யேந விப்ரேண ஶிரஸி த்ரிபுண்ட்ரம் பஸ்மநா க்ரு'தம் । கீகடேஷ்வபி தேஶேஷு யத்ர பூதிவிபூஷணஃ
யார் ஒரு பிராமணன் தலையில் பசுமை சாம்பலை மூன்று கோடுகளாக இட்டிருக்கிறார், அவன் கீகடர்கள் வாழும் நாடுகளிலும் இருந்தாலும், அங்கு அந்த சாம்பல் அலங்காரம் நிறைந்திருக்கும்.
மாநவஸ்து வஸேந்நித்யம் காஶீக்ஷேத்ரஸமம் ஹி தத் । துஃஶீலஃ ஶீலயுக்தோ வா யோகயுக்தோऽப்யலக்ஷணஃ
யார் அந்த இடத்தில் எப்போதும் வாழ்கிறாரோ, அது காசி தலத்துக்கு சமமான புனிதம் உடையது; அவர் நல்ல பழக்கமுள்ளவராக இருந்தாலும், தவறான பழக்கமுள்ளவராக இருந்தாலும், யோகத்தில் ஈடுபட்டவராக இருந்தாலும், வெளிப்படையான அடையாளமில்லாதவராக இருந்தாலும்.
பூதிஶாஸநயுக்தோ வா ஸ பூஜ்யோ மம புத்ரவத் । சத்மநாபி சரேத்யோ ஹி பூதிஶாஸநமைஶ்வரம்
யார் சாம்பல் விதியை பின்பற்றுகிறாரோ, அவர் எனக்கு மகனைப் போல மதிக்கப்பட வேண்டும்; யாராவது மறைவாகவே அந்த இறை சாம்பல் விதியை மேற்கொண்டாலும் கூட.
ஸோऽபி யாம் கதிமாப்நோதி ந தாம் யஜ்ஞஶதைரபி । ஸம்பர்கால்லீலயா வாபி பயாத்வா தாரயேத்து யஃ
யார் இதை அணிகிறாரோ, அவர் நூறு யாகங்கள் செய்தாலும் கிடைக்காத நிலையை அடைவார்; அது தொடர்பு வாயிலாகவோ, விளையாட்டாகவோ, பயத்தினாலோ அணிந்தாலும் கூட.
விதியுக்தோ விபூதிம் து ஸ ச பூஜ்யோ யதா ஹ்யஹம் । ஶிவஸ்ய விஷ்ணோர்தேவாநாம் ப்ரஹ்மணஸ்த்ரு'ப்திகாரணம்
யார் விதிப்படி சாம்பலை அணிகிறாரோ, அவர் எனை மாதிரி வழிபடப்பட வேண்டியவர்; அது சிவன், விஷ்ணு, தேவர்கள், பிரம்மா ஆகியோருக்கு திருப்தி தரும் காரணம்.
பார்வத்யாஶ்ச மஹாலக்ஷ்யா பாரத்யாஸ்த்ரு'ப்திகாரணம் । ந தாநேந ந யஜ்ஞேந ந தபோபிஃ ஸுதுர்லபைஃ
அது பார்வதி, மகாலட்சுமி, பாரதி ஆகியோருக்கும் திருப்தி தரும் காரணம்; அது தானம் அல்லது யாகம் அல்லது அரிய தவங்கள் மூலமாக கிடைக்காது.
ந தீர்தயாத்ரயா புண்யம் த்ரிபுண்ட்ரேண ச லப்யதே । தாநம் யஜ்ஞாஶ்ச தர்மாஶ்ச தீர்தயாத்ராஶ்ச நாரத
தீர்த்தயாத்திரையாலும் புண்ணியம் கிடைக்காது, அந்த மூன்று கோடுகளால் தான் கிடைக்கும்; தானம், யாகம், தர்மம், தீர்த்தயாத்திரை ஆகியவை, நாரதா,
த்யாநம் தபஸ்த்ரிபுண்ட்ரஸ்ய கலாம் நார்ஹந்தி ஷோடஶீம் । யதா ராஜா ஸ்வசிஹ்நாங்கம் ஸ்வஜநம் மந்யதே ஸதா
தியானம், தவம் ஆகியவை, அந்த மூன்று கோடுகளின் பதினாறாவது பங்கிற்கும் சமம் அல்ல; எப்படி ஒரு ராஜா தன் குறியீடு கொண்டவரை எப்போதும் தன் சொந்தவனாக நினைக்கிறாரோ,
ததா ஶிவஸ்த்ரிபுண்ட்ராங்கம் ஸ்வகீயமிவ மந்யதே । த்விஜாதிர்வாந்யஜாதிர்வா ஶுத்தசித்தேந பஸ்மநா
அப்படியே சிவனும் மூன்று கோடுகள் சாம்பல் பூசியவரை தன் சொந்தவனாகவே கருதுகிறார்; அது இருமுறை பிறந்தவராக இருந்தாலும், வேறு பிறப்பினராக இருந்தாலும், தூய மனதுடன் சாம்பல் அணிந்தால் போதும்.
தாரயேத்யஸ்த்ரிபுண்ட்ராங்கம் ருத்ரஸ்தேந வஶீக்ரு'தஃ । த்யக்தஸர்வாஶ்ரமாசாரோ லுப்தஸர்வக்ரியோऽபி ஸஃ
யார் மூன்று கோடுகள் சாம்பல் பூசுகிறாரோ, அவரால் ருத்ரன் வசப்படுவார்; அவர் எல்லா ஆசிரமச் சடங்குகளையும், எல்லா கிரியைகளையும் விட்டுவிட்டவராக இருந்தாலும் கூட.
ஸக்ரு'த்திர்யக்த்ரிபுண்ட்ராங்கம் தாரயேத்ஸோऽபி முச்யதே । நாஸ்ய ஜ்ஞாநம் பரீக்ஷேத ந குலம் ந வ்ரதம் ததா
ஒருவன் ஒருமுறை கூட மூன்று கோடுகள் சாம்பல் பூசினால், அவன் விடுதலை பெறுவான்; அவனுடைய ஞானத்தையும், குலத்தையும், விரதத்தையும் விசாரிக்க வேண்டியதில்லை.
த்ரிபுண்ட்ராங்கிதபாலேந பூஜ்ய ஏவ ஹி நாரத । ஶிவமந்த்ராத்பரோ மந்த்ரோ நாஸ்தி துல்யம் ஶிவாத்பரம்
மூன்று கோடுகள் சாம்பல் பூசிய நபர் எப்போதும் வழிபடப்பட வேண்டியவரே, நாரதா; சிவ மந்திரத்துக்கு மேல் மந்திரம் இல்லை, சிவனுக்கு சமமானதும் இல்லை.
ஶிவார்சநாத்பரம் புண்யம் ந ஹி தீர்தம் ச பஸ்மநா । ருத்ராக்நேர்யத்பரம் தீர்தம் தத்பஸ்ம பரிகீர்திதம்
சிவனை வழிபடுவதற்கும் மேல் புண்ணியம் இல்லை, சாம்பலை சமமாக்கும் தீர்த்தயாத்திரையும் இல்லை; ருத்ரனின் அக்னியின் உயர்ந்த தீர்த்தம் சாம்பல் எனப் புகழப்படுகிறது.
த்வம்ஸநம் ஸர்வதுஃகாநாம் ஸர்வபாபவிஶோதநம் । அந்த்யஜோ வாதமோ வாபி மூர்கோ வா பண்டிதோऽபி வா
அது எல்லா துயரங்களையும் நீக்கும், எல்லா பாவங்களையும் சுத்திகரிக்கிறது; அது எந்தக் கீழான சாதியினராக இருந்தாலும், மிகவும் கீழானவராக இருந்தாலும், அறியாதவராக இருந்தாலும், பண்டிதராக இருந்தாலும் கூட.
யஸ்மிந்தேஶே வஸேந்நித்யம் பூதிஶாஸநஸம்யுதஃ । தஸ்மிந்ஸதாஶிவஃ ஸோமஃ ஸர்வபூதகணைர்வ்ரு'தஃ । ஸர்வதீர்தேஶ்ச ஸம்யுக்தஃ ஸாந்நித்யம் குருதே ஸதா
யார் எப்போதும் சாம்பல் விதியுடன் வாழ்கிறாரோ, அங்கு சதாசிவன், சோமன், எல்லா உயிர்களுடனும், எல்லா புனிதத் தலங்களுடனும் சேர்ந்து எப்போதும் இருப்பதை ஏற்படுத்துகிறார்.
ஏதாநி பஞ்சஶிவமந்த்ரபவித்ரிதாநி பஸ்மாநி காமதஹநாங்கவிபூஷிதாநி । த்ரைபுண்ட்ரகாணி ரசிதாநி லலாடபட்டே லும்பந்தி தைவலிகிதாநி துரக்ஷராணி
இந்த ஐந்து வகை சாம்பல்கள், சிவ மந்திரத்தால் தூய்மைப்படுத்தப்பட்டவை, காமாக்னியின் குறியீடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டவை, நெற்றியில் மூன்று கோடுகளாக இட்டவை, விதியின் எழுத்தால் எழுதப்பட்ட தீய எழுத்துக்களையும் அழிக்கின்றன.
விபூதிதாரணமாஹாத்ம்யவர்ணநம் ஶ்ரீநாராயண உவாச பஸ்மதிக்தஶரீராய யோ ததாதி தநம் முதா । தஸ்ய ஸர்வாணி பாபாநி விநஶ்யந்தி ந ஸம்ஶயஃ
சாம்பல் அணிவதின் மகிமை விவரிக்கப்படுகிறது. ஸ்ரீநாராயணன் சொன்னார்: யார் சாம்பல் பூசிய உடையவருக்கு மகிழ்ச்சியுடன் செல்வம் தருகிறாரோ, அவருடைய எல்லா பாவங்களும் அழிகின்றன, இதில் சந்தேகம் இல்லை.
ஶ்ருதயஃ ஸ்ம்ரு'தயஃ ஸர்வாஃ புராணாந்யகிலாந்யபி । வதந்தி பூதிமாஹாம்யம் தத்தஸ்மாத்தாரயேத்த்விஜஃ
எல்லா வேதங்களும், எல்லா ஸ்மிரிதிகளும், எல்லா புராணங்களும் சாம்பலின் மகிமையைப் புகழ்கின்றன; அதனால், இருமுறை பிறந்தவர் அதை அணிய வேண்டும்.
ஸிதேந பஸ்மநா குர்யாத்த்ரிஸந்த்யம் யஸ்த்ரிபுண்ட்ரகம் । ஸர்வபாபவிநிர்முக்தஃ ஶிவலோகே மஹீயதே
யார் வெள்ளை பசும்பொடியால் மூன்று காலங்களிலும் திரிபுண்டரம் தீட்டுகிறார்களோ, அவர்கள் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, சிவலோகத்தில் பெருமை பெறுவார்கள்.
யோகீ ஸர்வாங்ககம் ஸ்தாநமாபாததலமஸ்தகம் । த்ரிஸந்த்யமாசரேந்நித்யமாஶு யோகமவாப்நுயாத்
ஒரு யோகி, காலை, மதியம், மாலை என மூன்று வேளைகளிலும், பாதம் முதல் தலைவரை முழு உடலிலும் பசும்பொடி பூச வேண்டும்; இதை தினமும் செய்தால், அவன் விரைவில் யோகத்தை அடைவான்.
பஸ்மஸ்நாநேந புருஷஃ குலஸ்யோத்தாரகோ பவேத் । பஸ்மஸ்நாநம் ஜலஸ்நாநாதஸம்க்யேயகுணாந்விதம்
பசும்பொடியால் குளிப்பவன் தன் குலத்துக்கே உய்வை தருவான்; பசும்பொடி குளிப்பிற்கு, நீர்க் குளிப்பை விட எண்ணிக்கையற்ற நன்மைகள் உள்ளன.
ஸர்வதீர்தேஷு யத்புண்யம் ஸர்வதீர்தேஷு யத்பலம் । தத்பலம் லபதே ஸர்வம் பஸ்மஸ்நாநாந்ந ஸம்ஶயஃ
எல்லா தீர்த்தங்களிலும் கிடைக்கும் புண்ணியமும் பலனும், பசும்பொடி குளிப்பால் முழுவதும் பெறலாம்—இதில் சந்தேகம் இல்லை.
மஹாபாதகயுக்தோ வா யுக்தோ வாப்யுபபாதகைஃ । பஸ்மஸ்நாநேந தத்ஸர்வம் தஹத்யக்நிரிவேந்தநம்
பெரும் பாவம் செய்தவராயினும், சிறு பாவம் செய்தவராயினும், பசும்பொடி குளிப்பால் அந்த பாவங்கள் அனைத்தும், தீயில் எரியும் மரம்போல், அழிந்து போகும்.
பஸ்மஸ்நாநாத்பரம் ஸ்நாநம் பவித்ரம் நைவ வித்யதே । ஏவமுக்தம் ஶிவேநாதௌ ததா ஸ்நாதஃ ஸ்வயம் ஶிவஃ
பசும்பொடி குளிப்பை விட தூய்மை தரும் குளிப்பு வேறு இல்லை; இதை முதலில் சிவபெருமான் கூறினார், அவர் தாமும் இப்படியே குளித்தார்.
ததாப்ரப்ரு'தி ப்ரஹ்மாத்யா முநயஶ்ச ஶிவார்திநஃ । ஸர்வகர்மஸு யத்நேந பஸ்மஸ்நாநம் ப்ரசக்ரிரே
அப்போது முதல், பிரம்மா முதலான முனிவர்கள், சிவனை விரும்பி, எல்லா கர்மங்களிலும் மிகுந்த முயற்சியுடன் பசும்பொடி குளிப்பைச் செய்தார்கள்.
தஸ்மாதேதச்சிரஃஸ்நாநமாக்நேயம் யஃ ஸமாசரேத் । அநேநைவ ஶரீரேண ஸ ஹி ருத்ரோ ந ஸம்ஶயஃ
ஆகையால், யார் இந்த அக்கினியில் பிறந்த பசும்பொடியால் தலைக்கு குளிப்பைச் செய்கிறார்களோ, அவர்கள் இந்த உடலிலேயே ருத்ரராகிறார்கள்—இதில் ஐயம் இல்லை.
யே பஸ்மதாரிணம் த்ரு'ஷ்ட்வா பரித்ரு'ப்தா பவந்தி தே । தேவாஸுரமுநீந்த்ரைஶ்ச பூஜ்யா நித்யம் ந ஸம்ஶயஃ
பசும்பொடி பூசியவரை பார்த்து மனம் நிறைவுபடுகிறவர்கள், தேவர்கள், அசுரர்கள், பெரிய முனிவர்களால் எப்போதும் வழிபடத்தக்கவர்கள்—இதில் சந்தேகம் இல்லை.
பஸ்மஸஞ்சந்நஸர்வாங்கம் த்ரு'ஷ்ட்வோத்திஷ்டதி யஃ புமாந் । தம் த்ரு'ஷ்ட்வா தேவராஜோऽபி தண்டவத்ப்ரணமிஷ்யதி
யார் ஒருவரை முழு உடலிலும் பசும்பொடி பூசியிருப்பதைப் பார்த்து எழுந்து நிற்கிறார்களோ, அவரை பார்த்து தேவராஜாவும் தரையில் விழுந்து வணங்குவான்.
அபக்ஷ்யபக்ஷணம் யேஷாம் பஸ்மதாரணபூர்வகம் । தேஷாம் தத்பக்ஷ்யமேவ ஸ்யாந்முநே நாத்ர விசாரணா
முனிவரே, யாருடைய தவறான உணவு பசும்பொடி பூசுவதற்கு முன்பாக உண்டால், அந்த உணவு அவர்களுக்கு உகந்ததாகும்—இதில் சந்தேகம் இல்லை.
யஃ ஸ்நாதி பஸ்மநா நித்யம் ஜலே ஸ்நாத்வா ததஃ பரம் । ப்ரஹ்மசாரீ க்ரு'ஹஸ்தோ வா வாநப்ரஸ்தோऽऽதவாதராத்
யார் தினமும் நீரில் குளித்த பிறகு பசும்பொடியால் குளிக்கிறார்களோ, அவர்கள் பிரம்மச்சாரி, குடும்பஸ்தர், வனவாசி, அல்லது துறவியாயிருந்தாலும்,