ருத்ராக்ஷோ த்வாதஶமுகோ மஹாவிஷ்ணுஸ்வரூபகஃ । த்வாதஶாதித்யதைவஶ்ச பிபர்த்யேவ ஹி தத்பரஃ
பன்னிரண்டு முகங்களுள்ள ருத்ராட்சம் மகா விஷ்ணுவின் வடிவமாகும்; அது பன்னிரண்டு ஆதித்யர்களாலும் அருள்பெறுகிறது, பக்தர்கள் அதை உறுதியாக அணிவார்கள்.
த்ரயோதஶமுகஶ்சாக்ஷஃ காமதஃ ஸித்திதஃ ஶுபஃ । தஸ்ய தாரணமாத்ரேண காமதேவஃ ப்ரஸீததி
பதிமூன்று முகங்களுள்ள ருத்ராட்சம் ஆசைகள் நிறைவேறும், சித்திகள் கிடைக்கும், மிகவும் மங்களகரமானது; அதை அணிவதாலே காமதேவன் மகிழ்ச்சி அடைவார்.
சதுர்தஶமுகஶ்சாக்ஷோ ருத்ரநேத்ரஸமுத்பவஃ । ஸர்வவ்யாதிஹரஶ்சைவ ஸர்வாரோக்யப்ரதாயகஃ
பதினான்கு முகங்களுள்ள ருத்ராட்சம் ருத்ரனின் கண்களில் இருந்து தோன்றியது எனக் கூறப்படுகிறது; அது எல்லா நோய்களையும் நீக்கி முழுமையான ஆரோக்கியத்தை வழங்கும்.
மத்யம் மாம்ஸம் ச லஶுநம் பலாண்டும் ஶிக்ருமேவ ச । ஶ்லேஷ்மாதகம் விட்வராஹம் பக்ஷணே வர்ஜயேத்ததஃ
அதனால் மதுபானம், இறைச்சி, பூண்டு, வெங்காயம், முருங்கை, இலந்தை பழம், காட்டுப்பன்றி ஆகியவற்றை உண்ணாமல் தவிர்க்க வேண்டும்.
க்ரஹணே விஷுவே சைவ ஸங்க்ரமே த்வயநே ததா । தர்ஶே ச பௌர்ணமாஸே ச புண்யேஷு திவஸேஷ்வபி । ருத்ராக்ஷதாரணாத்ஸத்யஃ ஸர்வபாபைஃ ப்ரமுச்யதே
சூரிய கிரகணம், சந்திர கிரகணம், அயன மாற்றம், சமவெளி, அமாவாசை, பௌர்ணமி மற்றும் புனித நாட்களில் ருத்ராட்சத்தை அணிவதால் உடனே எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவார்கள்.
பூதஶுத்திவர்ணநம் ஶ்ரீநாராயண உவாச பூதஶுத்திப்ரகாரம் ச கதயாமி மஹாமுநே । மூலாதாராத்ஸமுத்தாய குண்டலீம் பரதேவதாம்
பஞ்சபூதங்களைத் தூய்மைப்படுத்தும் முறையை நான் விளக்குகிறேன், மகா முனிவரே. மூலாதாரத்திலிருந்து எழும் பரம தேவியான குண்டலினி—
ஸுஷும்ணாமார்கமாஶ்ரித்ய ப்ரஹ்மரந்த்ரகதாம் ஸ்மரேத் । ஜீவம் ப்ரஹ்மணி ஸம்யோஜ்ய ஹம்ஸமந்த்ரேண ஸாதகஃ
சுஷும்னை வழியாகப் பயணித்து, ப்ரஹ்மரந்திரத்தை அடைந்ததாக கற்பனை செய்ய வேண்டும்; உயிரை ப்ரஹ்மத்துடன் ஒன்றாக்கி, 'ஹம்ஸ' மந்திரத்தை உபயோகிக்க வேண்டும்.
பாதாதிஜாநுபர்யந்தம் சதுஷ்கோணம் ஸவஜ்ரகம் । லம் பீஜாக்யம் ஸ்வர்ணவர்ணம் ஸ்மரேதவநிமண்டலம்
கால்களில் இருந்து முழங்கால் வரை, நான்கு பக்கங்களும் கொண்ட, வஜ்ரம் உள்ள, தங்கம் போன்ற நிறமுடைய, 'லம்' எனும் பீஜம் கொண்ட பூமி மண்டலத்தை மனதில் கற்பனை செய்ய வேண்டும்.
ஜாந்வாத்யாநாபிசந்த்ரார்தநிபம் பத்மத்வயாங்கிதம் । வம் பீஜயுக்தம் ஶ்வேதாபமம்பஸோ மண்டலம் ஸ்மரேத்
முழங்காலில் இருந்து நாபி வரை, அரைச்சந்திரம் போல் ஒளிரும், இரண்டு தாமரைகள் அடையாளமாக உள்ள, 'வம்' எனும் பீஜம், வெள்ளை நிறமுடைய நீர் மண்டலத்தை மனதில் கற்பனை செய்ய வேண்டும்.
நாபேர்ஹ்ரு'தயபர்யந்தம் த்ரிகோணம் ஸ்வஸ்திகாந்விதம் । ரம் பீஜேந யுதம் ரக்தம் ஸ்மரேத்பாவகமண்டலம்
நாபியில் இருந்து இதயம் வரை, சுவஸ்திகம் குறியிடப்பட்ட முக்கோண வடிவம், சிவப்பாகவும், 'ரம்' எனும் பீஜம் கொண்டதும், அக்கினி மண்டலத்தை மனதில் கற்பனை செய்ய வேண்டும்.
ஹ்ரு'தோ பூமத்யபர்யந்தம் வ்ரு'த்தம் ஷட்பிந்துலாஞ்சிதம் । யம் பீஜயுக்தம் தூம்ராபம் நபஸ்வந்மண்டலம் ஸ்மரேத்
இதயம் முதல் பூமியின் நடுவுவரை சுற்றியுள்ள வட்டமாக, ஆறு புள்ளிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, விதாக்ஷரத்துடன், புகைபோன்ற நிறத்தில், ஆகாய மண்டலமாக உள்ளதை மனதில் நினைக்க வேண்டும்.
ஆப்ரஹ்மரந்த்ரம் ப்ரூமத்யாத்வ்ரு'த்தம் ஸ்வச்சம் மநோஹரம் । ஹம் பீஜயுக்தமாகாஶமண்டலம் ச விசிந்தயேத்
புருவங்களுக்கிடையில் இருந்து பிரம்மரந்திரம் வரை விரிந்த, தெளிவாகவும் கவர்ச்சிகரமாகவும் இருக்கும் வட்டமான ஆகாய மண்டலத்தை, 'ஹம்' விதாக்ஷரத்துடன் மனதில் தியானிக்க வேண்டும்.
ஏவம் பூதாநி ஸஞ்சிந்த்ய ப்ரத்யேகம் ஸம்விலாபயேத் । புவம் ஜலே ஜலம் வஹ்நௌ வஹ்நிம் வாயௌ நபஸ்யமும்
இவ்வாறு பஞ்சபூதங்களை தியானித்த பிறகு, ஒவ்வொன்றாக ஒன்றில் ஒன்றை கரையச் செய்ய வேண்டும்; பூமியை நீரில், நீரை அக்னியில், அக்னியை காற்றில், காற்றை ஆகாயத்தில் கரைத்தல் வேண்டும்.
விலாப்ய கமஹங்காரே மஹத்தத்த்வேऽப்யஹங்க்ரு'திம் । மஹாந்தம் ப்ரக்ரு'தௌ மாயாமாத்மநி ப்ரவிலாபயேத்
ஆகாயத்தை அகங்காரத்தில், அகங்காரத்தை மகத்துவத்தில், மகத்துவத்தை மூலப்பிரகிருதியில், அந்த மூலப்பிரகிருதியை ஆத்மாவில் ஒன்றாக்க வேண்டும்.
ஶுத்தஸம்விந்மயோ பூத்வா சிந்தயேத்பாபபூருஷம் । வாமகுக்ஷிஸ்திதம் க்ரு'ஷ்ணமங்குஷ்டபரிமாணகம்
சுத்தமான அறிவாகி, இடது வயிற்றில், கருப்பாகவும், விரலளவு சிறியதாகவும் இருக்கும் பாபரூபத்தை மனதில் தியானிக்க வேண்டும்.
ப்ரஹ்மஹத்யாஶிரோயுக்தம் கநகஸ்தேயபாஹுகம் । மதிராபாநஹ்ரு'தயம் குருதல்பகடீயுதம்
அதன் தலை ப்ரம்மஹத்தியாவாகவும், கை தங்கம் திருடிய பாவமாகவும், இதயம் மதுவை அருந்திய பாவமாகவும், இடுப்பு குருவின் மனைவியுடன் பழகிய பாவமாகவும் அமைந்துள்ளது.
தத்ஸம்ஸர்கிபதத்வந்த்வமுபபாதகமஸ்தகம் । கட்கசர்மதரம் க்ரு'ஷ்ணமதோவக்த்ரம் ஸுதுஃஸஹம்
அதன் கால்கள் கெட்டவருடன் பழகிய பாவத்துடன், தலை சில்லறை பாவத்துடன் இணைந்துள்ளது; கருப்பாகவும், வாள் மற்றும் கேடயம் பிடித்தும், கீழே நோக்கிய வாயும், மிகவும் பயங்கரமானதாகவும் உள்ளது.
வாயுபீஜம் ஸ்மரந்வாயும் ஸம்பூர்யைநம் விஶோஷயேத் । ஸ்வஶரீரயுதம் மந்த்ரோ வஹ்நிபீஜேந நிர்தஹேத்
காற்று விதாக்ஷரத்தை நினைத்து, அந்த பாபரூபத்தை காற்றால் நிரப்பி உலர்த்த வேண்டும்; பிறகு, உடலுடன் ஒன்றாகும் மந்திரத்தால், அக்னி விதாக்ஷரத்தால் அதனை எரிக்க வேண்டும்.
கும்பகே பரிஜப்தேந ததஃ பாபநரோத்பவம் । பஹிர்பஸ்ம ஸமுத்ஸார்ய வாயுபீஜேந ரேசயேத்
கும்பகத்தில் ஜபம் செய்து, பாவம் அழிந்த பசுமை வெளியில் புறப்பட, காற்று விதாக்ஷரத்தால் வெளியேற்ற வேண்டும்.
ஸுதாபீஜேந தேஹோத்தம் பஸ்ம ஸம்ப்லாவயேத்ஸுதீஃ । பூபீஜேந கநீக்ரு'த்ய பஸ்ம தத்கநகாண்டவத்
அமுத விதாக்ஷரத்தால், உடலில் உருவான பசுமையை ஞானிகள் முழுவதும் ஊற்ற வேண்டும்; பூமி விதாக்ஷரத்தால், அந்த பசுமையை தங்க கம்பிபோல் உறுதியானதாக மாற்ற வேண்டும்.
விஶுத்தமுகுராகாரம் ஜபந்பீஜம் விஹாயஸஃ । மூர்தாதிபாதபர்யந்தாந்யங்காநி ரசயேத்ஸுதீஃ
மிகவும் தூய்மையான கண்ணாடிபோல் உருவை தியானித்து, ஆகாய விதாக்ஷரத்தை ஜபித்து, தலை முதல் பாதம் வரை உறுப்புகளை ஞானிகள் உருவாக்க வேண்டும்.
ஆகாஶாதீநி பூதாநி புநருத்பாதயேச்சிதஃ । ஸோऽஹம் மந்த்ரேண சாத்மாநமாநயேத்த்ரு'தயாம்புஜே
பின்னர், ஆகாயம் முதலான பஞ்சபூதங்களை மனதில் மீண்டும் உருவாக்கி, 'சோஹம்' மந்திரத்தால் ஆத்மாவை இதயத்திலுள்ள தாமரையில் கொண்டு வர வேண்டும்.
குண்டலீஜீவமாதாய பரஸங்காத்ஸுதாமயம் । ஸம்ஸ்தாப்ய ஹ்ரு'தயாம்போஜே மூலாதாரகதாம் ஸ்மரேத்
அமுதமாகிய குண்டலினி உயிரை, பரம்பொருளுடன் சேர்ந்திருப்பதை எடுத்துக் கொண்டு, இதயத்திலுள்ள தாமரையில் வைத்து, அது மூலாதாரத்தில் இருப்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
ரக்தாம்போதிஸ்தபோதோல்லஸதருண- ஸரோஜாதிரூடா கராப்ஜைஃ ஶூலம் கோதண்டமிக்ஷூத்பவமணிகுண- மப்யங்குஶம் பஞ்சபாணாந் । பிப்ராணாஸ்ரு'க்கபாலம் த்ரிநயந- லஸிதா பீநவக்ஷோருஹாட்யா தேவீ பாலார்கவர்ணா பவது ஸுககரீ ப்ராணஶக்திஃ பரா நஃ
ஏவம் த்யாத்வா ப்ராணஶக்திம் பரமாத்மஸ்வரூபிணீம் । விபூதிதாரணம் கார்யம் ஸர்வாதிக்ரு'திஸித்தயே
இவ்வாறு ப்ராணசக்தியை பரமாத்மாவின் ரூபமாக தியானித்த பின், எல்லா அதிகாரமும் வெற்றியும் பெற, பசுமை அணிவது செய்ய வேண்டும்.
விபூதேர்விஸ்தரம் வக்ஷ்யே தாரணே ச மஹாபலம் । ஶ்ருதிஸ்ம்ரு'திப்ரமாணோக்தம் பஸ்மதாரணமுத்தமம்
பசுமையின் முழு சிறப்பையும், அதனை அணிவதால் கிடைக்கும் பெரிய பலனையும் நான் கூறுகிறேன்; வேதம் மற்றும் ச்மிருதி கூறும் படி பசுமை அணிவது மிக உயர்ந்ததாகும்.
ஸஶிரோவ்ரதம் த்ரிபுண்டதாரணவர்ணநம் ஶ்ரீநாராயண உவாச இதம் ஶிரோவ்ரதம் சீர்ணம் விதிவத்யைர்த்விஜாதிபிஃ । தேஷாமேவ பராம் வித்யாம் வதேதஜ்ஞாநபாதிகாம்
ஸ்ரீநாராயணர் கூறினார்: இந்த சிரோவ்ரதத்தை முறையாக மேற்கொண்ட த்விஜர்கள், அறியாமையை நீக்கும் உயர்ந்த ஞானத்தை பெறுவார்கள்.
விதிவச்ச்ரத்தயா ஸார்தம் ந சீர்ணம் யைஃ ஶிரோவ்ரதம் । ஶ்ரௌதஸ்மார்தஸமாசாரஸ்தேஷாமநுபகாரகஃ
சிரோவ்ரதத்தை முறையாகவும் பக்தியுடனும் செய்யாதவர்களுக்கு, வேதம் மற்றும் ச்மிருதி கூறும் பழக்கங்கள் பயனளிக்காது.
ஶிரோவ்ரதஸமாசாராதேவ ப்ரஹ்மாதிதேவதாஃ । தேவதா அபவந்வித்வந் கலு நாந்யேந ஹேதுநா
அறிவுள்ளவரே, பிரம்மா முதலான தேவர்கள், வேறு எந்த காரணத்தாலும் அல்லாமல், இந்த ஶிரோவ்ரதத்தை முறையாக அனுசரித்ததினால் தான் தேவர்களாக ஆனார்கள்.
ஶிரோவ்ரதஸ்ய மாஹாத்ம்யம் பூர்வைஃ பூர்வதரம் க்ரு'தம் । ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஶ்ச ருத்ரஶ்ச தேவதாஃ ஸகலா அபி
பழைய காலத்தில், இந்த ஶிரோவ்ரதத்தின் மகிமை நிறுவப்பட்டது; பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன் மற்றும் எல்லா தேவர்களும் அதையே ஏற்றனர்.
இரத்தப் பெருங்கடலில் எழும் சிவந்த தாமரையில் அமர்ந்திருக்கும், தாமரைப்பிடிகளில் சூலம், வில், இச்சுவண்டு, மணிமாலை, அங்குசம், ஐந்து அம்புகள், இரத்தம் நிறைந்த கபாலம் ஏந்திய, மூன்று கண்கள், பூரணமான மார்பகங்கள், பிள்ளையருக்குப் போன்ற ஒளியுடன், ப்ராணசக்தி ஆகிய பராசக்தி தேவி நமக்கு நன்மை தருவாளாக இருக்க வேண்டும்.