தந்த்ரோக்தவர்த்மநா ஸித்தம் பஸ்ம தாந்த்ரிகபூஜகைஃ । யத்ரகுத்ராபி தத்தம் சேத்தத்க்ராஹ்யம் நைவ வைதிகைஃ
தந்திர முறையில் தந்திர வழிபாட்டாளர்கள் தயாரித்த பசுமை எங்கு கொடுக்கப்பட்டாலும் அதை ஏற்கலாம்; ஆனால், வேத வழியைப் பின்பற்றுவோர் அதை ஏற்கக் கூடாது.
ஶூத்ரைஃ காபாலிகைர்வாத பாகண்டைரபரைஸ்து தத் । த்ரிபுண்ட்ரம் தாரயேத்பக்த்யா மநஸாபி ந லங்கயேத்
சூத்திரர்கள், கபாலிகர்கள் அல்லது வேறு தவறான வழியில் இருப்பவர்கள் கொடுத்த பசுமையாயினும், திரிபுண்டிரத்தை பக்தியுடன் அணிய வேண்டும்; மனதில்கூட அதை அவமதிக்கக் கூடாது.
ஶ்ருத்யா விதீயதே யஸ்மாத்தத்த்யாகீ பதிதோ பவேத் । த்ரிபுண்ட்ரதாரணம் பக்த்யா ததா தேஹாவகுண்டநம்
ஶ்ருதி கட்டளையிட்டதால், அதை விட்டு விடுபவர் வீழ்ந்தவராகிவிடுகிறார். திரிபுண்டிரத்தை பக்தியுடன் அணிவதும், உடலை மூடுவதும் அவ்வாறே கடைபிடிக்க வேண்டும்.
த்விஜஃ குர்யாத்தி மந்த்ரேண தத்த்யாகீ பதிதோ பவேத் । உத்தூலநம் த்ரிபுண்ட்ரம் ச பக்த்யா நைவாசரந்தி யே
இருமுறை பிறந்தவர், மந்திரத்துடன் இதைச் செய்ய வேண்டும்; அதை விட்டு விடுபவர் வீழ்ந்தவராகிவிடுவார். பசுமை மற்றும் திரிபுண்டிரம் பக்தியுடன் பூசாதவர்கள்—
தேஷாம் நாஸ்தி விநிர்மோக்ஷஃ ஸம்ஸாராஜ்ஜந்மகோடிபிஃ । யேந பஸ்மோக்தமார்கேண த்ரு'தம் ந முநிபுங்கவ
அவர்களுக்கு கோடிக்கணக்கான பிறவிகளுக்குப் பிறகும் சஞ்சாரத்தில் இருந்து விடுதலை கிடையாது; முனிவர்களில் சிறந்தவரே, விதிப்படி பசுமை அணியாதவர்களுக்கு இது பொருந்தும்.
தஸ்ய வித்தி முநே ஜந்ம நிஷ்கலம் ஸௌகரம் யதா । யேஷாம் வபுர்மநுஷ்யாணாம் த்ரிபுண்ட்ரேண விநா ஸ்திதம்
முனிவரே, அவர்களின் பிறப்பு பயனற்றது, பன்றியின் பிறப்பைப் போலவே; மனிதர்களில் யாருடைய உடல் திரிபுண்டிரம் இல்லாமல் இருக்கிறதோ, அவர்களுக்கு இது பொருந்தும்.
ஶ்மஶாநஸத்ரு'ஶம் தத்ஸ்யாந்ந ப்ரேக்ஷ்யம் புண்யக்ரு'ஜ்ஜநைஃ । திக்பஸ்மரஹிதம் பாலம் திக்க்ராமமஶிவாலயம்
அவர்களின் உடல் சுடுகாட்டைப் போலும், நல்லவர்கள் பார்ப்பதற்கே தகுதியற்றதாகும்; பசுமை இல்லாத நெற்றிக்கு அவமானம், சிவன் கோயில் இல்லாத ஊருக்கும் அவமானம்.
திகநீஶார்சநம் ஜந்ம திக்வித்யாமஶிவாஶ்ரயாம் । த்ரிபுண்ட்ரம் யே விநிந்தந்தி நிந்தந்தி ஶிவமேவ தே
ஈசனை வழிபடாமல் செய்யும் பூஜைக்கும், அசுத்தமான இடத்தில் இருக்கும் கல்விக்கும், வாழ்க்கைக்கும் அவமானம். திரிபுண்டிரத்தை இகழ்பவர்கள், சிவனையே இகழ்கிறார்கள்.
தாரயந்தி ச யே பக்த்யா தாரயந்தி தமேவ தே । யதா க்ரு'ஶாநுரஹிதோ பூதரோ ந விராஜதே
பக்தியுடன் அணிவோர், சிவனையே அணிகிறார்கள். எப்படிப் பர்வதம் தீயின்றி ஒளிவிடாதோ—
அஶேஷஸாதநேऽப்யேவம் பஸ்மஹீநம் ஶிவார்சநம் । உத்தூலநம் த்ரிபுண்ட்ரம் ச ஶ்ரத்தயா நாசரந்தி யே
அதேபோல், மற்ற எல்லா முயற்சிகளும் இருந்தாலும், பசுமை இல்லாமல் சிவனை வழிபடுவது பயனற்றது; பசுமை மற்றும் திரிபுண்டிரம் பக்தியுடன் பூசாதவர்கள்—
தைஃ பூர்வாசரிதம் ஸர்வம் விபரீதம் பவேதபி । பஸ்மநா வேதமந்த்ரேண த்ரிபுண்ட்ரஸ்ய ச தாரணம்
அவர்களின் முன்பு செய்த எல்லா நற்காரியங்களும் வீணாகிவிடும்; வேத மந்திரத்துடன் பசுமை பூசுவதும், திரிபுண்டிரம் அணிவதும்—
விநா வேதோசிதாசாரம் ஸ்மார்தஸ்யாநர்தகாரணம் । க்ரு'தம் ஸ்யாதக்ரு'தம் தேந ஶ்ருதமப்யஶ்ருதம் பவேத்
வேத வழக்கத்தைப் பின்பற்றாமல், ஸ்மார்த்தருக்கு அது தீமையைத் தரும்; செய்தது செய்யாததாகவும், கேட்டது கேளாததாகவும் ஆகும்.
அதீதமநதீதம் ச த்ரிபுண்ட்ரம் யோ ந தாரயேத் । வ்ரு'தா வேதா வ்ரு'தா யஜ்ஞா வ்ரு'தா தாநம் வ்ரு'தா தபஃ
திரிபுண்டிரம் அணியாதவர், படித்தவராக இருந்தாலும், படிக்காதவராக இருந்தாலும், வேதங்கள் வீணாகும், யாகங்கள் வீணாகும், தானமும் தவமும் வீணாகும்.
வ்ரு'தா வ்ரதோபவாஸேந த்ரிபுண்ட்ரம் யோ ந தாரயேத் । பஸ்மதாரணகம் த்யக்த்வா முக்திமிச்சதி யஃ புமாந்
திரிபுண்டிரம் அணியாதவருக்கு விரதமும் உண்ணாவிரதமும் வீணாகும்; பசுமை அணிவதை விட்டு விட்டு, ஒருவர் விடுதலை விரும்பினால்—
விஷபாநேந நித்யத்வம் குருதே ஹ்யாத்மநோ ஹி ஸஃ । ஸ்ரஷ்டா ஸ்ரு'ஷ்டிச்சலேநாஹ த்ரிபுண்ட்ரஸ்ய ச தாரணம்
அவன் நஞ்சை அருந்துவதால் நித்தியம் தானாகவே நிலைத்திருப்பான்; படைப்பின் பெயரில் படைத்தவன், திரிபுண்டிரம் அணிவதை அறிமுகப்படுத்தினான்.
ஸஸர்ஜ ஸ லலாடம் ஹி திர்யகூர்த்வம் ந வர்துலம் । திர்யக்ரேகாஃ ப்ரத்ரு'ஶ்யந்தே லலாடே ஸர்வதேஹிநாம்
அவன் நம்முடைய நெற்றியை நீளமாகவும் நேராகவும் படைத்தான், வட்டமாக அல்ல; எல்லா உயிரினங்களின் நெற்றியிலும் குறுக்கு கோடுகள் தெரிகின்றன.
ததாபி மாநவா மூர்கா ந குர்வந்தி த்ரிபுண்ட்ரகம் । ந தத்த்யாநம் ந தந்மோக்ஷம் ந தஜ்ஜ்ஞாநம் ந தத்தபஃ
இருப்பினும், அறியாமை கொண்ட மனிதர்கள் திரிபுண்டிரம் போடுவதில்லை; அதற்கான தியானமும், அதனால் கிடைக்கும் விடுதலையும், அறிவையும், தவத்தையும் செய்வதில்லை.
விநா திர்யக்த்ரிபுண்ட்ரம் ச விப்ரேண யதநுஷ்டிதம் । வேதஸ்யாத்யயநே ஶூத்ரோ நாதிகாரீ யதா பவேத்
குறுக்கு திரிபுண்டிரம் இன்றி, ஒரு பிராமணன் வேதம் படிப்பதில் எதை செய்தாலும், அது சுத்ரனுக்கு உரிமை இல்லாததுபோல், அவனுக்கும் உரிமை இல்லை.
த்ரிபுண்ட்ரேண விநா விப்ரோ நாதிகாரீ ஶிவார்சநே । ப்ராங்முகஶ்சரணௌ ஹஸ்தௌ ப்ரக்ஷால்யாசம்ய பூர்வவத்
திரிபுண்டிரம் இல்லாமல், ஒரு பிராமணனுக்கு சிவனை வழிபட உரிமை இல்லை; கிழக்கு நோக்கி நின்று, காலும் கையும்தோய் கழுவி, பழையபடி ஆசமனம் செய்ய வேண்டும்.
ப்ராணாநாயம்ய ஸங்கல்ப்ய பஸ்மஸ்நாநம் ஸமாசரேத் । ஆதாய பஸிதம் ஶுத்தமக்நிஹோத்ரஸமுத்பவம்
உயிர் மூச்சை கட்டுப்படுத்தி, மனதில் உறுதி செய்து, அக்னிஹோத்ரத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட தூய பசுமை கொண்டு பசுமை நீராடல் செய்ய வேண்டும்.
ஈஶாநேந து மந்த்ரேண ஸ்வமூர்தநி விநிக்ஷிபேத் । தத ஆதாய தத்பஸ்ம முகே ச புருஷேண து
ஈசான மந்திரத்தை உச்சரித்து, தன் தலையில் பசுமையை இட வேண்டும்; அதன் பிறகு, அந்த பசுமையை எடுத்து வாயிலும் பூச வேண்டும்.
அகோராக்யேண ஹ்ரு'தயே குஹ்யே வாமாஹ்வயேந ச । ஸத்யோஜாதாபிதாநேந பஸ்ம பாதத்வயே க்ஷிபேத்
அகோர மந்திரத்தால் இதயத்தில், வாம மந்திரத்தால் ரகசிய இடத்தில், சத்யோஜாத மந்திரத்தால் இரு கால்களில் பசுமை பூச வேண்டும்.
ஸர்வாங்கம் ப்ரணவேநைவ மந்த்ரேணோத்தூலநம் ததஃ । ஏததாக்நேயகம் ஸ்நாநமுதிதம் பரமர்ஷிபிஃ
முழு உடலிலும் प्रणவ மந்திரத்தால் தூவ வேண்டும்; இதுவே பரமர்சிகள் கூறிய அக்னேய நீராடல் ஆகும்.
ஸர்வகர்மஸம்ரு'த்த்யர்தம் குர்யாதாதாவிதம் புதஃ । ததஃ ப்ரக்ஷால்ய ஹஸ்தாதீநுபஸ்ப்ரு'ஶ்ய யதாவிதி
எல்லா காரியங்களும் நிறைவேற இவ்வாறு அறிவுடையோர் செய்ய வேண்டும்; பின்னர், கைகளை முதலியன கழுவி, விதிப்படி நீர் தொட வேண்டும்.
திர்யக்த்ரிபுண்ட்ரம் விதிநா லலாடே ஹ்ரு'தயே கலே । பஞ்சபிர்ப்ரஹ்மபிர்வாபி க்ரு'தேந பஸிதேந ச
விதிப்படி குறுக்கு திரிபுண்டிரத்தை நெற்றி, இதயம், கழுத்தில், ஐந்து பிரம்ம மந்திரங்களால் செய்யப்பட்ட பசுமையால் போட வேண்டும்.
க்ரு'தமேதத்த்ரிபுண்ட்ரம் ஸ்யாத்ஸர்வகர்மஸு பாவநம் । ஶூத்ரைரந்த்யஜஹஸ்தஸ்தம் ந தார்யம் பஸ்ம ச க்வசித்
இந்த திரிபுண்டிரம் எல்லா காரியங்களுக்கும் தூய்மையைக் கொடுக்கும்; சுத்ரர்கள் அல்லது கீழ் பிறப்பினர் வைத்த பசுமை எங்கும் அணியக் கூடாது.
பஸ்மநா ஸாக்நிஹோத்ரேண லிப்தஃ கர்ம ஸமாசரேத் । அந்யதா ஸர்வகர்மாணி ந பலந்தி கதாசந
அக்னிஹோத்ர பசுமையால் பூசி தான் செயல்களை செய்ய வேண்டும்; இல்லையெனில், எந்த செயலுக்கும் பலன் கிடையாது.
ஸத்யம் ஶௌசம் ஜபோ ஹோமஸ்தீர்தம் தேவாதிபூஜநம் । தஸ்ய வ்யர்தமிதம் ஸர்வம் யஸ்த்ரிபுண்ட்ரம் ந தாரயேத்
உண்மை, தூய்மை, ஜபம், ஹோமம், தீர்த்தயாத்திரை, தேவாதி பூஜை — இவை அனைத்தும் திரிபுண்டிரம் அணியாதவர்க்கு பயனற்றவை.
த்ரிபுண்ட்ரத்ரு'க்விப்ரவரோ யோ ருத்ராக்ஷதரஃ ஶுசிஃ । ஸ ஹந்தி ரோகதுரிதவ்யாதிதுர்பிக்ஷதஸ்கராந்
திரிபுண்டிரம் அணிந்து, ருத்ராட்சம் அணிந்து, தூய்மையுடன் இருக்கும் சிறந்த பிராமணன் நோய், துன்பம், வறுமை, கொள்ளையர் ஆகியவற்றை நீக்குவான்.
ஸமாப்நோதி பரம் ப்ரஹ்ம யதோ நாவர்ததே புநஃ । ஸ பங்க்திபாவநஃ ஶ்ராத்தே பூஜ்யோ விப்ரைஃ ஸுரைரபி
அவன் மீண்டும் பிறவாத பரம்பொருளை அடைவான்; ஸ்ராத்தத்தில் அவன் குலத்தை தூய்மையாக்குவான், பிராமணர்களாலும் தேவர்களாலும் கூட அவன் வழிபடப்படுவான்.