ஷட்விம்ஶத்பிஃ ஶிரோமாலா பஞ்சாஶத்த்ரு'தயேந து । கலாக்ஷைர்பாஹுவலயே அர்காக்ஷைர்மணிபந்தநம்
இருபத்தாறு மணிகள் தலையில் மாலையாகவும், ஐம்பது மணிகள் மார்பில் அணிகலனாகவும், சந்திரகலையைப் போல கைமணிகளாகவும், சூரிய மணிகளால் கையிலங்கலாகவும் அணிய வேண்டும்.
அஷ்டோத்தரஶதைர்மாலா பஞ்சாஶத்பிஃ ஷடாநந । அதவா ஸப்தவிம்ஶத்யா க்ரு'த்வா ருத்ராக்ஷமாலிகாம்
நூற்று எட்டு மணிகள் கொண்ட மாலை, ஐம்பது மணிகள் ஷடானனனுக்காக; அல்லது இருபத்தேழு மணிகள் கொண்ட ருத்ராட்சமாலை செய்தாலும் கூடும்.
தாரணாத்வா ஜபாத்வாபி ஹ்யநந்தம் பலமஶ்நுதே । அஷ்டோத்தரஶதைர்மாலா ருத்ராக்ஷைர்தார்யதே யதி
அதை அணிந்தாலும், ஜபம் செய்தாலும், அளவில்லா பலன் கிடைக்கும். நூற்று எட்டு ருத்ராட்சமணிகள் கொண்ட மாலை அணிந்தால் —
க்ஷணே க்ஷணேऽஶ்வமேதஸ்ய பலம் ப்ராப்நோதி ஷண்முக । த்ரிஃஸப்தகுலமுத்த்ரு'த்ய ஶிவலோகே மஹீயதே
ஒவ்வொரு கணமும் அசுவமேத யாகத்தின் பலன் கிடைக்கும், ஷண்முகா. மூன்று முறை ஏழு தலைமுறைகளை உயர்த்தி, சிவலோகத்தில் பெருமை பெறுவான்.
ருத்ராக்ஷஜபமாலாவிதாநவர்ணநம் ஈஶ்வர உவாச லக்ஷணம் ஜபமாலாயாஃ ஶ்ரு'ணு வக்ஷ்யாமி ஷண்முக । ருத்ராக்ஷஸ்ய முகம் ப்ரஹ்மா பிந்தூ ருத்ர இதீரிதஃ
ருத்ராட்ச ஜபமாலையின் விதியை விவரித்தல் ஈஸ்வரர் கூறுகிறார்: ஷண்முகா, ஜபமாலையின் இலக்கணத்தை நான் விளக்குகிறேன், கேள். ருத்ராட்சத்தின் முகம் பிரமா, புள்ளி ருத்ரன் என்று கூறப்படுகிறது.
விஷ்ணுஃ புச்சம் பவேச்சைவ போகமோக்ஷபலப்ரதம் । பஞ்சவிம்ஶதிபிஶ்சாக்ஷைஃ பஞ்சவக்த்ரைஃ ஸகண்டகைஃ
விஷ்ணு அதன் வால்; அது போகம், முக்தி ஆகிய பலன்களை தரும். இருபத்து ஐந்து மணிகள், ஐந்து முகங்கள், முட்கள் உடையதாக —
ரக்தவர்ணைஃ ஸிதைர்மிஶ்ரைஃ க்ரு'தரந்த்ரவிதர்பிதைஃ । அக்ஷஸூத்ரம் ப்ரகர்தவ்யம் கோபுச்சவலயாக்ரு'தி
சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை கலந்த மணிகள், துளைகள் மற்றும் குறிகள் உடையவை; அந்த மணிகளை கன்றுக்குட்டியின் வால் போல வட்டமாக கோர்த்து மாலை செய்ய வேண்டும்.
வக்த்ரம் வக்த்ரேண ஸம்யோஜ்ய புச்சம் புச்சேந யோஜயேத் । மேருமூர்த்வமுகம் குர்யாத்ததூர்த்வம் நாகபாஶகம்
முகத்தை முகத்துடன், வாலை வாலுடன் இணைக்க வேண்டும்; மேறு மணியை மேலே நோக்க வைத்து, அதன் மேல் நாகப்பாசத்தை கட்ட வேண்டும்.
ஏவம் ஸம்க்ரதிதாம் மாலாம் மந்த்ரஸித்திப்ரதாயிநீம் । ப்ரக்ஷால்ய கந்ததோயேந பஞ்சகவ்யேந சோபரி
இவ்வாறு கோர்க்கப்பட்ட மாலை மந்திரசித்தி தரும். அதை வாசனை நீரில் கழுவி, பின்பு பஞ்சகவ்யத்தில் நன்கு சுத்தம் செய்ய வேண்டும்.
ததஃ ஶிவாம்பஸாऽऽக்ஷால்ய ததோ மந்த்ரகணாந்ந்யஸேத் । ஸ்ப்ரு'ஷ்ட்வா ஶிவாஸ்த்ரமந்த்ரேண கவசேநாவகுண்டயேத்
பின்னர் சிவநீரில் கழுவி, மந்திரக் கூட்டங்களை அமைக்க வேண்டும். சிவாஸ்திர மந்திரத்தால் தொடந்து, கவசத்தால் மூட வேண்டும்.
மூலமந்த்ரம் ந்யஸேத்பஶ்சாத்பூர்வவத்காரயேத்ததா । ஸத்யோஜாதாதிபிஃ ப்ரோக்ஷ்ய யாவதஷ்டோத்தரம் ஶதம்
பின் மூலமந்திரத்தை வைத்து, முன்புபோல் செய்ய வேண்டும். சத்யோஜாத முதலான மந்திரங்களை நூற்று எட்டு முறை தூவ வேண்டும்.
மூலமந்த்ரம் ஸமுச்சார்ய ஶுத்தபூமௌ நிதாய ச । தஸ்யோபரி ந்யஸேத்ஸாம்பம் ஶிவம் பரமகாரணம்
மூலமந்திரத்தை உச்சரித்து, தூய நிலத்தில் வைத்து, அதன் மேல் சிவனை, அதாவது பரம காரணத்தை வைக்க வேண்டும்.
ப்ரதிஷ்டிதா பவேந்மாலா ஸர்வகாமபலப்ரதா । யஸ்ய தேவஸ்ய யோ மந்த்ரஸ்தாம் தேநைவாபிபூஜயேத்
இவ்வாறு பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட மாலை எல்லா விருப்ப பலன்களையும் தரும். எந்த தேவதைக்கு அந்த மந்திரம் உரியது, அதனாலேயே அதை பூஜிக்க வேண்டும்.
மூர்த்நி கண்டேऽதவா கர்ணே ந்யஸேத்வா ஜபமாலிகாம் । ருத்ராக்ஷமாலயா சைவம் ஜப்தவ்யம் நியதாத்மநா
ஜபமாலையை தலையில், கழுத்தில் அல்லது காதில் அணியலாம். தன்னடக்கமுள்ளவர் ருத்ராட்சமாலையை கொண்டு ஜபம் செய்ய வேண்டும்.
கண்டே மூர்த்நி ஹ்ரு'தி ப்ராந்தே கர்ணே பாஹுயுகேऽதவா । ருத்ராக்ஷதாரணம் நித்யம் பக்த்யா பரமயா யுதஃ
கழுத்தில், தலை மீது, இதயத்தில், கை முடிவில், காதில், இரு பக்கக் கைகளிலும், ருத்ராக்ஷத்தை எப்போதும் மிகுந்த பக்தியுடன் அணிவது சிறந்தது.
கிமத்ர பஹுநோக்தேந வர்ணநேந புநஃ புநஃ । ருத்ராக்ஷதாரணம் நித்யம் தஸ்மாதேதத்ப்ரஶஸ்யதே
இதற்காக மீண்டும் மீண்டும் விவரிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை; ருத்ராக்ஷத்தை எப்போதும் அணிவதை எல்லோரும் புகழ்கிறார்கள்.
ஸ்நாநே தாநே ஜபே ஹோமே வைஶ்வதேவே ஸுரார்சநே । ப்ராயஶ்சித்தே ததா ஶ்ராத்தே தீக்ஷாகாலே விஶேஷதஃ
குளிப்பது, தானம் செய்வது, ஜபம், ஹோமம், வைஷ்வதேவம், தேவர்களை வழிபாடு, பாவம் போக்கும் செயல், பித்ரு வழிபாடு, குறிப்பாக தீட்சை பெறும் நேரம்—
அருத்ராக்ஷதரோ பூத்வா யத்கிஞ்சித்கர்ம வைதிகம் । குர்வந்விப்ரஸ்து மோஹேந நரகே பததி த்ருவம்
ஒரு பிராமணன், அறியாமையால், ருத்ராக்ஷம் அணியாமல் வேத சம்பந்தமான எந்த செயலும் செய்தால், அவன் நிச்சயமாக நரகத்தில் விழுவான்.
ருத்ராக்ஷம் தாரயேந்மூர்த்நி கண்டே ஸூத்ரே கரேऽதவா । ஸுவர்ணமணிஸம்பிந்நம் ஶுத்தம் நாந்யைர்த்ரு'தம் ஶிவம்
ருத்ராக்ஷத்தை தலை, கழுத்து, நூலில், அல்லது கையில் அணிய வேண்டும்; அது தூயதாக இருக்க வேண்டும், தங்கம் அல்லது ரத்தினம் கலந்ததாக இருக்க கூடாது, மற்றவர்கள் அணிந்தது அல்ல; இது சிவமானது.
நாஶுசிர்தாரயேதக்ஷம் ஸதா பக்த்யைவ தாரயேத் । ருத்ராக்ஷதருஸம்பூதவாதோத்பூதத்ரு'ணாந்யபி
தூய்மை இல்லாதவர் ருத்ராக்ஷம் அணியக்கூடாது; எப்போதும் பக்தியுடன் அணிய வேண்டும். ருத்ராக்ஷ மரத்திலிருந்து வீசும் புல்லும் கூட—
புண்யலோகம் கமிஷ்யந்தி புநராவ்ரு'த்திதுர்லபம் । ருத்ராக்ஷம் தாரயந்பாபம் குர்வந்நபி ச மாநவஃ
ருத்ராக்ஷம் அணிந்தவர்கள், பாவம் செய்தாலும் கூட, திரும்ப வர இயலாத புண்ய உலகத்தை அடைவார்கள்.
ஸர்வம் தரதி பாப்மாநம் ஜாபாலஶ்ருதிராஹ ஹி । பஶவோ ஹி ச ருத்ராக்ஷதாரணாத்யாந்தி ருத்ரதாம்
அவன் எல்லா பாவங்களையும் கடந்துவிடுகிறான் என்று ஜாபால ஸ்ருதி கூறுகிறது; ருத்ராக்ஷம் அணிவதால், மிருகங்கள் கூட ருத்ரராக ஆகிறார்கள்.
கிமு யே தாரயந்தி ஸ்ம நரா ருத்ராக்ஷமாலிகாம் । ருத்ராக்ஷஃ ஶிரஸா ஹ்யேகோ தார்யோ ருத்ரபரைஃ ஸதா
ருத்ராக்ஷ மாலை அணிவோர் எப்படி இருக்கிறார்கள்? ருத்ர பக்தர்கள் எப்போதும் ருத்ராக்ஷத்தை தலை மீது அணிய வேண்டும்.
த்வம்ஸநம் ஸர்வதுஃகாநாம் ஸர்வபாபவிமோசநம் । வ்யாஹரந்தி ச நாமாநி யே ஶம்போஃ பரமாத்மநஃ
அது எல்லா துயரங்களையும் போக்கும், எல்லா பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கிறது; சம்பு பரமாத்மாவின் பெயர்களை ஜபிப்போர் இப்படியே கூறுகிறார்கள்.
ருத்ராக்ஷாலங்க்ரு'தா யே ச தே வை பாகவதோத்தமாஃ । ருத்ராக்ஷதாரணம் கார்யம் ஸர்வஶ்ரேயோऽர்திபிர்ந்ரு'பிஃ
ருத்ராக்ஷம் அணிந்தவர்கள் பகவானின் சிறந்த பக்தர்கள்; உயர்ந்த நன்மை நாடும் எல்லா மனிதர்களும் ருத்ராக்ஷம் அணிய வேண்டும்.
கர்ணபாஶே ஶிகாயாம் ச கண்டே ஹஸ்தே ததோதரே । மஹாதேவஶ்ச விஷ்ணுஶ்ச ப்ரஹ்மா தேஷாம் விபூதயஃ
காதின் முனையில், சிகையில், கழுத்தில், கையில், வயிற்றிலும்—மஹாதேவன், விஷ்ணு, பிரம்மா இவர்களின் ஆற்றல் அதில் உள்ளது.
தேவாஶ்சாந்யே ததா பக்த்யா கலு ருத்ராக்ஷதாரிணஃ । கோத்ரர்ஷயஶ்ச ஸர்வேஷாம் கூடஸ்தா மூலரூபிணஃ
மற்ற தேவதைகள் கூட பக்தியுடன் ருத்ராக்ஷம் அணிகிறார்கள்; எல்லா குலங்களில் உள்ள முனிவர்கள், நிலையான மூல வடிவமாக இருப்பவர்கள்.
தேஷாம் வம்ஶப்ரஸூதாஶ்ச முநயஃ ஸகலா அபி । ஶ்ரௌததர்மபராஃ ஶுத்தாஃ கலு ருத்ராக்ஷதாரிணஃ
அவர்களின் வம்சத்தில் பிறந்த எல்லா முனிவர்களும், வேதத்தைக் கடைப்பிடித்து, தூய்மையாக, ருத்ராக்ஷம் அணிகிறார்கள்.
ஶ்ரத்தா ந ஜாயதே ஸாக்ஷாத்வேதஸித்தே விமுக்திதே । பஹூநாம் ஜந்மநாமந்தே மஹாதேவப்ரஸாததஃ
வேதத்தில் விடுதலை தரும் என்று நிரூபிக்கப்பட்டிருந்தாலும், நேரடியாக நம்பிக்கை பிறக்காது; பல பிறவிகளுக்குப் பிறகு, மஹாதேவனின் அருளால் தான் நம்பிக்கை வருகிறது.
ருத்ராக்ஷதாரணே வாஞ்சா ஸ்வபாவாதேவ ஜாயதே । ருத்ராக்ஷஸ்ய து மாஹாத்ம்யம் ஜாபாலைராதரேண து
ருத்ராக்ஷம் அணிய விருப்பம் இயல்பாகவே தோன்றுகிறது; ருத்ராக்ஷத்தின் மகிமையை ஜாபாலர்கள் மதிப்புடன் கூறுகிறார்கள்.