ததர்தம் வா ததர்தம் வா மாஸத்வாதஶகம் து வா । ததர்தம் வா ததர்தம் வா மாஸமேகமதாபி வா
அல்லது அதற்குப் பாதி, அல்லது அதற்கும் பாதி, அல்லது பன்னிரண்டு மாதங்கள்; அல்லது அதற்கும் பாதி, அல்லது அதற்கும் பாதி, அல்லது ஒரு மாதம்.
திநத்வாதஶகம் வாபி திநஷட்கமதாபி வா । ததர்தம் திநமேகம் வா வ்ரதஸங்கல்பநாவதி
அல்லது பன்னிரண்டு நாட்கள், அல்லது ஆறு நாட்கள்; அல்லது அதற்கும் பாதி, அல்லது ஒரு நாள்—இதுவே விரத உறுதியின் எல்லை.
அக்நிமாதாய விதிவத்விரஜாஹோமகாரணாத் । ஹுத்வாऽऽஜ்யேந ஸமித்பிஶ்ச சருணா ச யதாவிதி
வேண்டிய முறையின்படி நெருப்பை ஏற்றி, நெய்யும், வேப்பம்பொட்டிகளும், யாகப் பொருளும் கொண்டு விதிப்படி ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.
பூதாஹாத்புரதோ பூயஸ்தத்த்வாநாம் ஶுத்திமுத்திஶந் । ஜுஹுயாந்மூலமந்த்ரேண தைரேவ ஸமிதாதிபிஃ
தன்னைத் தூய்மையாக்கி, கிழக்கை நோக்கி, உடலில் உள்ள tattva-ங்களைத் தூய்மைப்படுத்தும் எண்ணத்துடன், அதே வேப்பம்பொட்டிகள் முதலியவற்றால் மூலமந்திரம் கூறி ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.
தத்த்வாந்யேதாநி மே தேஹே ஶுத்யந்தாமித்யநுஸ்மரந் । பஶ்சாத்பூதாதிதந்மாத்ராஃ பஞ்சகர்மேந்த்ரியாணி ச
‘என் உடலில் உள்ள tattva-ங்கள் தூய்மையடைய வேண்டும்’ என்று நினைத்து, பின் பஞ்சபூதங்கள், தன் மாத்திரைகள், ஐந்து கர்மேந்திரியங்கள் ஆகியவற்றை முறையே நினைக்க வேண்டும்.
ஜ்ஞாநகர்மவிபேதேந பஞ்ச பஞ்ச விபாகஶஃ । த்வகாதிதாதவஃ ஸப்த பஞ்ச ப்ராணாதிவாயவஃ
அறிவும் செயலும் வேறுபடுவதை உணர்ந்து, ஐந்து வகைகளாக ஐந்து குழுக்களை, தோல் முதலான ஏழு தாதுக்கள், உயிர் மூச்சு முதலான ஐந்து வாயுக்கள் என்று பிரித்தறிய வேண்டும்.
மநோ புத்திரஹங்காரோ குணாஃ ப்ரக்ரு'திபூருஷௌ । ராகோ வித்யா கலா சைவ நியதிஃ கால ஏவ ச
மனம், புத்தி, அகங்காரம், மூன்று குணங்கள், இயற்கை, ஆன்மா, ஆசை, அறிவு, சக்திகள், ஒழுங்கு, காலம் ஆகியவை உள்ளன.
மாயா ச ஶுத்தவித்யா ச மஹேஶ்வரஸதாஶிவௌ । ஶக்திஶ்ச ஶிவதத்த்வம் ச தத்த்வாநி க்ரமஶோ விதுஃ
மாயை, தூய அறிவு, மகேசுவரர், சதாசிவர், சக்தி, சிவத்தத்துவம் ஆகியவை முறையே tattva-களாக அறியப்படுகின்றன.
மந்த்ரைஸ்து விரஜைர்ஹுத்வா ஹோதாஸௌ விரஜோ பவேத் । அத கோமயமாதாய பிண்டீக்ரு'த்யாபிமந்த்ர்ய ச
தூய மந்திரங்களால் ஹோமம் செய்து, யாகக்காரர் தூய்மையடைவார்; பின் பசுமாட்டின் எருவை எடுத்து உருண்டையாக செய்து, மந்திரம் கூறி அதனைத் தயாரிக்க வேண்டும்.
ந்யஸ்யாக்நௌ தம் ச ஸம்ரக்ஷ்ய திநே தஸ்மிந் ஹவிஷ்யபுக் । ப்ரபாதே ச சதுர்தஶ்யாம் க்ரு'த்வா ஸர்வம் புரோதிதம்
அதை நெருப்பில் வைத்து பாதுகாத்து, அந்த நாளில் ஹோம உணவை உண்டு, நாற்பதினாலாவது காலை பொழுதில் எல்லா விதிகளும் செய்து முடிக்க வேண்டும்.
தஸ்மிந்திநே நிராஹாரஃ காலஶேஷம் ஸமாபயேத் । ப்ராதஃ பர்வணி சாப்யேவம் க்ரு'த்வா ஹோமாவஸாநதஃ
அந்த நாளில் மீதமுள்ள நேரம் முழுவதும் உண்ணாமல் இருந்து, மறுநாள் காலை திருவிழா நாளிலும் அதேபோல் செய்து, ஹோமம் முடிந்ததும்,
உபஸம்ஹ்ரு'த்ய ருத்ராக்நிம் க்ரு'ஹீத்வா பஸ்ம யத்நதஃ । ததஶ்ச ஜடிலோ முண்டஃ ஶிகைகஜட ஏவ ச
ருத்ராக்னியை முடித்து, பசுமைச்சாம்பலை கவனமாக சேகரித்து, பின்னர் ஜடையுடன், முடி முழுவதும் சவரம் செய்தோ, அல்லது ஒரு சிகையுடன்,
பூத்வா ஸ்நாத்வா புநர்வீதலஜ்ஜஶ்சேத்ஸ்யாத்திகம்பரஃ । அந்யஃ காஷாயவஸநஶ்சர்மசீராம்பரோऽதவா
அப்படியாக இருந்து, நீராடி, வெட்கமின்றி உடை அணியாமல் நடக்கலாம்; இல்லையெனில் காஷாய உடை அல்லது மிருகத்தோல் உடை அணியலாம்.
ஏகாம்பரோ வல்கலவாந்பவேத்தண்டீ ச மேகலீ । ப்ரக்ஷால்ய சரணௌ பஶ்சாத்த்விராசம்யாத்மநஸ்தநும்
ஒரே ஒரு உடை, அல்லது மரச்சீலை அணிந்து, தண்டும், இடுப்புக்கயிறும் அணியலாம்; பின் கால்களை கழுவி, மீண்டும் தன் உடலைத் தூய்மையாக்க வேண்டும்.
ஸங்கலீக்ரு'த்ய தத்பஸ்ம விரஜாநலஸம்பவம் । அக்நிரித்யாதிபிர்மந்த்ரைஃ ஷட்பிராதர்வணைஃ க்ரமாத்
அந்த தூய நெருப்பில் இருந்து வந்த பசுமைச்சாம்பலை சேர்த்து, ‘அக்னி’ என்று தொடங்கும் ஆறு அதர்வண மந்திரங்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.
விம்ரு'ஜ்யாங்காநி மூர்தாதிசரணாந்தம் ச தைஃ ஸ்ப்ரு'ஶேத் । ததஸ்தேந க்ரமேணைவ ஸமுத்தூல்ய ச பஸ்மநா
அந்த மந்திரங்களால் தலையிலிருந்து கால்வரை எல்லா அங்கங்களிலும் தடவி, அதே வரிசையில் பசுமைச்சாம்பலைத் தூவி தூய்மையாக்க வேண்டும்.
ஸர்வாங்கோத்தூலநம் குர்யாத்ப்ரணவேந ஶிவேந வா । ததஶ்ச புண்ட்ரம் ரசயேத்த்ரியாயுஷஸமாஹ்வயம்
முழு உடலிலும் பசுமைச்சாம்பலை தூவி, ஓம் அல்லது சிவ மந்திரத்தால், பின் ‘திரியாயுஷ’ என்று அழைக்கப்படும் மூன்று கோடு புண்டரத்தை அமைக்க வேண்டும்.
ஶிவபாவம் ஸமாகம்ய ஶிவபாவமதாசரேத் । குர்யாத்த்ரிஸந்த்யமப்யேவமேதத்பாஶுபதம் வ்ரதம்
சிவபாவத்தை அடைந்து, சிவபாவத்தின்படி நடக்க வேண்டும்; அத்துடன் மூன்று சந்த்யா பூஜைகளையும் செய்ய வேண்டும் — இதுவே பாசுபத விரதம்.
புக்திமுக்திப்ரதம் சைவ பஶுத்வம் விநிவர்தயேத் । தத்பஶுத்வம் பரித்யஜ்ய க்ரு'த்வா பாஶுபதம் வ்ரதம்
இது போகும் வாழ்வும், முக்தியையும் தரும்; பாசுபத நிலையை மேற்கொண்டு, பசுத்துவத்தை விட்டுவிட வேண்டும்.
பூஜநீயோ மஹாதேவோ லிங்கமூர்திஃ ஸதாஶிவஃ । பஸ்மஸ்நாநம் மஹாபுண்யம் ஸர்வஸௌக்யகரம் பரம்
மகாதேவன், லிங்க ரூபம், சதாசிவன் என்றும் பூஜிக்கப்பட வேண்டியவர்; பசுமைச்சாம்பலில் நீராடுவது மிகப் பெரிய புண்ணியம், எல்லா நல்வாழ்க்கையையும் தரும்.
ஆயுஷ்யம் பலமாரோக்யம் ஶ்ரீபுஷ்டிவர்தநம் யதஃ । ரக்ஷார்தம் மங்கலார்தம் ச ஸர்வஸம்பத்ஸம்ரு'த்தயே
இதனால் ஆயுள், வலிமை, ஆரோக்கியம், செல்வம், பேணுதல் ஆகியவை அதிகரிக்கும்; பாதுகாப்புக்கும், மங்களத்திற்கும், எல்லா வளமும் நிறைவடையவும் இது உபயோகமாகும்.
பஸ்மஸ்நிக்தமநுஷ்யாணாம் மஹாமாரீபயம் ந ச । ஶாந்திகம் பௌஷ்டிகம் பஸ்ம காமதம் ச த்ரிதா பவேத்
பசுமாட்டுப் பொடி உடலில் பூசினால் மகா நோய்களின் பயம் ஏற்படாது; அந்தப் பொடி மூன்று வகைப்படும்—அமைதிக்கானது, ஊட்டச்சத்துக்கானது, விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் வகை என.
த்ரிவிதபஸ்மமாஹாத்ம்யவர்ணநம் நாரத உவாச த்ரிவிதத்வம் கதம் சாஸ்ய பஸ்மநஃ பரிகீர்திதம் । ஏதத்கதய மே தேவ மஹத்கௌதூஹலம் மம
நாரதர் கேட்டார்: இந்தப் பொடியின் மூன்று வகைகள் எவ்வாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன? இதை எனக்குச் சொல்லுங்கள், ஏனெனில் எனக்கு மிகுந்த ஆர்வம் உள்ளது.
ஶ்ரீநாராயண உவாச த்ரிவிதத்வம் ப்ரவக்ஷ்யாமி தேவர்ஷே பஸ்மநஃ ஶ்ரு'ணு । மஹாபாபக்ஷயகரம் மஹாகீர்திகரம் பரம்
ஸ்ரீநாராயணன் சொன்னார்: தேவரிஷீ, இந்தப் பொடியின் மூன்று வகைகளை நான் விளக்குகிறேன், கேள். இது பெரிய பாவங்களை நீக்கி, உயர்ந்த புகழைத் தரும்.
கோமயம் யோநிஸம்பத்தம் தத்தஸ்தேநைவ க்ரு'ஹ்யதே । ப்ராஹ்மைர்மந்த்ரைஸ்து ஸந்தக்தம் தச்சாந்திக்ரு'திஹோச்யதே
பசுமாட்டுப் பொடி அதன் மூலத்துடன் இணைந்திருப்பதை கையால் எடுத்து, பிராமணர்கள் மந்திரத்துடன் அதை எரித்தால், அது அமைதிக்கான பொடி என்று இங்கு அழைக்கப்படுகிறது.
ஸாவதாநஸ்து க்ரு'ஹ்ணீயாந்நரோ வை கோமயம் து யத் । அந்தரிக்ஷே க்ரு'ஹீத்வா தத்ஷடங்கேந தஹேததஃ
ஒரு கவனமானவன், பசுமாட்டுப் பொடியை கையில் எடுத்து, அதை காற்றில் பிடித்து, உடலின் ஆறு உறுப்புகளுடன் சேர்த்து எரிக்க வேண்டும்.
பௌஷ்டிகம் தத்ஸமாக்யாதம் காமதம் ச ததஃ ஶ்ரு'ணு । ப்ராஸாதேந தஹேதேதத்காமதம் பஸ்ம கீர்திதம்
அது ஊட்டச்சத்து தரும் பொடி என்று அழைக்கப்படுகிறது; இப்போது விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் பொடியைப் பற்றி கேள். பக்தியுடன் எரித்தால், அது விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் பொடி என்று சொல்லப்படுகிறது.
ப்ராதருத்தாய தேவர்ஷே பஸ்மவ்ரதபரஃ ஶுசிஃ । கவாம் கோஷ்டேஷு கத்வா து நமஸ்க்ரு'த்ய து கோகுலம்
தேவரிஷீ, பொடியை பூசும் விரதத்தில் ஈடுபட்டு தூய்மையாக இருப்பவன், காலை எழுந்தவுடன் பசுக்களின் களஞ்சியத்திற்கு சென்று, பசுக்களுக்கு வணங்க வேண்டும்.
கவாம் வர்ணாநுரூபாணாம் க்ரு'ஹ்ணீயாத்கோமயம் ஶுபம் । ப்ராஹ்மணஸ்ய ச கௌஃ ஶ்வேதா ரக்தா கௌஃ க்ஷத்ரியஸ்ய ச
பசுக்களின் நிறத்தைப் பார்த்து, அதற்கேற்றபடி நல்ல பசுமாட்டுப் பொடியை எடுக்க வேண்டும்; பிராமணருக்கான பசு வெள்ளை நிறம், க்ஷத்திரியருக்கான பசு சிவப்பு நிறம்.
பீதவர்ணா து வைஶ்யஸ்ய க்ரு'ஷ்ணா ஶூத்ரஸ்ய கத்யதே । பௌர்ணமாஸ்யாமமாவாஸ்யாமஷ்டம்யாம் வா விஶுத்ததீஃ
வைசியருக்கான பசு மஞ்சள் நிறம், சூத்திரருக்கான பசு கருப்பு நிறம் என்று கூறப்படுகிறது. பௌர்ணமி, அமாவாசை அல்லது அஷ்டமி நாளில் தூய மனதுடன்,