பஸ்மதாரணமாஹாம்யவர்ணநம் ஶ்ரீநாராயண உவாச தேவர்ஷே ஶ்ரு'ணு தத்ஸர்வம் பஸ்மோத்தூலநஜம் பலம் । ஸரஹஸ்யவிதாநம் ச ஸர்வகாமபலப்ரதம்
பஞ்சு பூசுவதின் மகிமை விவரிக்கப்படுகிறது. ஸ்ரீநாராயணன் கூறுகிறார்: தேவர்கள் மத்தியில் சிறந்த முனிவரே, பஞ்சு பூசுவதால் கிடைக்கும் பலன்கள் அனைத்தையும், எல்லா விருப்பங்களையும் தரும் ரகசிய முறையையும் கேளுங்கள்.
கபிலாயாஃ ஶக்ரு'த்ஸ்வச்சம் க்ரு'ஹீத்வா ககநேऽபதத் । ந க்லிந்நம் நாபி கடிநம் ந துர்கந்தம் ந சோஷிதம்
கபிலை என்ற பழுப்பு நிற பசுவின் தூய எச்சத்தை, அது வானிலிருந்து விழுந்ததை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்; அது ஈரமாகவோ, கடினமாகவோ, மோசமான வாசனையோ, முற்றிலும் உலர்ந்ததாகவோ இருக்கக் கூடாது.
உபர்யதஃ பரித்யஜ்ய கஹ்ணீயாத்பதிதம் யதி । பிண்டீக்ரு'த்ய ஶிவாக்ந்யாதௌ தத்க்ஷிபேந்மூலமந்த்ரிதம்
மேல் மற்றும் கீழ் பகுதிகளை விட்டு விட்டு, விழுந்த இடத்திலிருந்து எடுத்து, உருண்டையாக செய்து, அதனை சிவனுக்குரிய புனித நெருப்பில் மூலமந்திரம் கூறி போட வேண்டும்.
ஆதாய வாஸஸாऽऽச்சாத்ய பஸ்மாதாநே விநிக்ஷிபேத் । ஸுக்ரு'தே ஸுத்ரு'டே ஶுத்தே க்ஷாலிதே ப்ரோக்ஷிதே ஶுபே
அதை எடுத்து, துணியால் மூடி, நன்கு செய்யப்பட்ட, உறுதியான, தூய, கழுவப்பட்ட, தூவப்பட்ட, நல்ல பஞ்சு பத்திரத்தில் வைக்க வேண்டும்.
விந்யஸ்ய மந்த்ரீ மந்த்ரேண பாத்ரே பஸ்ம விநிக்ஷிபேத் । தைஜஸம் தாரவம் சாத ம்ரு'ண்மயம் சைலமேவ ச
மந்திரம் அறிந்தவர், மந்திரத்துடன் பஞ்சை பாத்திரத்தில் வைக்க வேண்டும்; அது உலோகமாகவோ, மரமாகவோ, மண்ணாகவோ, துணியாகவோ இருக்கலாம்.
அந்யத்வா ஶோபநம் ஶுத்தம் பஸ்மாதாரம் ப்ரகல்பயேத் । க்ஷௌமே சைவாதிஶுத்தே வா தநவத்பஸ்ம நிக்ஷிபேத்
அல்லது, வேறு அழகான, தூய பஞ்சு பாத்திரம் தயாரிக்க வேண்டும்; மிகவும் தூய லினன் துணியில் பஞ்சை வைக்க வேண்டும்.
ப்ரஸ்திதோ பஸ்ம க்ரு'ஹ்ணீயாத்ஸ்வயம் சாநுசரோऽபி வா । ந சாயுக்தகரே தத்யாந்ந சாஶுசிதலே க்ஷிபேத்
புறப்படும்போது, ஒருவர் தாமாகவே பசுமை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்; இல்லையெனில், உடனிருந்தவர் எடுத்துக்கொடுக்கலாம். ஆனால், கழுவாத கையால் கொடுக்கக் கூடாது; தூய்மையில்லாத இடத்தில் வைக்கவும் கூடாது.
ந ஸம்ஸ்ப்ரு'ஶேத்து நீசாங்கைர்ந க்ஷிபேந்ந ச லங்கயேத் । தஸ்மாத்பஸிதமாதாய விநியுஞ்ஜீத மந்த்ரிதம்
அதைக் கழுவாத உடற்பாகங்களால் தொடக்கூடாது; அதை எறியக்கூடாது; அதன் மீது கால்வைக்கவும் கூடாது. ஆகவே, பசுமையை எடுத்தபின், மந்திரம் கூறி பூசிக்க வேண்டும்.
விபூதிதாரணவிதிஃ ஸ்ம்ரு'திப்ரோக்தோ மயேரிதஃ । யதீயாசரணேநைவ ஶிவதுல்யோ ந ஸம்ஶயஃ
பசுமை அணிவது எப்படி என்பதைக் குறித்த விதி, நினைவுகளில் சொல்லப்பட்டதை நான் இப்போது விளக்குகிறேன். இதைப் பின்பற்றினால், ஒருவர் சிவனுக்கு சமமாகிறார் என்பதில் சந்தேகமே இல்லை.
ஶைவைஃ ஸம்பாதிதம் பஸ்ம வைதிகைஃ ஶிவஸந்நிதௌ । பக்த்யா பரமயா க்ராஹ்யம் ப்ரார்தயித்வா து பூஜயேத்
சைவர்கள் அல்லது வேதத்தைப் பின்பற்றுவோர் சிவனின் முன்னிலையில் தயாரித்த பசுமையை, மிகுந்த பக்தியுடன் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும்; அதை வேண்டிக்கொண்டு, வழிபட வேண்டும்.
தந்த்ரோக்தவர்த்மநா ஸித்தம் பஸ்ம தாந்த்ரிகபூஜகைஃ । யத்ரகுத்ராபி தத்தம் சேத்தத்க்ராஹ்யம் நைவ வைதிகைஃ
தந்திர முறையில் தந்திர வழிபாட்டாளர்கள் தயாரித்த பசுமை எங்கு கொடுக்கப்பட்டாலும் அதை ஏற்கலாம்; ஆனால், வேத வழியைப் பின்பற்றுவோர் அதை ஏற்கக் கூடாது.
ஶூத்ரைஃ காபாலிகைர்வாத பாகண்டைரபரைஸ்து தத் । த்ரிபுண்ட்ரம் தாரயேத்பக்த்யா மநஸாபி ந லங்கயேத்
சூத்திரர்கள், கபாலிகர்கள் அல்லது வேறு தவறான வழியில் இருப்பவர்கள் கொடுத்த பசுமையாயினும், திரிபுண்டிரத்தை பக்தியுடன் அணிய வேண்டும்; மனதில்கூட அதை அவமதிக்கக் கூடாது.
ஶ்ருத்யா விதீயதே யஸ்மாத்தத்த்யாகீ பதிதோ பவேத் । த்ரிபுண்ட்ரதாரணம் பக்த்யா ததா தேஹாவகுண்டநம்
ஶ்ருதி கட்டளையிட்டதால், அதை விட்டு விடுபவர் வீழ்ந்தவராகிவிடுகிறார். திரிபுண்டிரத்தை பக்தியுடன் அணிவதும், உடலை மூடுவதும் அவ்வாறே கடைபிடிக்க வேண்டும்.
த்விஜஃ குர்யாத்தி மந்த்ரேண தத்த்யாகீ பதிதோ பவேத் । உத்தூலநம் த்ரிபுண்ட்ரம் ச பக்த்யா நைவாசரந்தி யே
இருமுறை பிறந்தவர், மந்திரத்துடன் இதைச் செய்ய வேண்டும்; அதை விட்டு விடுபவர் வீழ்ந்தவராகிவிடுவார். பசுமை மற்றும் திரிபுண்டிரம் பக்தியுடன் பூசாதவர்கள்—
தேஷாம் நாஸ்தி விநிர்மோக்ஷஃ ஸம்ஸாராஜ்ஜந்மகோடிபிஃ । யேந பஸ்மோக்தமார்கேண த்ரு'தம் ந முநிபுங்கவ
அவர்களுக்கு கோடிக்கணக்கான பிறவிகளுக்குப் பிறகும் சஞ்சாரத்தில் இருந்து விடுதலை கிடையாது; முனிவர்களில் சிறந்தவரே, விதிப்படி பசுமை அணியாதவர்களுக்கு இது பொருந்தும்.
தஸ்ய வித்தி முநே ஜந்ம நிஷ்கலம் ஸௌகரம் யதா । யேஷாம் வபுர்மநுஷ்யாணாம் த்ரிபுண்ட்ரேண விநா ஸ்திதம்
முனிவரே, அவர்களின் பிறப்பு பயனற்றது, பன்றியின் பிறப்பைப் போலவே; மனிதர்களில் யாருடைய உடல் திரிபுண்டிரம் இல்லாமல் இருக்கிறதோ, அவர்களுக்கு இது பொருந்தும்.
ஶ்மஶாநஸத்ரு'ஶம் தத்ஸ்யாந்ந ப்ரேக்ஷ்யம் புண்யக்ரு'ஜ்ஜநைஃ । திக்பஸ்மரஹிதம் பாலம் திக்க்ராமமஶிவாலயம்
அவர்களின் உடல் சுடுகாட்டைப் போலும், நல்லவர்கள் பார்ப்பதற்கே தகுதியற்றதாகும்; பசுமை இல்லாத நெற்றிக்கு அவமானம், சிவன் கோயில் இல்லாத ஊருக்கும் அவமானம்.
திகநீஶார்சநம் ஜந்ம திக்வித்யாமஶிவாஶ்ரயாம் । த்ரிபுண்ட்ரம் யே விநிந்தந்தி நிந்தந்தி ஶிவமேவ தே
ஈசனை வழிபடாமல் செய்யும் பூஜைக்கும், அசுத்தமான இடத்தில் இருக்கும் கல்விக்கும், வாழ்க்கைக்கும் அவமானம். திரிபுண்டிரத்தை இகழ்பவர்கள், சிவனையே இகழ்கிறார்கள்.
தாரயந்தி ச யே பக்த்யா தாரயந்தி தமேவ தே । யதா க்ரு'ஶாநுரஹிதோ பூதரோ ந விராஜதே
பக்தியுடன் அணிவோர், சிவனையே அணிகிறார்கள். எப்படிப் பர்வதம் தீயின்றி ஒளிவிடாதோ—
அஶேஷஸாதநேऽப்யேவம் பஸ்மஹீநம் ஶிவார்சநம் । உத்தூலநம் த்ரிபுண்ட்ரம் ச ஶ்ரத்தயா நாசரந்தி யே
அதேபோல், மற்ற எல்லா முயற்சிகளும் இருந்தாலும், பசுமை இல்லாமல் சிவனை வழிபடுவது பயனற்றது; பசுமை மற்றும் திரிபுண்டிரம் பக்தியுடன் பூசாதவர்கள்—
தைஃ பூர்வாசரிதம் ஸர்வம் விபரீதம் பவேதபி । பஸ்மநா வேதமந்த்ரேண த்ரிபுண்ட்ரஸ்ய ச தாரணம்
அவர்களின் முன்பு செய்த எல்லா நற்காரியங்களும் வீணாகிவிடும்; வேத மந்திரத்துடன் பசுமை பூசுவதும், திரிபுண்டிரம் அணிவதும்—
விநா வேதோசிதாசாரம் ஸ்மார்தஸ்யாநர்தகாரணம் । க்ரு'தம் ஸ்யாதக்ரு'தம் தேந ஶ்ருதமப்யஶ்ருதம் பவேத்
வேத வழக்கத்தைப் பின்பற்றாமல், ஸ்மார்த்தருக்கு அது தீமையைத் தரும்; செய்தது செய்யாததாகவும், கேட்டது கேளாததாகவும் ஆகும்.
அதீதமநதீதம் ச த்ரிபுண்ட்ரம் யோ ந தாரயேத் । வ்ரு'தா வேதா வ்ரு'தா யஜ்ஞா வ்ரு'தா தாநம் வ்ரு'தா தபஃ
திரிபுண்டிரம் அணியாதவர், படித்தவராக இருந்தாலும், படிக்காதவராக இருந்தாலும், வேதங்கள் வீணாகும், யாகங்கள் வீணாகும், தானமும் தவமும் வீணாகும்.
வ்ரு'தா வ்ரதோபவாஸேந த்ரிபுண்ட்ரம் யோ ந தாரயேத் । பஸ்மதாரணகம் த்யக்த்வா முக்திமிச்சதி யஃ புமாந்
திரிபுண்டிரம் அணியாதவருக்கு விரதமும் உண்ணாவிரதமும் வீணாகும்; பசுமை அணிவதை விட்டு விட்டு, ஒருவர் விடுதலை விரும்பினால்—
விஷபாநேந நித்யத்வம் குருதே ஹ்யாத்மநோ ஹி ஸஃ । ஸ்ரஷ்டா ஸ்ரு'ஷ்டிச்சலேநாஹ த்ரிபுண்ட்ரஸ்ய ச தாரணம்
அவன் நஞ்சை அருந்துவதால் நித்தியம் தானாகவே நிலைத்திருப்பான்; படைப்பின் பெயரில் படைத்தவன், திரிபுண்டிரம் அணிவதை அறிமுகப்படுத்தினான்.
ஸஸர்ஜ ஸ லலாடம் ஹி திர்யகூர்த்வம் ந வர்துலம் । திர்யக்ரேகாஃ ப்ரத்ரு'ஶ்யந்தே லலாடே ஸர்வதேஹிநாம்
அவன் நம்முடைய நெற்றியை நீளமாகவும் நேராகவும் படைத்தான், வட்டமாக அல்ல; எல்லா உயிரினங்களின் நெற்றியிலும் குறுக்கு கோடுகள் தெரிகின்றன.
ததாபி மாநவா மூர்கா ந குர்வந்தி த்ரிபுண்ட்ரகம் । ந தத்த்யாநம் ந தந்மோக்ஷம் ந தஜ்ஜ்ஞாநம் ந தத்தபஃ
இருப்பினும், அறியாமை கொண்ட மனிதர்கள் திரிபுண்டிரம் போடுவதில்லை; அதற்கான தியானமும், அதனால் கிடைக்கும் விடுதலையும், அறிவையும், தவத்தையும் செய்வதில்லை.
விநா திர்யக்த்ரிபுண்ட்ரம் ச விப்ரேண யதநுஷ்டிதம் । வேதஸ்யாத்யயநே ஶூத்ரோ நாதிகாரீ யதா பவேத்
குறுக்கு திரிபுண்டிரம் இன்றி, ஒரு பிராமணன் வேதம் படிப்பதில் எதை செய்தாலும், அது சுத்ரனுக்கு உரிமை இல்லாததுபோல், அவனுக்கும் உரிமை இல்லை.
த்ரிபுண்ட்ரேண விநா விப்ரோ நாதிகாரீ ஶிவார்சநே । ப்ராங்முகஶ்சரணௌ ஹஸ்தௌ ப்ரக்ஷால்யாசம்ய பூர்வவத்
திரிபுண்டிரம் இல்லாமல், ஒரு பிராமணனுக்கு சிவனை வழிபட உரிமை இல்லை; கிழக்கு நோக்கி நின்று, காலும் கையும்தோய் கழுவி, பழையபடி ஆசமனம் செய்ய வேண்டும்.
ப்ராணாநாயம்ய ஸங்கல்ப்ய பஸ்மஸ்நாநம் ஸமாசரேத் । ஆதாய பஸிதம் ஶுத்தமக்நிஹோத்ரஸமுத்பவம்
உயிர் மூச்சை கட்டுப்படுத்தி, மனதில் உறுதி செய்து, அக்னிஹோத்ரத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட தூய பசுமை கொண்டு பசுமை நீராடல் செய்ய வேண்டும்.