ஹிரண்யகர்பேண ததவதாரைர்வருணாதிபிஃ । தேவதாபிர்த்ரு'தம் பஸ்ம த்ரிபுண்ட்ரோத்தூலநாத்மகம்
ஹிரண்யகர்ப்பன், அவன் அவதாரங்கள், வருணன் முதலிய தேவர்கள் அனைவரும் பசுமைத் திருண்டை அணிந்து வந்துள்ளனர்.
உமாதேவ்யா ச லக்ஷ்யா ச வாசா சாந்யாபிராஸ்திகைஃ । ஸர்வஸ்த்ரீபிர்த்ரு'தம் பஸ்ம த்ரிபுண்ட்ரோத்தூலநாத்மநா
உமாதேவி, லட்சுமி, சரஸ்வதி மற்றும் மற்ற தேவியர், எல்லா பெண்களும் பசுமைத் திருண்டை அணிந்து வந்துள்ளனர்.
யக்ஷராக்ஷஸகந்தர்வஸித்தவித்யாதராதிபிஃ । முநிபிஶ்ச த்ரு'தம் பஸ்ம த்ரிபுண்ட்ரோத்தூலநாத்மநா
யக்ஷர், ராக்ஷசர், கந்தர்வர், சித்தர், வித்யாதரர் மற்றும் முனிவர்கள் எல்லோரும் பசுமைத் திருண்டை அணிந்து வந்துள்ளனர்.
ப்ராஹ்மணைஃ க்ஷத்ரியைர்வைஶ்யைஃ ஶூத்ரேரபி ச ஸங்கரைஃ । அபப்ரம்ஶைர்த்ரு'தம் பஸ்ம த்ரிபுண்ட்ரோத்தூலநாத்மநா
பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர், சூத்திரர், கலப்பினம், மொழி வழுவியவர்களும் பசுமைத் திருண்டை அணிந்து வந்துள்ளனர்.
உத்தூலநம் த்ரிபுண்ட்ரம் ச யைஃ ஸமாசரிதம் முதா । த ஏவ ஶிஷ்டா வித்வாம்ஸோ நேதரே முநிபுங்கவ
பசுமைத் திருண்டை மகிழ்ச்சியுடன் அணிவோர் தான் உண்மையான ஞானிகள்; மற்றவர்கள் அல்ல, முனிவர்களில் சிறந்தவரே.
ஶிவலிங்கம் மணிஃ ஸக்யம் மந்த்ரஃ பஞ்சாக்ஷரஸ்ததா । விபூதிரௌஷதம் பும்ஸாம் முக்திஸ்த்ரீவஶ்யகர்மணி
சிவலிங்கம், மாணிக்கம், நட்பு, ஐந்து எழுத்து மந்திரம், விபூதி ஆகியவை மனிதர்களுக்கு விடுதலை மற்றும் பெண்களை வெல்வதற்கான மருந்தாகும்.
புநக்தி யத்ர பஸ்மாங்கோ மூர்கோ வா பண்டிதோऽபி வா । தத்ர புங்க்தே மஹாதேவஃ ஸபத்நீகோ வ்ரு'ஷத்வஜஃ
யார் உடலில் பசுமை அணிந்து உணவு உண்ணுகிறார்களோ, அவர்கள் அறிவில்லாதவராக இருந்தாலும், அறிவாளியாக இருந்தாலும், அங்கு நந்திக்கொடியுடன் சிவபெருமான் தனது துணையுடன் உண்பார்.
பஸ்மஸஞ்சந்நஸர்வாங்கமநுகச்சதி யஃ புமாந் । ஸர்வபாதகயுக்தோऽபி பூஜிதோ மாநவோऽசிராத்
யார் தம் முழு உடலிலும் பசுமை பூசுகிறார்களோ, அவர்கள் எத்தனை பாவம் செய்திருந்தாலும், விரைவில் மதிப்பிற்குரியவராகிறார்கள்.
பஸ்மஸஞ்சந்நஸர்வாங்கம் யஃ ஸ்தௌதி ஶ்ரத்தயா ஸஹ । ஸர்வபாதகயுக்தோऽபி பூஜ்யதே மாநவோऽசிராத்
யார் முழு உடலில் பசுமை பூசியவரை நம்பிக்கையுடன் புகழ்கிறார்களோ, அவர்கள் எத்தனை பாவம் செய்திருந்தாலும், விரைவில் மதிப்பிற்குரியவராகிறார்கள்.
த்ரிபுண்ட்ரதாரிணே பிக்ஷாப்ரதாநேந ஹி கேவலம் । தேநாதீதம் ஶ்ருதம் தேந தேந ஸர்வமநுஷ்டிதம்
திருண்டை அணிந்தவருக்கு பிச்சை கொடுப்பதன் மூலம் அவர் படித்ததும், கேட்டதும், செய்ததும் அனைத்தும் நிறைவேறும்.
யேந விப்ரேண ஶிரஸி த்ரிபுண்ட்ரம் பஸ்மநா க்ரு'தம் । கீகடேஷ்வபி தேஶேஷு யத்ர பூதிவிபூஷணஃ
யார் ஒரு பிராமணன் தலையில் பசுமை சாம்பலை மூன்று கோடுகளாக இட்டிருக்கிறார், அவன் கீகடர்கள் வாழும் நாடுகளிலும் இருந்தாலும், அங்கு அந்த சாம்பல் அலங்காரம் நிறைந்திருக்கும்.
மாநவஸ்து வஸேந்நித்யம் காஶீக்ஷேத்ரஸமம் ஹி தத் । துஃஶீலஃ ஶீலயுக்தோ வா யோகயுக்தோऽப்யலக்ஷணஃ
யார் அந்த இடத்தில் எப்போதும் வாழ்கிறாரோ, அது காசி தலத்துக்கு சமமான புனிதம் உடையது; அவர் நல்ல பழக்கமுள்ளவராக இருந்தாலும், தவறான பழக்கமுள்ளவராக இருந்தாலும், யோகத்தில் ஈடுபட்டவராக இருந்தாலும், வெளிப்படையான அடையாளமில்லாதவராக இருந்தாலும்.
பூதிஶாஸநயுக்தோ வா ஸ பூஜ்யோ மம புத்ரவத் । சத்மநாபி சரேத்யோ ஹி பூதிஶாஸநமைஶ்வரம்
யார் சாம்பல் விதியை பின்பற்றுகிறாரோ, அவர் எனக்கு மகனைப் போல மதிக்கப்பட வேண்டும்; யாராவது மறைவாகவே அந்த இறை சாம்பல் விதியை மேற்கொண்டாலும் கூட.
ஸோऽபி யாம் கதிமாப்நோதி ந தாம் யஜ்ஞஶதைரபி । ஸம்பர்கால்லீலயா வாபி பயாத்வா தாரயேத்து யஃ
யார் இதை அணிகிறாரோ, அவர் நூறு யாகங்கள் செய்தாலும் கிடைக்காத நிலையை அடைவார்; அது தொடர்பு வாயிலாகவோ, விளையாட்டாகவோ, பயத்தினாலோ அணிந்தாலும் கூட.
விதியுக்தோ விபூதிம் து ஸ ச பூஜ்யோ யதா ஹ்யஹம் । ஶிவஸ்ய விஷ்ணோர்தேவாநாம் ப்ரஹ்மணஸ்த்ரு'ப்திகாரணம்
யார் விதிப்படி சாம்பலை அணிகிறாரோ, அவர் எனை மாதிரி வழிபடப்பட வேண்டியவர்; அது சிவன், விஷ்ணு, தேவர்கள், பிரம்மா ஆகியோருக்கு திருப்தி தரும் காரணம்.
பார்வத்யாஶ்ச மஹாலக்ஷ்யா பாரத்யாஸ்த்ரு'ப்திகாரணம் । ந தாநேந ந யஜ்ஞேந ந தபோபிஃ ஸுதுர்லபைஃ
அது பார்வதி, மகாலட்சுமி, பாரதி ஆகியோருக்கும் திருப்தி தரும் காரணம்; அது தானம் அல்லது யாகம் அல்லது அரிய தவங்கள் மூலமாக கிடைக்காது.
ந தீர்தயாத்ரயா புண்யம் த்ரிபுண்ட்ரேண ச லப்யதே । தாநம் யஜ்ஞாஶ்ச தர்மாஶ்ச தீர்தயாத்ராஶ்ச நாரத
தீர்த்தயாத்திரையாலும் புண்ணியம் கிடைக்காது, அந்த மூன்று கோடுகளால் தான் கிடைக்கும்; தானம், யாகம், தர்மம், தீர்த்தயாத்திரை ஆகியவை, நாரதா,
த்யாநம் தபஸ்த்ரிபுண்ட்ரஸ்ய கலாம் நார்ஹந்தி ஷோடஶீம் । யதா ராஜா ஸ்வசிஹ்நாங்கம் ஸ்வஜநம் மந்யதே ஸதா
தியானம், தவம் ஆகியவை, அந்த மூன்று கோடுகளின் பதினாறாவது பங்கிற்கும் சமம் அல்ல; எப்படி ஒரு ராஜா தன் குறியீடு கொண்டவரை எப்போதும் தன் சொந்தவனாக நினைக்கிறாரோ,
ததா ஶிவஸ்த்ரிபுண்ட்ராங்கம் ஸ்வகீயமிவ மந்யதே । த்விஜாதிர்வாந்யஜாதிர்வா ஶுத்தசித்தேந பஸ்மநா
அப்படியே சிவனும் மூன்று கோடுகள் சாம்பல் பூசியவரை தன் சொந்தவனாகவே கருதுகிறார்; அது இருமுறை பிறந்தவராக இருந்தாலும், வேறு பிறப்பினராக இருந்தாலும், தூய மனதுடன் சாம்பல் அணிந்தால் போதும்.
தாரயேத்யஸ்த்ரிபுண்ட்ராங்கம் ருத்ரஸ்தேந வஶீக்ரு'தஃ । த்யக்தஸர்வாஶ்ரமாசாரோ லுப்தஸர்வக்ரியோऽபி ஸஃ
யார் மூன்று கோடுகள் சாம்பல் பூசுகிறாரோ, அவரால் ருத்ரன் வசப்படுவார்; அவர் எல்லா ஆசிரமச் சடங்குகளையும், எல்லா கிரியைகளையும் விட்டுவிட்டவராக இருந்தாலும் கூட.
ஸக்ரு'த்திர்யக்த்ரிபுண்ட்ராங்கம் தாரயேத்ஸோऽபி முச்யதே । நாஸ்ய ஜ்ஞாநம் பரீக்ஷேத ந குலம் ந வ்ரதம் ததா
ஒருவன் ஒருமுறை கூட மூன்று கோடுகள் சாம்பல் பூசினால், அவன் விடுதலை பெறுவான்; அவனுடைய ஞானத்தையும், குலத்தையும், விரதத்தையும் விசாரிக்க வேண்டியதில்லை.
த்ரிபுண்ட்ராங்கிதபாலேந பூஜ்ய ஏவ ஹி நாரத । ஶிவமந்த்ராத்பரோ மந்த்ரோ நாஸ்தி துல்யம் ஶிவாத்பரம்
மூன்று கோடுகள் சாம்பல் பூசிய நபர் எப்போதும் வழிபடப்பட வேண்டியவரே, நாரதா; சிவ மந்திரத்துக்கு மேல் மந்திரம் இல்லை, சிவனுக்கு சமமானதும் இல்லை.
ஶிவார்சநாத்பரம் புண்யம் ந ஹி தீர்தம் ச பஸ்மநா । ருத்ராக்நேர்யத்பரம் தீர்தம் தத்பஸ்ம பரிகீர்திதம்
சிவனை வழிபடுவதற்கும் மேல் புண்ணியம் இல்லை, சாம்பலை சமமாக்கும் தீர்த்தயாத்திரையும் இல்லை; ருத்ரனின் அக்னியின் உயர்ந்த தீர்த்தம் சாம்பல் எனப் புகழப்படுகிறது.
த்வம்ஸநம் ஸர்வதுஃகாநாம் ஸர்வபாபவிஶோதநம் । அந்த்யஜோ வாதமோ வாபி மூர்கோ வா பண்டிதோऽபி வா
அது எல்லா துயரங்களையும் நீக்கும், எல்லா பாவங்களையும் சுத்திகரிக்கிறது; அது எந்தக் கீழான சாதியினராக இருந்தாலும், மிகவும் கீழானவராக இருந்தாலும், அறியாதவராக இருந்தாலும், பண்டிதராக இருந்தாலும் கூட.
யஸ்மிந்தேஶே வஸேந்நித்யம் பூதிஶாஸநஸம்யுதஃ । தஸ்மிந்ஸதாஶிவஃ ஸோமஃ ஸர்வபூதகணைர்வ்ரு'தஃ । ஸர்வதீர்தேஶ்ச ஸம்யுக்தஃ ஸாந்நித்யம் குருதே ஸதா
யார் எப்போதும் சாம்பல் விதியுடன் வாழ்கிறாரோ, அங்கு சதாசிவன், சோமன், எல்லா உயிர்களுடனும், எல்லா புனிதத் தலங்களுடனும் சேர்ந்து எப்போதும் இருப்பதை ஏற்படுத்துகிறார்.
ஏதாநி பஞ்சஶிவமந்த்ரபவித்ரிதாநி பஸ்மாநி காமதஹநாங்கவிபூஷிதாநி । த்ரைபுண்ட்ரகாணி ரசிதாநி லலாடபட்டே லும்பந்தி தைவலிகிதாநி துரக்ஷராணி
இந்த ஐந்து வகை சாம்பல்கள், சிவ மந்திரத்தால் தூய்மைப்படுத்தப்பட்டவை, காமாக்னியின் குறியீடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டவை, நெற்றியில் மூன்று கோடுகளாக இட்டவை, விதியின் எழுத்தால் எழுதப்பட்ட தீய எழுத்துக்களையும் அழிக்கின்றன.
விபூதிதாரணமாஹாத்ம்யவர்ணநம் ஶ்ரீநாராயண உவாச பஸ்மதிக்தஶரீராய யோ ததாதி தநம் முதா । தஸ்ய ஸர்வாணி பாபாநி விநஶ்யந்தி ந ஸம்ஶயஃ
சாம்பல் அணிவதின் மகிமை விவரிக்கப்படுகிறது. ஸ்ரீநாராயணன் சொன்னார்: யார் சாம்பல் பூசிய உடையவருக்கு மகிழ்ச்சியுடன் செல்வம் தருகிறாரோ, அவருடைய எல்லா பாவங்களும் அழிகின்றன, இதில் சந்தேகம் இல்லை.
ஶ்ருதயஃ ஸ்ம்ரு'தயஃ ஸர்வாஃ புராணாந்யகிலாந்யபி । வதந்தி பூதிமாஹாம்யம் தத்தஸ்மாத்தாரயேத்த்விஜஃ
எல்லா வேதங்களும், எல்லா ஸ்மிரிதிகளும், எல்லா புராணங்களும் சாம்பலின் மகிமையைப் புகழ்கின்றன; அதனால், இருமுறை பிறந்தவர் அதை அணிய வேண்டும்.
ஸிதேந பஸ்மநா குர்யாத்த்ரிஸந்த்யம் யஸ்த்ரிபுண்ட்ரகம் । ஸர்வபாபவிநிர்முக்தஃ ஶிவலோகே மஹீயதே
யார் வெள்ளை பசும்பொடியால் மூன்று காலங்களிலும் திரிபுண்டரம் தீட்டுகிறார்களோ, அவர்கள் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, சிவலோகத்தில் பெருமை பெறுவார்கள்.
யோகீ ஸர்வாங்ககம் ஸ்தாநமாபாததலமஸ்தகம் । த்ரிஸந்த்யமாசரேந்நித்யமாஶு யோகமவாப்நுயாத்
ஒரு யோகி, காலை, மதியம், மாலை என மூன்று வேளைகளிலும், பாதம் முதல் தலைவரை முழு உடலிலும் பசும்பொடி பூச வேண்டும்; இதை தினமும் செய்தால், அவன் விரைவில் யோகத்தை அடைவான்.