இழப்பது சந்தேகமில்லை; அதனால் இருமுறை பிறந்தவர்கள் எப்போதும் வேதப் பொடியை முயற்சியுடன் தயாரிக்க வேண்டும்.
ஸ்மார்தம் வா ததபாவே து லௌகிகம் வா ஸமாஹிதைஃ । யாத்ரு'ஶம் தாத்ரு'ஶம் வாஸ்து பவித்ரம் பஸ்ம ஸந்ததம்
வேதப் பொடி இல்லாதபோது, ஸ்மார்த்தப் பொடியையோ அல்லது சாதாரணப் பொடியையோ மனதை ஒருமுகப்படுத்தி பயன்படுத்த வேண்டும்; அது எந்த வகையிலிருந்தாலும், அந்த பொடி எப்போதும் தூயதாக இருக்க வேண்டும்.
தாரணீயம் ப்ரயத்நேந த்விஜைஃ ஸந்த்யாதிகர்மஸு । ந ஸம்விஶந்தி பாபாநி பஸ்மநிஷ்டே ததஃ ஸதா
இருமுறை பிறந்தவர்கள் சந்த்யை போன்ற கிரியைகளில் பொடியை கவனமாக அணிய வேண்டும்; பொடியில் நிலைத்திருப்பவர்களுக்கு பாவங்கள் எப்போதும் சேராது.
கர்தவ்யமபி யத்நேந ப்ராஹ்மணைர்பஸ்மதாரணம் । மத்யாங்குலித்ரயேணைவ ஸ்வதக்ஷிணகரஸ்ய து
பிராமணர்கள் பொடியை அணிவதை முயற்சியுடன் செய்ய வேண்டும்; அது வலது கையின் நடுவண் மூன்று விரல்களால் செய்யப்பட வேண்டும்.
ஷடங்குலாயதம் மாநமபி சாதிகமாநகம் । நேத்ரயுக்மப்ரமாணேந பாலே தீப்தம் த்ரிபுண்ட்ரகம்
அளவு ஆறு விரல் அகலமாகவோ அதற்கு மேல் அகலமாகவோ இருக்க வேண்டும்; நெற்றியில், இரு கண்களின் அகலத்திற்கு ஒத்தபடி பிரகாசமாகத் திரிபுண்டிரம் இட்டுக்கொள்ள வேண்டும்.
கதாசித்பஸ்மநா குர்யாத்ஸ ருத்ரோ நாத்ர ஸம்ஶயஃ । அகாரோऽநாமிகா ப்ரோக்த உகாரோ மத்யமாங்குலிஃ
சில நேரங்களில் பொடியால் திரிபுண்டிரம் இட வேண்டும்; இது ருத்ரனுடைய செயல் என்பதில் சந்தேகமில்லை. 'அ' என்ற எழுத்து மோதிர் விரலால், 'உ' நடுவிரலால் இட வேண்டும்.
மகாரஸ்தர்ஜநீ தஸ்மாத் த்ரிபுண்ட்ரம் த்ரிகுணாத்மகம் । த்ரிபுண்ட்ரம் மத்யமாதர்ஜந்யநாமாபிரநுலோமதஃ
'ம' குறி காட்டுவிரலால் இட வேண்டும்; இவ்வாறு திரிபுண்டிரம் மூன்று வகை கொண்டது. திரிபுண்டிரம் நடுவிரல், காட்டுவிரல், மோதிர் விரல் என ஒழுங்காக இட வேண்டும்.
அத்ர தே கதயாம்யேநமிதிஹாஸம் புராதநம் । கதாசிதத துர்வாஸாஃ பித்ரு'லோகம் கதோऽபவத்
இப்போது இதைப் பற்றி ஒரு பழமையான கதையை உனக்குச் சொல்கிறேன். ஒருநாள் துர்வாசர் பித்ருலோகத்திற்கு சென்றார்.
பஸ்மஸந்திக்தஸர்வாங்கோ ருத்ராக்ஷாபரணாந்விதஃ । ஶிவ ஶங்கர ஸர்வாத்மஞ்ச்ரீமாதர்ஜகதம்பிகே
அவரது உடல் முழுவதும் பொடியால் பூசப்பட்டிருந்தது, ருத்ராட்சம் அணிந்திருந்தார்; 'சிவா, சங்கரா, சர்வாத்மா, ஸ்ரீ மாதா, ஜகதம்பிகே' என்று அவர் உரக்கச் சொன்னார், தவம்காரர்களில் தலைசிறந்தவராக.