ஶ்ராத்தே யஜ்ஞே ஜபே ஹோமே வைஶ்வதேவே ஸுரார்சநே । த்ரு'தத்ரிபுண்ட்ரஃ பூதாத்மா ம்ரு'த்யும் ஜயதி மாநவஃ । பஸ்மதாரணமாஹாத்ம்யம் பூயோऽபி கதயாமி தே
ஸ்ராத்தம், யாகம், ஜபம், ஹோமம், வைஶ்வதேவம், தேவாதி பூஜையில், திரிபுண்டிரம் அணிந்து தூய்மையுடன் இருப்பவன் மரணத்தை வெல்வான்; பசுமை அணிவதின் மகிமையை மீண்டும் உனக்கு சொல்கிறேன்.
த்ரிபுண்டதாரணமாஹாத்ம்யவர்ணநம் ஶ்ரீநாராயண உவாச மஹாபாதகஸங்காஶ்ச பாதகாந்யபராண்யபி । நஶ்யந்தி முநிஶார்தூல ஸத்யம் ஸத்யம் ந சாந்யதா
திரிபுண்டிரம் அணிவதின் மகிமை: ஸ்ரீநாராயணன் கூறுகிறார்: பெரிய பாவங்களும், மற்ற குற்றங்களும், முனிவர்களில் சிறந்தவரே, அனைத்தும் அழிகின்றன; இது உண்மை, உண்மை, வேறு விதமாக இல்லை.
ஏகம் பஸ்ம த்ரு'தம் யேந தஸ்ய புண்யபலம் ஶ்ரு'ணு । யதீநாம் ஜ்ஞாநதம் ப்ரோக்தம் வாநஸ்தாநாம் விரக்திதம்
ஒரு பசுமைத் திருண்டு அணிந்த ஒருவருக்கு கிடைக்கும் புண்ணிய பலனை கேள். அது தவசிகளுக்கு ஞானத்தைத் தரும் என்றும், காடுகளில் வாழும் விருப்பமில்லாதவர்களுக்கு பற்றினை நீக்கும் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது.
க்ரு'ஹஸ்தாநாம் முநே தத்வத்தர்மவ்ரு'த்திகரம் ததா । ப்ரஹ்மசர்யாஶ்ரமஸ்தாநாம் ஸ்வாத்யாயப்ரதமேவ ச
முனிவரே, இல்லற வாழ்வோருக்கு அது தர்மம் வளர உதவும்; பிரம்மச்சரிய வாழ்க்கையில் இருப்போருக்கு அது படிப்பின் பலனைத் தரும்.
ஶூத்ராணாம் புண்யதம் நித்யமந்யேஷாம் பாபநாஶநம் । பஸ்மநோத்தூலநம் சைவ ததா திர்யக் த்ரிபுண்ட்ரகம்
சூத்திரர்களுக்கு அது எப்போதும் புண்ணியம் தரும்; மற்றவர்களுக்கு பாவங்களை நீக்கும். பசுமைத் திருண்டும், அதைப் பரப்புவதும் அதுபோலவே.
ரக்ஷார்தம் ஸர்வபூதாநாம் விதத்தே வைதிகீ ஶ்ருதிஃ । பஸ்மநோத்தூலநம் சைவ ததா திர்யக் த்ரிபுண்ட்ரகம்
அனைத்து உயிர்களையும் காக்கும் பொருட்டு வேதச் சாஸ்திரம் பசுமைத் திருண்டும், அதை பரப்புவதும் செய்யுமாறு கட்டளையிடுகிறது.
யஜ்ஞத்வேநைவ ஸர்வேஷாம் விதத்தே வைதிகீ ஶ்ருதிஃ । பஸ்மநோத்தூலநம் சைவ ததா திர்யக் த்ரிபுண்ட்ரகம்
அனைவருக்கும் யாகமாகவே பசுமைத் திருண்டும், அதை பரப்புவதும் செய்யுமாறு வேதச் சாஸ்திரம் கூறுகிறது.
ஸர்வதர்மதயா தேஷாம் விதத்தே வைதிகீ ஶ்ருதிஃ । பஸ்மநோத்தூலநம் சைவ ததா திர்யக் த்ரிபுண்ட்ரகம்
அவர்களுக்கு எல்லா தர்மங்களின் சாரமாகவே பசுமைத் திருண்டும், அதை பரப்புவதும் செய்யுமாறு வேதச் சாஸ்திரம் கட்டளையிடுகிறது.
மாஹேஶ்வராணாம் லிங்கார்தம் விதத்தே வைதிகீ ஶ்ருதிஃ । பஸ்மநோத்தூலநம் சைவ ததா திர்யக் த்ரிபுண்ட்ரகம்
மகேஸ்வர பக்தர்களுக்கு லிங்கத்திற்காகவே பசுமைத் திருண்டும், அதை பரப்புவதும் செய்யுமாறு வேதச் சாஸ்திரம் கூறுகிறது.
விஜ்ஞாநார்தம் ச ஸர்வேஷாம் விதத்தே வைதிகீ ஶ்ருதிஃ । ஶிவேந விஷ்ணுநா சைவ ப்ரஹ்மணா வஜ்ரிணா ததா
அனைவருக்கும் ஞானம் பெறும் பொருட்டு பசுமைத் திருண்டும் செய்யுமாறு வேதச் சாஸ்திரம் கூறுகிறது; சிவபெருமான், விஷ்ணு, பிரம்மா, இந்திரன் ஆகியோரும் இதைச் செய்துள்ளனர்.
ஹிரண்யகர்பேண ததவதாரைர்வருணாதிபிஃ । தேவதாபிர்த்ரு'தம் பஸ்ம த்ரிபுண்ட்ரோத்தூலநாத்மகம்
ஹிரண்யகர்ப்பன், அவன் அவதாரங்கள், வருணன் முதலிய தேவர்கள் அனைவரும் பசுமைத் திருண்டை அணிந்து வந்துள்ளனர்.
உமாதேவ்யா ச லக்ஷ்யா ச வாசா சாந்யாபிராஸ்திகைஃ । ஸர்வஸ்த்ரீபிர்த்ரு'தம் பஸ்ம த்ரிபுண்ட்ரோத்தூலநாத்மநா
உமாதேவி, லட்சுமி, சரஸ்வதி மற்றும் மற்ற தேவியர், எல்லா பெண்களும் பசுமைத் திருண்டை அணிந்து வந்துள்ளனர்.
யக்ஷராக்ஷஸகந்தர்வஸித்தவித்யாதராதிபிஃ । முநிபிஶ்ச த்ரு'தம் பஸ்ம த்ரிபுண்ட்ரோத்தூலநாத்மநா
யக்ஷர், ராக்ஷசர், கந்தர்வர், சித்தர், வித்யாதரர் மற்றும் முனிவர்கள் எல்லோரும் பசுமைத் திருண்டை அணிந்து வந்துள்ளனர்.
ப்ராஹ்மணைஃ க்ஷத்ரியைர்வைஶ்யைஃ ஶூத்ரேரபி ச ஸங்கரைஃ । அபப்ரம்ஶைர்த்ரு'தம் பஸ்ம த்ரிபுண்ட்ரோத்தூலநாத்மநா
பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர், சூத்திரர், கலப்பினம், மொழி வழுவியவர்களும் பசுமைத் திருண்டை அணிந்து வந்துள்ளனர்.
உத்தூலநம் த்ரிபுண்ட்ரம் ச யைஃ ஸமாசரிதம் முதா । த ஏவ ஶிஷ்டா வித்வாம்ஸோ நேதரே முநிபுங்கவ
பசுமைத் திருண்டை மகிழ்ச்சியுடன் அணிவோர் தான் உண்மையான ஞானிகள்; மற்றவர்கள் அல்ல, முனிவர்களில் சிறந்தவரே.
ஶிவலிங்கம் மணிஃ ஸக்யம் மந்த்ரஃ பஞ்சாக்ஷரஸ்ததா । விபூதிரௌஷதம் பும்ஸாம் முக்திஸ்த்ரீவஶ்யகர்மணி
சிவலிங்கம், மாணிக்கம், நட்பு, ஐந்து எழுத்து மந்திரம், விபூதி ஆகியவை மனிதர்களுக்கு விடுதலை மற்றும் பெண்களை வெல்வதற்கான மருந்தாகும்.
புநக்தி யத்ர பஸ்மாங்கோ மூர்கோ வா பண்டிதோऽபி வா । தத்ர புங்க்தே மஹாதேவஃ ஸபத்நீகோ வ்ரு'ஷத்வஜஃ
யார் உடலில் பசுமை அணிந்து உணவு உண்ணுகிறார்களோ, அவர்கள் அறிவில்லாதவராக இருந்தாலும், அறிவாளியாக இருந்தாலும், அங்கு நந்திக்கொடியுடன் சிவபெருமான் தனது துணையுடன் உண்பார்.
பஸ்மஸஞ்சந்நஸர்வாங்கமநுகச்சதி யஃ புமாந் । ஸர்வபாதகயுக்தோऽபி பூஜிதோ மாநவோऽசிராத்
யார் தம் முழு உடலிலும் பசுமை பூசுகிறார்களோ, அவர்கள் எத்தனை பாவம் செய்திருந்தாலும், விரைவில் மதிப்பிற்குரியவராகிறார்கள்.
பஸ்மஸஞ்சந்நஸர்வாங்கம் யஃ ஸ்தௌதி ஶ்ரத்தயா ஸஹ । ஸர்வபாதகயுக்தோऽபி பூஜ்யதே மாநவோऽசிராத்
யார் முழு உடலில் பசுமை பூசியவரை நம்பிக்கையுடன் புகழ்கிறார்களோ, அவர்கள் எத்தனை பாவம் செய்திருந்தாலும், விரைவில் மதிப்பிற்குரியவராகிறார்கள்.
த்ரிபுண்ட்ரதாரிணே பிக்ஷாப்ரதாநேந ஹி கேவலம் । தேநாதீதம் ஶ்ருதம் தேந தேந ஸர்வமநுஷ்டிதம்
திருண்டை அணிந்தவருக்கு பிச்சை கொடுப்பதன் மூலம் அவர் படித்ததும், கேட்டதும், செய்ததும் அனைத்தும் நிறைவேறும்.
யேந விப்ரேண ஶிரஸி த்ரிபுண்ட்ரம் பஸ்மநா க்ரு'தம் । கீகடேஷ்வபி தேஶேஷு யத்ர பூதிவிபூஷணஃ
யார் ஒரு பிராமணன் தலையில் பசுமை சாம்பலை மூன்று கோடுகளாக இட்டிருக்கிறார், அவன் கீகடர்கள் வாழும் நாடுகளிலும் இருந்தாலும், அங்கு அந்த சாம்பல் அலங்காரம் நிறைந்திருக்கும்.
மாநவஸ்து வஸேந்நித்யம் காஶீக்ஷேத்ரஸமம் ஹி தத் । துஃஶீலஃ ஶீலயுக்தோ வா யோகயுக்தோऽப்யலக்ஷணஃ
யார் அந்த இடத்தில் எப்போதும் வாழ்கிறாரோ, அது காசி தலத்துக்கு சமமான புனிதம் உடையது; அவர் நல்ல பழக்கமுள்ளவராக இருந்தாலும், தவறான பழக்கமுள்ளவராக இருந்தாலும், யோகத்தில் ஈடுபட்டவராக இருந்தாலும், வெளிப்படையான அடையாளமில்லாதவராக இருந்தாலும்.
பூதிஶாஸநயுக்தோ வா ஸ பூஜ்யோ மம புத்ரவத் । சத்மநாபி சரேத்யோ ஹி பூதிஶாஸநமைஶ்வரம்
யார் சாம்பல் விதியை பின்பற்றுகிறாரோ, அவர் எனக்கு மகனைப் போல மதிக்கப்பட வேண்டும்; யாராவது மறைவாகவே அந்த இறை சாம்பல் விதியை மேற்கொண்டாலும் கூட.
ஸோऽபி யாம் கதிமாப்நோதி ந தாம் யஜ்ஞஶதைரபி । ஸம்பர்கால்லீலயா வாபி பயாத்வா தாரயேத்து யஃ
யார் இதை அணிகிறாரோ, அவர் நூறு யாகங்கள் செய்தாலும் கிடைக்காத நிலையை அடைவார்; அது தொடர்பு வாயிலாகவோ, விளையாட்டாகவோ, பயத்தினாலோ அணிந்தாலும் கூட.
விதியுக்தோ விபூதிம் து ஸ ச பூஜ்யோ யதா ஹ்யஹம் । ஶிவஸ்ய விஷ்ணோர்தேவாநாம் ப்ரஹ்மணஸ்த்ரு'ப்திகாரணம்
யார் விதிப்படி சாம்பலை அணிகிறாரோ, அவர் எனை மாதிரி வழிபடப்பட வேண்டியவர்; அது சிவன், விஷ்ணு, தேவர்கள், பிரம்மா ஆகியோருக்கு திருப்தி தரும் காரணம்.
பார்வத்யாஶ்ச மஹாலக்ஷ்யா பாரத்யாஸ்த்ரு'ப்திகாரணம் । ந தாநேந ந யஜ்ஞேந ந தபோபிஃ ஸுதுர்லபைஃ
அது பார்வதி, மகாலட்சுமி, பாரதி ஆகியோருக்கும் திருப்தி தரும் காரணம்; அது தானம் அல்லது யாகம் அல்லது அரிய தவங்கள் மூலமாக கிடைக்காது.
ந தீர்தயாத்ரயா புண்யம் த்ரிபுண்ட்ரேண ச லப்யதே । தாநம் யஜ்ஞாஶ்ச தர்மாஶ்ச தீர்தயாத்ராஶ்ச நாரத
தீர்த்தயாத்திரையாலும் புண்ணியம் கிடைக்காது, அந்த மூன்று கோடுகளால் தான் கிடைக்கும்; தானம், யாகம், தர்மம், தீர்த்தயாத்திரை ஆகியவை, நாரதா,
த்யாநம் தபஸ்த்ரிபுண்ட்ரஸ்ய கலாம் நார்ஹந்தி ஷோடஶீம் । யதா ராஜா ஸ்வசிஹ்நாங்கம் ஸ்வஜநம் மந்யதே ஸதா
தியானம், தவம் ஆகியவை, அந்த மூன்று கோடுகளின் பதினாறாவது பங்கிற்கும் சமம் அல்ல; எப்படி ஒரு ராஜா தன் குறியீடு கொண்டவரை எப்போதும் தன் சொந்தவனாக நினைக்கிறாரோ,
ததா ஶிவஸ்த்ரிபுண்ட்ராங்கம் ஸ்வகீயமிவ மந்யதே । த்விஜாதிர்வாந்யஜாதிர்வா ஶுத்தசித்தேந பஸ்மநா
அப்படியே சிவனும் மூன்று கோடுகள் சாம்பல் பூசியவரை தன் சொந்தவனாகவே கருதுகிறார்; அது இருமுறை பிறந்தவராக இருந்தாலும், வேறு பிறப்பினராக இருந்தாலும், தூய மனதுடன் சாம்பல் அணிந்தால் போதும்.
தாரயேத்யஸ்த்ரிபுண்ட்ராங்கம் ருத்ரஸ்தேந வஶீக்ரு'தஃ । த்யக்தஸர்வாஶ்ரமாசாரோ லுப்தஸர்வக்ரியோऽபி ஸஃ
யார் மூன்று கோடுகள் சாம்பல் பூசுகிறாரோ, அவரால் ருத்ரன் வசப்படுவார்; அவர் எல்லா ஆசிரமச் சடங்குகளையும், எல்லா கிரியைகளையும் விட்டுவிட்டவராக இருந்தாலும் கூட.