விஶுத்தமுகுராகாரம் ஜபந்பீஜம் விஹாயஸஃ । மூர்தாதிபாதபர்யந்தாந்யங்காநி ரசயேத்ஸுதீஃ
மிகவும் தூய்மையான கண்ணாடிபோல் உருவை தியானித்து, ஆகாய விதாக்ஷரத்தை ஜபித்து, தலை முதல் பாதம் வரை உறுப்புகளை ஞானிகள் உருவாக்க வேண்டும்.
ஆகாஶாதீநி பூதாநி புநருத்பாதயேச்சிதஃ । ஸோऽஹம் மந்த்ரேண சாத்மாநமாநயேத்த்ரு'தயாம்புஜே
பின்னர், ஆகாயம் முதலான பஞ்சபூதங்களை மனதில் மீண்டும் உருவாக்கி, 'சோஹம்' மந்திரத்தால் ஆத்மாவை இதயத்திலுள்ள தாமரையில் கொண்டு வர வேண்டும்.
குண்டலீஜீவமாதாய பரஸங்காத்ஸுதாமயம் । ஸம்ஸ்தாப்ய ஹ்ரு'தயாம்போஜே மூலாதாரகதாம் ஸ்மரேத்
அமுதமாகிய குண்டலினி உயிரை, பரம்பொருளுடன் சேர்ந்திருப்பதை எடுத்துக் கொண்டு, இதயத்திலுள்ள தாமரையில் வைத்து, அது மூலாதாரத்தில் இருப்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
ரக்தாம்போதிஸ்தபோதோல்லஸதருண- ஸரோஜாதிரூடா கராப்ஜைஃ ஶூலம் கோதண்டமிக்ஷூத்பவமணிகுண- மப்யங்குஶம் பஞ்சபாணாந் । பிப்ராணாஸ்ரு'க்கபாலம் த்ரிநயந- லஸிதா பீநவக்ஷோருஹாட்யா தேவீ பாலார்கவர்ணா பவது ஸுககரீ ப்ராணஶக்திஃ பரா நஃ
ஏவம் த்யாத்வா ப்ராணஶக்திம் பரமாத்மஸ்வரூபிணீம் । விபூதிதாரணம் கார்யம் ஸர்வாதிக்ரு'திஸித்தயே
இவ்வாறு ப்ராணசக்தியை பரமாத்மாவின் ரூபமாக தியானித்த பின், எல்லா அதிகாரமும் வெற்றியும் பெற, பசுமை அணிவது செய்ய வேண்டும்.
விபூதேர்விஸ்தரம் வக்ஷ்யே தாரணே ச மஹாபலம் । ஶ்ருதிஸ்ம்ரு'திப்ரமாணோக்தம் பஸ்மதாரணமுத்தமம்
பசுமையின் முழு சிறப்பையும், அதனை அணிவதால் கிடைக்கும் பெரிய பலனையும் நான் கூறுகிறேன்; வேதம் மற்றும் ச்மிருதி கூறும் படி பசுமை அணிவது மிக உயர்ந்ததாகும்.
ஸஶிரோவ்ரதம் த்ரிபுண்டதாரணவர்ணநம் ஶ்ரீநாராயண உவாச இதம் ஶிரோவ்ரதம் சீர்ணம் விதிவத்யைர்த்விஜாதிபிஃ । தேஷாமேவ பராம் வித்யாம் வதேதஜ்ஞாநபாதிகாம்
ஸ்ரீநாராயணர் கூறினார்: இந்த சிரோவ்ரதத்தை முறையாக மேற்கொண்ட த்விஜர்கள், அறியாமையை நீக்கும் உயர்ந்த ஞானத்தை பெறுவார்கள்.
விதிவச்ச்ரத்தயா ஸார்தம் ந சீர்ணம் யைஃ ஶிரோவ்ரதம் । ஶ்ரௌதஸ்மார்தஸமாசாரஸ்தேஷாமநுபகாரகஃ
சிரோவ்ரதத்தை முறையாகவும் பக்தியுடனும் செய்யாதவர்களுக்கு, வேதம் மற்றும் ச்மிருதி கூறும் பழக்கங்கள் பயனளிக்காது.
ஶிரோவ்ரதஸமாசாராதேவ ப்ரஹ்மாதிதேவதாஃ । தேவதா அபவந்வித்வந் கலு நாந்யேந ஹேதுநா
அறிவுள்ளவரே, பிரம்மா முதலான தேவர்கள், வேறு எந்த காரணத்தாலும் அல்லாமல், இந்த ஶிரோவ்ரதத்தை முறையாக அனுசரித்ததினால் தான் தேவர்களாக ஆனார்கள்.
ஶிரோவ்ரதஸ்ய மாஹாத்ம்யம் பூர்வைஃ பூர்வதரம் க்ரு'தம் । ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஶ்ச ருத்ரஶ்ச தேவதாஃ ஸகலா அபி
பழைய காலத்தில், இந்த ஶிரோவ்ரதத்தின் மகிமை நிறுவப்பட்டது; பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன் மற்றும் எல்லா தேவர்களும் அதையே ஏற்றனர்.
ஸர்வபாதகயுக்தோऽபி முச்யதே ஸர்வபாதகைஃ । ஶிரோவ்ரதமிதம் யேந சரிதம் விதிவத்புதைஃ
யார் இந்த ஶிரோவ்ரதத்தை ஞானிகள் கூறிய முறையில் அனுசரிக்கிறார்களோ, அவர்கள் எல்லா பாவங்களாலும் சூழப்பட்டிருந்தாலும், அந்த பாவங்கள் அனைத்திலிருந்தும் விடுவிக்கப்படுவார்கள்.
ஶிரோவ்ரதமிதம் நாம ஶிரஸ்யாதர்வணஶ்ருதேஃ । யதுக்தம் தத்தி நைவாந்யத்தத்து புண்யேந லப்யதே
அதர்வண வேதத்தில் கூறப்பட்ட இந்த ஶிரோவ்ரதம் வேறு எங்கும் இல்லை; இது புண்ணியத்தால் மட்டுமே பெறப்படுகிறது.
ஶாகாபேதேஷு நாமாநி வ்ரதஸ்யாஸ்ய விபேததஃ । பட்யந்தே முநிஶார்தூல ஶாகாஸ்வேகவ்ரதம் ஹி தத்
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, இந்த விரதத்திற்கு வேதத்தின் பல கிளைகளில் பெயர்கள் வேறுபடலாம்; ஆனால் ஒவ்வொரு கிளையிலும் அது ஒரே விரதமாகும்.
ஸர்வஶாகாஸு வஸ்த்வேகம் ஶிவாக்யம் ஸத்யசித்கநம் । ததா தத்விஷயம் ஜ்ஞாநம் ததைவ ச ஶிரோதவ்ரதம்
எல்லா வேதக் கிளைகளிலும் உண்மையான சாரம் ஒன்று தான்—அது 'ஶிவம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது, அது சத்தியமும் அறிவும் நிறைந்தது; அதற்குரிய அறிவும், ஶிரோவ்ரதமும் அதேபோல் ஒன்றே.
ஶிரோவ்ரதவிஹீநஸ்து ஸர்வதர்மவிவர்ஜிதஃ । அபி ஸர்வாஸு வித்யாஸு ஸோऽதிகாரீ ந ஸம்ஶயஃ
யாரிடம் ஶிரோவ்ரதம் இல்லையோ, அவரிடம் எல்லா தர்மங்களும் இல்லை; அவர் எல்லா கல்விகளிலும் தேர்ந்தவராக இருந்தாலும், அவருக்கு உரிமை இல்லை—இதில் சந்தேகம் இல்லை.
ஶிரோவ்ரதமிதம் கார்யம் பாபகாந்தாரதாஹகம் । ஸாதநம் ஸர்வவித்யாநாம் யதஸ்தத்ஸம்யகாசரேத்
இந்த ஶிரோவ்ரதம் அவசியம் செய்ய வேண்டும், ஏனெனில் இது பாவத்தின் மூலத்தை அழிக்கிறது; எல்லா அறிவுக்கும் இது வழி, ஆகையால் இதை முறையாக கடைபிடிக்க வேண்டும்.
ஶ்ருதிராதர்வணீ ஸூக்ஷ்மா ஸூக்ஷ்மார்தஸ்ய ப்ரகாஶிநீ । யதுவாச வ்ரதம் ப்ரீத்யா தந்நித்யம் ஸம்யகாசரேத்
அதர்வண வேதம் மிக நுண்ணியது, நுண்ணிய அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது; அதில் கூறப்பட்ட விரதத்தை எப்போதும் பக்தியுடன் முறையாக கடைபிடிக்க வேண்டும்.
அக்நிரித்யாதிபிர்மந்த்ரைஃ ஷட்பிஃ ஶுத்தேந பஸ்மநா । ஸர்வாங்கோத்தூலநம் குர்யாச்சிரோவ்ரதஸமாஹ்வயம்
'அக்னி' என்று தொடங்கும் ஆறு மந்திரங்களாலும், தூய பச்மத்தால், எல்லா அங்கங்களையும் தூய்மை செய்ய வேண்டும்—இதுவே ஶிரோவ்ரதம் எனப்படுகிறது.
ஏதச்சிரோவ்ரதம் குர்யாத்ஸந்த்யாகாலேஷு ஸாதரம் । யாவத்வித்யோதயஸ்தாவத்தஸ்ய வித்யா கலூத்தமா
இந்த ஶிரோவ்ரதத்தை சந்த்யா நேரங்களில் மரியாதையுடன் செய்ய வேண்டும்; அறிவு எழும் வரை, அவருடைய அறிவு நிச்சயம் சிறந்ததாகும்.
த்வாதஶாப்தமதாப்தம் வா ததர்தம் ச ததர்தகம் । ப்ரகுர்யாத்த்வாதஶாஹம் வா ஸங்கல்பேந ஶிரோவ்ரதம்
பன்னிரண்டு வருடங்கள், அல்லது ஒரு வருடம், அல்லது அதின் பாதி, அல்லது அதின் பாதி, அல்லது பன்னிரண்டு நாட்கள் உறுதியுடன் இந்த ஶிரோவ்ரதத்தை செய்ய வேண்டும்.
ஶிரோவ்ரதேந யஃ ஸ்நாதஸ்தம் து நோபதிஶேத்து யஃ । தஸ்ய வித்யா விநஷ்டா ஸ்யாந்நிர்க்ரு'ணஃ ஸ குருஃ கலு
யார் ஶிரோவ்ரதத்துடன் ஸ்நானம் செய்தார்களோ, அவர்களுக்கு ஶிரோவ்ரதம் செய்யாத ஒருவர் போதிக்கக் கூடாது; அப்படி செய்தால் அவருடைய அறிவு அழிந்துவிடும், அத்தகைய ஆசான் கொடூரமானவர்.
ப்ரஹ்மவித்யாகுருஃ ஸாக்ஷாந்முநிஃ காருணிகஃ கலு । யதா ஸர்வேஶ்வரஃ ஶ்ரீமாந்ம்ரு'துஃ காருணிகஃ கலு
பிரம்மவித்யாவை போதிப்பவர் நேரடியாக ஒரு முனிவர், அவர் கருணைமிக்கவராக இருப்பார்; எல்லாவற்றையும் ஆளும் பரமன் எவ்வாறு மென்மையும் கருணையும் கொண்டவரோ, அதுபோல்.
ஜந்மாந்தரஸஹஸ்ரேஷு நரா யே தர்மசாரிணஃ । தேஷாமேவ கலு ஶ்ரத்தா ஜாயதே ந கதாசந
ஆயிரக்கணக்கான பிறவிகளில் தர்மத்தை கடைபிடித்த மனிதர்களிடமே நம்பிக்கை பிறக்கிறது; மற்றவர்களிடம் அது ஒருபோதும் இல்லை.
ப்ரத்யுதாஜ்ஞாநபாஹுல்யாத்த்வேஷ ஏவ விஜாயதே । அதஃ ப்ரத்வேஷயுக்தஸ்ய ந பவேதாத்மவேதநம்
அறிவில்லாதது அதிகமாக இருந்தால், அதனால் வெறுப்பே உருவாகிறது; எனவே, வெறுப்பு கொண்டவருக்கு ஆத்மாவை உணர்வு ஏற்படாது.
ப்ரஹ்மவித்யோபதேஶஸ்ய ஸாக்ஷாதேவாதிகாரிணஃ । த ஏவ நேதரே வித்வந் யே து ஸ்நாதாஃ ஶிரோவ்ரதைஃ
ஶிரோவ்ரதத்துடன் ஸ்நானம் செய்தவர்களே, அறிவுள்ளவரே, பிரம்மவித்யாவை நேரடியாகப் பெறத் தகுதியுடையவர்கள்; மற்றவர்கள் அல்ல.
வ்ரதம் பாஶுபதம் சீர்ணம் யைர்த்விஜைராதரேண து । தேஷாமேவோபதேஷ்டவ்யமிதி வேதாநுஶாஸநம்
வேதத்தின் கட்டளைப்படி, பாஶுபத விரதத்தை மரியாதையுடன் கடைபிடித்த இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு மட்டுமே போதிக்க வேண்டும்.
யஃ பஶுஸ்தத்பஶுத்வம் ச வ்ரதேநாநேந ஸந்த்யஜேத் । தாந்ஹத்வா ந ஸ பாபீயாந்பவேத்வேதாந்தநிஶ்சயஃ
யார் மிருகமாக இருக்கிறார்களோ, அவர்களது மிருகப் பண்பையும் இந்த விரதத்தின் மூலம் விட்டு விடலாம்; அவ்வாறு அதை அழித்தாலும், அவர் அதிக பாவம் செய்யவில்லை என்பதே வேதாந்தத்தின் உறுதியான முடிவாகும்.
த்ரிபுண்ட்ரதாரணம் ப்ரோக்தம் ஜாபாலைராதரேண து । த்ரியம்பகேந மந்த்ரேண ஸதாரேண ஶிவேந ச
மூன்று கோடு அணிவது ஜாபாலர் முனிவர்களால் மிகுந்த பக்தியுடன் போதிக்கப்பட்டது; அதில் திரியம்பக மந்திரம், சதார மந்திரம் மற்றும் சிவபெருமான் கூறியது அடங்கும்.
த்ரிபுண்ட்ரம் தாரயேந்நித்யம் கஹஸ்தாஶ்ரமமாஶ்ரிதஃ । ஓங்காரேண த்ரிருக்தேந ஸஹம்ஸேந த்ரிபுண்ட்ரகம்
கிருஹஸ்த ஆசிரமத்தில் இருப்பவர் எப்போதும் மூன்று கோடு அணிய வேண்டும்; ஓம் என்ற மந்திரத்தை மூன்று முறை உச்சரித்து, சஹம்ஸ மந்திரத்துடன் சேர்த்து அந்த மூன்று கோடையும் அணிய வேண்டும்.
தாரயேத்பிக்ஷுகோ நித்யமிதி ஜாபாலிகீ ஶ்ருதிஃ । த்ரியம்பகேந மந்த்ரேண ப்ரணவேந ஶிவேந ச
பிச்சைக்காரரும் எப்போதும் இதை அணிய வேண்டும் என்று ஜாபால உபநிஷத் கூறுகிறது; திரியம்பக மந்திரம், பிரணவம் மற்றும் சிவபெருமான் கூறிய மந்திரத்துடன் அணிய வேண்டும்.
இரத்தப் பெருங்கடலில் எழும் சிவந்த தாமரையில் அமர்ந்திருக்கும், தாமரைப்பிடிகளில் சூலம், வில், இச்சுவண்டு, மணிமாலை, அங்குசம், ஐந்து அம்புகள், இரத்தம் நிறைந்த கபாலம் ஏந்திய, மூன்று கண்கள், பூரணமான மார்பகங்கள், பிள்ளையருக்குப் போன்ற ஒளியுடன், ப்ராணசக்தி ஆகிய பராசக்தி தேவி நமக்கு நன்மை தருவாளாக இருக்க வேண்டும்.