அந்தர்பஹிஶ்ச ஸம்ஶுத்தம் ஶிவபூஜாபலம் லபேத் । யத்பாஹ்யமலமாத்ரஸ்ய நாஶகம் ஸ்தாநமஸ்தி தத்
உடலும் உள்ளமும் சுத்தமானவனாகி, சிவபூஜையின் பலனை அடைவான்; வெளிப்புற மாசை மட்டும் நீக்குவதற்கு மட்டும் நீர்ச் சனானம் பயன்படும்.
தந்நாஶயதி தீவ்ரேண ப்ராணிபாஹ்யாந்தரம் மலம் । க்ரு'த்வாபி கோடிஶோ நித்யம் வாருணம் ஸ்நாநமாதராத்
அந்த பசுமை உயிரினங்களின் உடலும் உள்ளமும் உள்ள மாசை வலிமையாக நீக்கும்; கோடிக்கணக்கான முறையும் பக்தியுடன் நீர்ச் சனானம் செய்தாலும்—
ந பவத்யேவ பூதாத்மா பஸ்மஸ்நாநம் விநா முநே । யத்பஸ்மஸ்நாநமாஹாம்யம் தத்வேதோ வேத தத்த்வதஃ
பசுமை சனானம் இல்லாமல், முனிவரே, ஒருவன் உண்மையில் புனிதன் ஆக முடியாது; பசுமை சனானம் வேதங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது, அதன் உண்மைத் தன்மையை வேதமே அறிவது.
யத்வா வேத மஹாதேவஃ ஸர்வதேவஶிகாமணிஃ । பஸ்மஸ்நாநமக்ரு'த்வைவ யஃ குர்யாத்கர்ம வைதிகம்
வேதம் அல்லது எல்லா தேவர்களிலும் தலைசிறந்த மஹாதேவன் கூறியபடி, பசுமை சனானம் செய்யாமல் வேதச் சடங்குகளை செய்தால்—
ஸ தத்கர்மகலார்தார்தமபி நாப்நோதி வஸ்துதஃ । யஃ கரிஷ்யதி யத்நேந பஸ்மஸ்நாநம் யதாவிதி
அந்தச் செயலின் சிறிதளவு பலனும் உண்மையில் கிடைக்காது; ஆனால் யார் முறையாக முயற்சியுடன் பசுமை சனானம் செய்வாரோ—
ஸ ஏவைகஃ ஸர்வகர்மஸ்வதிகாரீ ஶ்ருதிஶ்ருதஃ । பாவநம் பாவநாநாம் ச பஸ்மஸ்நாநம் ஶ்ருதிஶ்ருதம்
அவரே எல்லா கர்மங்களுக்கும் தகுதியுடையவர் என்று வேதங்கள் கூறுகின்றன; பசுமை சனானமே புனிதங்களைப் புனிதமாக்கும் ஒன்று என்று வேதம் புகழ்கிறது.
ந கரிஷ்யதி யோ மோஹாத்ஸ மஹாபாதகீ பவேத் । அநந்தைர்வாருணைஃ ஸ்நாநைர்யத்புண்யம் ப்ராப்யதே த்விஜைஃ
அதை அறியாமல் செய்யாதவன் பெரிய பாவி ஆவான்; எவ்வளவு நீர்ச் சனானம் செய்தாலும் கிடைக்கும் புண்ணியம்—
ததோऽநந்தகுணம் புண்யம் பஸ்மஸ்நாநாதவாப்யதே । காலத்ரயேऽபி கர்தவ்யம் பஸ்மஸ்நாநம் ப்ரயத்நதஃ
அதைவிட எண்ணிக்கையற்ற மடங்கு புண்ணியம் பசுமை சனானத்தால் கிடைக்கும்; அந்த பசுமை சனானம் மூன்று காலங்களிலும் முயற்சியுடன் செய்ய வேண்டும்.
பஸ்மஸ்நாநம் ஸ்ம்ரு'தம் ஶ்ரௌதம் தத்த்யாகீ பதிதோ பவேத் । மூத்ராத்யுத்ஸர்ஜநாந்தே து பஸ்மஸ்நாநம் ப்ரயத்நதஃ
பசுமை சனானம் வேதங்களில் நினைவுபடுத்தப்பட்டு கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது; அதை விட்டு விடுபவர் வீழ்ந்தவராகி விடுவார்; சிறுநீர் முதலியவை கழித்த பிறகு பசுமை சனானம் முயற்சியுடன் செய்ய வேண்டும்.
கர்தவ்யமந்யதா பூதா ந பவிஷ்யந்தி மாநவாஃ । விதிவத்க்ரு'தஶௌசோऽபி பஸ்மஸ்நாநம் விநா த்விஜஃ
இல்லை என்றால் மனிதர்கள் புனிதம் அடைய முடியாது; விதிப்படி தூய்மை செய்தாலும், பசுமை சனானம் இல்லாமல் இருமுறை பிறந்தவன்—
ந பவிஷ்யதி பூதாத்மா நாதிகார்யபி கர்மணி । அபாநவாயுநிர்யாதே ஜ்ரு'ம்பணே ஸ்கந்தநே க்ஷுதே
அவன் ஆன்மா புனிதம் அடையாது, கர்மங்களில் தகுதியும் இல்லை; வாயுவை வெளியேற்றியதும், தும்மியதும், வாய் பெரிதாக மூடியதும்—
ஶ்லேஷ்மோத்காரேऽபி கர்தவ்யம் பஸ்மஸ்நாநம் ப்ரயத்நதஃ । ஶ்ரீபஸ்மஸ்நாநமாஹாத்ம்யஸ்யைகதேஶோऽத்ர வர்ணிதஃ
உமிழ்ந்த பிறகும் பசுமை சனானம் முயற்சியுடன் செய்ய வேண்டும்; இந்த இடத்தில் புனித பசுமை சனானத்தின் மகிமையின் ஒரு பகுதி கூறப்பட்டது.
புநஶ்ச ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி பஸ்மஸ்நாநோத்திதம் பலம் । ஸாவதாநேந மநஸா ஶ்ரோதவ்யம் முநிபுங்கவ
மீண்டும், பசுமை பூசியதால் கிடைக்கும் பலனை நான் விளக்குகிறேன்; முனிவர்களில் சிறந்தவரே, கவனமாகக் கேளுங்கள்.
த்ரிபுண்ட்ரோர்த்வபுண்ட்ரதாரணவிதிவர்ணநம் த்ரிபுண்ட்ரோர்த்வபுண்ட்ரதாரணவிதிவர்ணநம் ஶ்ரீநாராயண உவாச அக்நிரித்யாதிபிர்மந்த்ரைர்பஸ்ம ஸம்ஶோத்ய ஸாதரம் । தாரணீயம் லலாடாதௌ த்ரிபுண்ட்ரம் கேவலம் த்விஜைஃ
திரிபுண்டிரமும் ஊர்த்த்வபுண்டிரமும் பூசும் முறையை விளக்குகிறேன். ஸ்ரீநாராயணன் சொல்வது: 'அக்னி' என்ற மந்திரம் முதலியவற்றால் பசுமையை மரியாதையுடன் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும்; பிறகு, இருமுறை பிறந்தவர்கள் மட்டும் நெற்றியிலும் பிற இடங்களிலும் திரிபுண்டிரம் பூச வேண்டும்.
ப்ரஹ்மக்ஷத்ரியவைஶ்யாஶ்ச ஏதே ஸர்வே த்விஜாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ । தஸ்மாத்த்விஜைஃ ப்ரயத்நேந த்ரிபுண்ட்ரம் தார்யமந்வஹம்
பிராமணர், சத்திரியர், வைசியர் — இவர்கள் அனைவரும் இருமுறை பிறந்தவர்கள் எனக் கருதப்படுகிறார்கள்; ஆகவே, இருமுறை பிறந்தவர்கள் தினமும் முயற்சியுடன் திரிபுண்டிரம் பூச வேண்டும்.
யஸ்யோபநயநம் ப்ரஹ்மந் ஸ ஏவ த்விஜ உச்யதே । தஸ்மாச்ச்ரௌதம் த்விஜைஃ கார்யம் த்ரிபுண்ட்ரஸ்ய ச தாரணம்
யாருக்கு உபநயனம் செய்யப்பட்டிருக்கிறதோ, அவர் தான் இருமுறை பிறந்தவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அதனால், இருமுறை பிறந்தவர்கள் விதிப்படி திரிபுண்டிரம் பூச வேண்டும்.
விபூதிதாரணம் த்யக்த்வா யஃ ஸத்கர்ம ஸமாசரேத் । தத்க்ரு'தம் சாக்ரு'தப்ராயம் பவத்யேவ ந ஸம்ஶயஃ
யார் பசுமை பூசுவதை விட்டுவிட்டு நல்ல காரியங்களைச் செய்கிறார்களோ, அவர்கள் செய்தது பெரும்பாலும் பலனளிக்காது — இதில் சந்தேகம் இல்லை.
ந காயத்ர்யுபதேஶோऽபி பஸ்மநோ தாரணம் விநா । ததோ த்ரு'த்வைவ பஸ்மாங்கே காயத்ரீஜபமாசரேத்
பசுமை பூசாமல் காயத்ரி உபதேசம் கூட செய்யக் கூடாது; எனவே, உடலில் பசுமை பூசிய பிறகே காயத்ரி ஜபம் செய்ய வேண்டும்.
காயத்ரீம் மூலமேவாஹுர்ப்ராஹ்மண்யே முநிபுங்கவ । ஸா பஸ்மதாரணாபாவே ந கேநாப்யுபதிஶ்யதே
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, காயத்ரி தான் பிராமணத்துவத்தின் அடிப்படையாகும் என்று கூறுகிறார்கள்; ஆனால் பசுமை பூசவில்லை என்றால், அதை யாரும் உபதேசிக்கக் கூடாது.
ந தாவததிகாரோऽஸ்தி காயத்ரீக்ரஹணே முநே । யாவந்ந பஸ்ம பாலாதௌ த்ரு'தமக்நிஸமுத்பவம்
முனிவரே, நெற்றி முதலிய இடங்களில் அக்னியில் பிறந்த பசுமை பூசப்படும்வரை, காயத்ரியை பெறுவதற்கு உரிமை இல்லை.
பஸ்மஹீநலலாடத்வம் ந ப்ரஹ்மண்யாநுமாபகம் । ஏவமேவ மயா ப்ரஹ்மந் ஹேதுருக்தஃ ஸுபுண்யதஃ
நெற்றியில் பசுமை இல்லாதது பிராமணத்துவத்தின் அடையாளம் அல்ல; இதற்கான காரணத்தை நான் கூறினேன், இது பெரும் புண்ணியத்தை தரும்.
மந்த்ரபூதம் ஸிதம் பஸ்ம லலாடே பரிவர்ததே । ஸ ஏவ ப்ராஹ்மணோ வித்வாந்ஸத்யம் ஸத்யம் மயோச்யதே
யாருடைய நெற்றியில் மந்திரத்தால் தூய்மையாக்கப்பட்ட வெண்மை பசுமை தெரிகிறதோ, அவர் தான் உண்மையான ஞானி பிராமணர்; இது உண்மை, உண்மை என்று நான் சொல்கிறேன்.
யஸ்யாஸ்தி ஸஹஜா ப்ரீதிர்மணிவத்பஸ்மஸம்க்ரஹே । ஸ ஏவ ப்ராஹ்மணோ ப்ரஹ்மந் ஸத்யம் ஸத்யம் மயோச்யதே
யாருக்கு மாணிக்கம் போல பசுமை சேகரிப்பதில் இயற்கையான மகிழ்ச்சி இருக்கிறதோ, அவர் தான் பிராமணர், பிராமணனே; இது உண்மை, உண்மை என்று நான் சொல்கிறேன்.
ந யஸ்ய ஸஹஜா ப்ரீதிர்மணிவத்பஸ்மஸம்க்ரஹே । ஸ சாண்டால இதி ஜ்ஞேயோ ஜந்மஜந்மாந்தரே த்ருவம்
யாருக்கு மாணிக்கம் போல பசுமை சேகரிப்பதில் இயற்கையான மகிழ்ச்சி இல்லையோ, அவர் பிறப்புப் பிறப்பாகவும் சாண்டாளன் என்று அறிய வேண்டும்.
ந யஸ்ய ஸஹஜா ப்ரீதிஸ்த்ரிபுண்ட்ரோத்தூலநாதிஷு । ஸ சாண்டால இதி ஜ்ஞேயஃ ஸத்யம் ஸத்யம் மயோச்யதே
யாருக்கு திரிபுண்டிரம் பூசுவதிலும் துடைப்பதிலும் இயற்கையான மகிழ்ச்சி இல்லையோ, அவர் சாண்டாளன் என்று அறிய வேண்டும்; இது உண்மை, உண்மை என்று நான் சொல்கிறேன்.
யே பஸ்மதாரணம் த்யக்த்வா புஞ்ஜந்தே ச பலாதிகம் । தே ஸர்வே நரகம் கோரம் ப்ராப்நுவந்தி ந ஸம்ஶயஃ
பசுமை பூசுவதை விட்டுவிட்டு பழம் முதலியவற்றை உண்ணும் அனைவரும் கொடிய நரகத்தை அடைவார்கள், இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
(விபூதிதாரணம் த்யக்த்வா யஃ ஶிவம் பூஜயிஷ்யதி । ஸ துர்பகஃ ஶிவத்வேஷ்டா ஸ த்வேஷோ நரகப்ரதஃ । ஸர்வகர்மபஹிர்பூதோ பஸ்மதாரணவர்ஜிதஃ ॥) விபூதிதாரணம் த்யக்த்வா குர்வந் ஹேமதுலாமபி । ந தத்பலமவாப்நோதி பதிதோ ஹி பவேத்தி ஸஃ
பசுமை பூசுவதை விட்டுவிட்டு, ஒருவர் பொன்னைக் கணக்கிடும் போன்ற புண்ணிய செயல்கள் செய்தாலும், அதற்கான பலனை அவர் பெறமாட்டார்; அவர் வீழ்ச்சி அடைவார்.
யதோபவீதரஹிதைஃ ஸந்த்யா ந க்ரியதே த்விஜைஃ । ததா ஸந்த்யா ந கர்தவ்யா விபூதிரஹிதைரபி
பவித்ரம் இல்லாமல் இருமுறை பிறந்தவர்கள் சந்த்யாவந்தனம் செய்யாதது போல, பசுமை இல்லாதவர்களும் சந்த்யாவந்தனம் செய்யக் கூடாது.
கதோபவீதைஃ ஸந்த்யாயாம் கார்யஃ ப்ரதிநிதிஃ க்வசித் । ஜபாதிகம் து ஸாவித்ர்யாஸ்ததைவோபோஷணாதிகம்
பவித்ரம் தொலைந்தால், சந்த்யாவுக்காக சில நேரங்களில் மாற்று பயன்படுத்தலாம்; அதுபோல சாவித்ரி ஜபம் மற்றும் பிற விரதங்களுக்கும் மாற்று இருக்கலாம்.
விபூதிதாரணே த்வந்யோ நாஸ்தி ப்ரதிநிதிஃ க்வசித் । விபூதிதாரணம் த்யக்த்வா யதி ஸந்த்யாம் கரோதி யஃ
ஆனால் பசுமை பூசுவதற்கு மாற்று எதுவும் இல்லை; யார் பசுமை பூசாமல் சந்த்யாவந்தனம் செய்கிறார்களோ—